Базилика Богоматери Шерпенхёвель - Basilica of Our Lady of Scherpenheuvel
| Базилика Богоматери Шерпенхёвеля Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel (на голландском языке) Basilique de Notre Dame de Montaigu (на французском языке) | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Римский католик |
| Лидерство | Люк Ван Хилст |
| Год освящения | 1627 |
| Положение дел | Активный |
| Место нахождения | |
| Место нахождения | Шерпенхёвель-Зихем , Бельгия |
| Муниципалитет | Шерпенхёвель-Зихем |
| Географические координаты | 50 ° 58′49 ″ N 4 ° 58′42 ″ E / 50,98028 ° с. Ш. 4,97833 ° в. Координаты: 50 ° 58′49 ″ N 4 ° 58′42 ″ E / 50,98028 ° с. Ш. 4,97833 ° в. |
| Архитектура | |
| Архитектор (ы) | Вацлав Кобергер |
| Тип | Приходская церковь , Малая базилика |
| Стиль | Барокко |
| Новаторский | 1609 |
| Веб-сайт | |
| [1] | |
Базилика Богоматери Scherpenheuvel ( голландский : Basiliek ван Онзе-Лив-Vrouw ван Scherpenheuvel , французском : Базилика Нотр - Дам - де - Montaigu ) является римско - католическая приходская церковь и незначительные базилика в Scherpenheuvel-Zichem , Бельгия. Церковь была освящена в 1627 году, а в 1922 году ей был присвоен статус малой базилики. Это, по общему мнению, самая посещаемая святыня паломничества в Бельгии . В то время как культ на Шерпенхёвеле (или Sharp Hill) старше, его нынешняя архитектурная планировка и его непреходящая важность обусловлены покровительством эрцгерцогов Альберта и Изабеллы и Контрреформации .
Происхождение
В течение многих лет культ Мариан на Шерпенхёвеле был сосредоточен на небольшой статуе Девы Марии, которая висела на дубе на вершине холма. Согласно легенде об основании, пастух заметил, что статуя упала на землю, и решил забрать ее домой. Когда он поднял его, он обнаружил, что не может двигаться. Поскольку к вечеру стадо не вернулось, хозяин забеспокоился и пошел искать пастуха. Только вернув статую на ее первоначальное место на дубе, мастер мог освободить пастуха, тем самым обнаружив духовное значение этого места. Правдивость этой истории установить невозможно. Однако ясно, что жители соседнего города Зичем часто посещали это место во второй половине шестнадцатого века, когда кто-либо из членов семьи болел. Традиционно во время молитвы они обходили дерево три раза.
Зихем был частью баронства Дист , владения Дома Оранских-Нассау . Во время голландского восстания баронство несколько раз переходило из рук в руки. В период между 1580 и 1583 годами, когда она была оккупирована войсками Соединенных провинций , статуя была удалена в знак протеста . После того, как город был возвращен Александром Фарнезе , прихожане Зихема восстановили культ в 1587 году. Позже утверждалось, что они сделали это после того, как обнаружили оригинальную статую и вернули ее дереву. С тех пор культ Богоматери Шерпенхёвеля начал расширяться. Солдаты и almoners по армии Фландрии , которые были размещены в близлежащем Diest или Zichem помогли распространить свою репутацию.
Развитие святыни
После официального запроса Матиас Ховиус , архиепископ Мехелен , одобрил культ Шерпенхёвеля в 1604 году. Утверждение сопровождалось публикацией собрания чудес, приписываемых заступничеству Девы Шерпенхёвеля на голландском, французском и испанском языках. Английский перевод последовал в 1606 году. Филип Нуман , автор сборника, выпустил еще два издания (1605 и 1606), а также еще три сборника (1613-1614, 1617 и 1617-1618) в короткой последовательности. Латинские версии были опубликованы известными гуманистами Юстусом Липсиусом (1605 г.) и Эрицием Путеанусом (1622 г.). Более мелкие авторы производили продолжение до 1706 года. Согласно этим публикациям, около 700 чудес были приписаны заступничеству Богоматери Шерпенхёвельской в течение семнадцатого века. В частности, латинские сборники вызвали много споров среди богословов, а кальвинистские авторы высмеивали саму идею чудесного заступничества святых.
Между тем в 1602 году было решено снять статую с дуба и поместить ее в небольшую деревянную часовню неподалеку. Через год часовня оказалась слишком маленькой, и ее заменили скромным каменным зданием. Его фундамент был заложен 13 июля 1603 года графом Фредериком ван ден Бергом от имени эрцгерцогов Альберта и Изабеллы . С этого момента эрцгерцоги проявили большой интерес к развитию святыни. Приписывая недавнее облегчение осажденного города Хертогенбос заступничеству Богородицы, Альберт и Изабелла совершили свое первое паломничество в Шерпенхёвель 20 ноября 1603 года. Вскоре это паломничество стало ежегодным, которое проводилось в мае или июне и продолжалось. девять дней новены .
Под патронажем эрцгерцогов возводившаяся святыня получила статус города в 1605 году и независимого прихода в 1610 году. Их поддержка помогла обеспечить дарение папской снисходительности 16 сентября 1606 года, в праздник Пресвятой Богородицы. Печали . Прошлым летом каменную часовню окружал закрытый сад или Hortus Conclusus в форме семиугольника . Вскоре после достижения прекращения огня с Соединенными провинциями Альберт и Изабелла объявили 28 апреля 1607 года, что они построят огромную церковь и окружат ее спланированным и укрепленным городом. Первый камень в фундамент третьей и нынешней церкви был заложен ими лично 2 июля 1609 года, в праздник Посещения .
Поскольку колокольня осталась незавершенной, церковь была освящена архиепископом Якобусом Бооненом в июне 1627 года. Чтобы обеспечить достаточное количество священников для удовлетворения потребностей постоянно растущего числа паломников, святыню передали в ораториан . Позади церкви построили женский монастырь и соединили два здания длинным коридором. Оратории заботились о святилище, пока Французская Республика не аннексировала Австрийские Нидерланды и не распустила все монастыри. Затем церковь вернулась к статусу приходской церкви.
Архитектура и убранство базилики
Архиепископскому архитектору и инженеру Вацлаву Кобергеру обычно приписывают проектирование церкви и определение общего плана города Шерпенхёвель. И церковь, и город на самом деле определены Hortus Conclusus в форме семиугольника. Базилика представляет собой центральное куполообразное сооружение, опирающееся на семь колонн . Главный алтарь стоит на месте дуба. Он окружен с шести сторон часовнями . Седьмая сторона выходит в вестибюль , окруженный еще двумя часовнями. Боковые часовни соединены с амбулаторией , что позволяет паломникам обходить их, не заходя в центральное пространство. На противоположной стороне притвора стоит недостроенная колокольня . Под башней и на внешних стенах находятся еще семь алтарей. Одна из самых ярких черт экстерьера - сотни семиконечных позолоченных звезд, покрывающих поверхность купола. Общий дизайн церкви очень похож на культовую, но более позднюю (1631–1681) базилику Санта-Мария-делла-Салюте в Венеции .
Главный алтарь и шесть приделов украшены запрестольными образцами Теодора ван Луна . Они представляют собой семь сцен из жизни Богородицы. Встреча у Золотых ворот , служащая изображением Непорочного Зачатия , Рождества Богородицы , Представления Девы , Благовещения , Посещения и Представления Иисуса в Храме, представлена в боковых часовнях. Запрестольный образ главного алтаря изображает Успение Богородицы . Базилику украшает ряд других картин, одна из которых - « Оплакивание Христа» Теодора ван Луна . Скульптура создана скульпторами де Ноле и представляет собой шесть статуй пророков на колоннах в центральном пространстве базилики, четырех сидящих евангелистов в вестибюле, а также двух архангелов по бокам от главного входа.
Иконографическая программа базилики особенно богата. Повторяющееся использование числа семь (в форме церкви и города, количестве алтарей снаружи и внутри, форме звезд на куполе) напоминает о культе Семи Скорбей Богородицы . Основываясь на традиции, восходящей к концу пятнадцатого века, Богоматерь Скорби считалась защитницей единства Бургундских Нидерландов . Возникший в то время, когда законное правление Нидерландами оспаривалось между монархическими и католическими Южными Нидерландами и республиканскими и кальвинистскими объединенными провинциями , культ Богоматери Скорби восходит к временам политического и религиозного единства.
На дополнительном уровне, иконография базилики развивает защиту доктрины о непорочном зачатии , используя ряд марианских эмблем из ектений . Таким образом, семь колонн, на которых покоится купол, относятся к семи колоннам Дома Мудрости или Domus sapientiae в Притчах 9: 1. Вход и вестибюль с его стоящими на страже архангелами и приделами, посвященными Всех Святых и Всех Ангелов, образуют Врата в Небеса или Порта Цели . Колокольня напоминает Башню Давида или Туррис Давидика, с которого якобы можно было увидеть Сихем (или в случае Scherpenheuvel Zichem / Sichem). К другим таким эмблемам относятся Лестница Иакова или Скала Иаков , Ковчег Завета или Арка Тестаменти , Сильный город или Урбс Фортитудинис и, конечно же, Закрытый сад или Хортус Заключение .
Знаки отличия базилики
Образ Богоматери Шерпенхёвельской был торжественно коронован кардиналом Виктором-Огюстом-Исидором Дешамом от имени Папы Пия IX 25 августа 1872 года.
Пятьдесят лет спустя Папа Пий XI 2 мая 1922 года возвел святыню в статус малой базилики.
2 февраля 2011 года Папа Бенедикт XVI посвятил базилике Золотую розу того года. Он был торжественно вручен папским нунцием монсеньером Джачинто Берлоко 15 мая 2011 года на грандиозной Папской церемонии.
Традиционные религиозные практики
Сезон паломничества длится с 1 мая по первую неделю ноября. В 2010 году святыню посетили почти 1200 групп паломников, причем группы отправились из Зоста в Нидерландах и Фульды в Германии. На протяжении веков многие приходы и даже города приняли практику коллективного паломничества. Многие из них сохранились до наших дней. Вероятно, самым известным является поход Де Гроте, который охватывает 57 км от Антверпена до Шерпенхёвеля и проводится каждое первое воскресенье мая с 1931 года. Паломники, совершившие путешествие пешком 25 или 50 раз, традиционно имеют право на особое благословение в виде статуя Богоматери Шерпенхёвеля.
В воскресенье после Всех Святых статую Девы несут вокруг базилики в Kaarskensprocessie или Процессии свечей. Он получил свое название от многочисленных свечей, которые зажигают верующие, когда статуя проходит мимо. Каждые 25 лет коронация статуи Богоматери Шерпенхёвель отмечается с большой торжественностью в так называемом Kroningsfeesten . Последний раз они проводились в 1997 году.
Распространение культа Богоматери Шерпенхёвеля
Еще до официального утверждения культа Богоматери Шерпенхёвеля паломники брали с собой частички дуба в качестве благочестивых сувениров. Несколько историй о чудесах , приписываемых заступничеству девственной связаны из чудотворный власти этого Scherpenheuvel или Монтегю дерева. После одобрения архиепископ Ховий приказал срубить дерево. Он был разделен на несколько частей. Некоторые остались с святилищем; один особенно большой кусок был подарен Альберту и Изабелле. Большая часть этого дерева Монтегю использовалась для создания изображений Девы Марии. Распространенные в качестве подарков среди князей, знати и духовенства, они способствовали распространению культа Шерпенхёвеля.
Многие бельгийские церкви и монастыри приобрели изображения, вырезанные из дерева Монтекки. Хорошо известные примеры остаются в церкви Святого Карла Борромео в Антверпене, церковь Св Hilonius в Изегем и часовни Капуцинов в Энгиенский . В Великом Герцогстве Люксембург статуя национального покровителя, Богоматерь Утешительница страдающих или Богоматерь Люксембургская, как полагают, содержит дерево Монтекки. Небольшая статуя Богородицы с младенцем в лесу Монтекки была доставлена Св. Маргаритой Буржуа в Монреаль и сейчас стоит на ее могиле в часовне Нотр-Дам-де-Бон-Секур .
Некоторые культовые сооружения стали тесно связаны с культом Шерпенхёвеля. В непосредственной близости от их шато из Mariemont , Альберт и Изабелла основал Приорат Montaigu в современном муниципалитете Morlanwelz . В городе Грей статуя Девы, сделанная из дерева Монтегю, стала объектом регионального поклонения. Точно так же во Франш-Конте статуя, подаренная монастырю Бельфонтен в Брюсси, привлекала множество паломников. Недалеко от испанского двора в монастыре Лас-Дескальсас-Реалес был установлен алтарь, посвященный Нуэстре Сеньора де Монтеагудо .
Дом Лотарингия была особая преданность Scherpenheuvel. Кардинал Карл Лотарингского , князь-епископ Страсбурга , основал часовню , посвященную Богоматерь Scherpenheuvel в послушник из иезуитов в Нанси . После его смерти в 1607 году его сестра Антуанетта завершила проект алтарем, изображающим герцогскую семью, поклоняющуюся Богоматери Шерпенхёвельской. Часовня служила хранилищем забальзамированных сердец членов Дома Лотарингии до 1720 года. Культ также пользовался большим одобрением у французской королевы Марии Медичи . Во время ее регентства босые августинцы получили статую в лесу Монтекки в их церкви Нотр-Дам-де-Виктуар . Во время своего изгнания, она пожертвовала одну статую в Монтегю древесины городского совета Кельна , а другой в монастырь из босых кармелитов этого города. Служа католическую семью своей дочери, королевы Генриетты - Марии , в Квинс Часовня в дворце Сент - Джеймс также был алтарь с Мадонной в Монтегю дерева.
Смотрите также
Источники
- Нуман, Филипс (1606). Чудеса, совершенные в последнее время благодаря заступничеству славной Девы Марии в Мон-Айгу в Брабанте . Арнольд Конингс.
- Паллемартс, Ян Франс (1934–1936). Онзе-Ливе-Фроу ван Шерпенхёвель . Рикманс.
- Бони, Арман (1953). Scherpenheuvel: Basiliek en gemeente in het kader van de vaderlandse geschiedenis . Стандарт.
- Лантин, А. (1971). Scherpenheuvel oord van vrede: Ontstaan van de bedevaartplaats: Beschrijving van koepelkerk en kunstschatten . Kempische boekhandel.
- Меганк, Тайн (1998). De kerkelijke architeuur von Wensel Cobergher (1557 / 61-1634) в het licht van zijn verblijf в Риме . Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van België. ISBN 978-90-6569-675-5.
- Дуэрлоо, Люк; Вингенс, Марк (2002). Scherpenheuvel: Het Jeruzalem van de Lage Landen . Davidsfonds. ISBN 90-5826-182-4.
- Делсаль, Пол (2005). "Распространение во Франш-Конте статуэток Вьерж-де-Монтейгу (Брабант) в эпоху архидюков Альберта и Изабель, 1598-1633". В Бетуар, Бруно (ред.). La dévotion mariale de l'an mil à nos jours . Артуа прессует университе. С. 99–124. ISBN 2-84832-021-4.
- Ван Вайе, Кордула (2007). «Переформулирование культа Богоматери Шерпенхёвеля: Мария де Медичис и статуя Регины Пачис в Кельне, 1635–1645». Семнадцатый век . Издательство Манчестерского университета. 22 : 42–75. DOI : 10.1080 / 0268117X.2007.10555586 . ISSN 0268-117X . S2CID 219541628 .
- Дуэрлоо, Люк (2008). "Scherpenheuvel-Montaigu: Un sanctuaire pour une politique emblématique". 17ème siècle . Société d'étude du 17ème siècle. 60 : 423–439. DOI : 10,3917 / dss.083.0423 . ISSN 0012-4273 .