Сихем - Shechem

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Сихем
Sichem
Сихем расположен на Западном берегу.
Сихем
Показано на Западном берегу
Сихем находится в Подмандатной Палестине.
Сихем
Сихем (Подмандатная Палестина)
Сихем расположен в Восточном Средиземноморье.
Сихем
Сихем (Восточное Средиземноморье)
альтернативное имя Наблус
Место расположения Западный берег
Координаты 32 ° 12′49 ″ с.ш., 35 ° 16′55 ″ в.д.  /  32.213618 ° N 35.281993 ° E  / 32.213618; 35,281993 Координаты : 32.213618 ° N 35.281993 ° E 32 ° 12′49 ″ с.ш., 35 ° 16′55 ″ в.д.  /   / 32.213618; 35,281993
Тип Город
История
Основан c. 2100 г. до н.э.
(упоминается в табличках Эбла )
Заброшенный 67 г. н.э. (уничтожен)

Сихем / ʃ ɛ к ə м / , также пишется Sichem ( / s ɪ к ə м / ; иврит : שְׁכָם / שְׁכֶם Стандартного Šəḵem Tiberian СЕКАЕТ , "плечо"; древнегреческие : Συχέμ LXX ), был Кананит город упоминается в письмах Амарны и упоминается в еврейской Библии как первая столица Израильского царства . Согласно Иисусу Навину 21: 20–21, он находился в территориальном наделе колена Ефрема . Традиционно он ассоциируется с Наблусом , а теперь отождествляется с близлежащим участком Телль Балата в Балата аль-Балад на Западном берегу .

Географическое положение

Положение Сихема указано в еврейской Библии: он лежал к северу от Вефиля и Силома , на большой дороге, ведущей из Иерусалима в северные районы ( Судей XXI, 19), недалеко от Михметафа ( Иисус Навин 17: 7) и Дофайна. ( Бытие 37: 12–17); это было в горах Ефремовых (Иисус Навин 20: 7; 21:21; 3 Царств 12:25; 1 Паралипоменон 6:67; 7:28), непосредственно под горой Гаризим (Судей 9: 6–7). Эти указания подтверждаются Иосифом Флавием , который говорит, что город лежал между горой Гебал и горой Геризим, и картой Мадабы , на которой Сихем, также называемый Сикимой, находится между «Тур Гобель» (Эбал) и «Тур Гаризин» ( Гаризим). Городище Сихем в святоотеческих источниках почти всегда идентифицируется с городом Флавия Неаполис ( Наблус ) или находится недалеко от него .

История

Сихем был очень древним торговым центром из-за его положения в центре жизненно важных торговых путей через регион. Очень старый торговый путь « Путь патриархов » проходит с севера на юг.

Амарна письмо EA 252. Письмо Лабаю (правителя Сихема) египетскому фараону Аменхотепу III или его сыну Эхнатону. 14 век до нашей эры. Из Телль-эль-Амарны, Египет. британский музей

Энеолит

Самое старое поселение в Сихеме восходит к периоду энеолита (4000-3500 до н.э.) около шести тысяч лет назад . В то время уже практиковалось земледелие.

Бронзовый век

Впоследствии, в эпоху ранней бронзы , деятельность, похоже, переместилась в близлежащий район Хирбет Махнех эль-Фаука. В некоторых публикациях утверждается, что Сихем упоминается в табличках Эбла третьего тысячелетия , но это опровергается компетентными археологами.

Первые значительные строительные работы в Сихеме относятся к IIA эпохе средней бронзы (около 1900 г. до н.э.). Он стал очень крупным ханаанским поселением и подвергся нападению Египта, как упоминается в стеле Себек-ху , египетской стеле знатного человека при дворе Сенусрета III (около 1880–1840 гг. До н.э.).

Себек-кх стела , приуроченная к царствованию Сенусерта III (правления: 1878-1839 до н.э.), записывает самую раннюю из известной египетской военной кампании в Леванте. Текст гласит: «Тогда Секмем пал вместе с жалким Ретену», где Секмем (скмм) считается Сихемом, а «Ретуну» или « Ретену » - народом Леванта.
Aa18
Z1
V31
G1
U1 G1 T14 N25
skꜣmꜣꜣ
Эра : Новое царство
(1550–1069 до н.э.)
Египетские иероглифы

В « Письмах Амарны» около 1350 г. до н.э. Шакму (то есть Сихем) был центром царства, созданного Лабайей (или Лабаю), ханаанским военачальником, вербовавшим наемников из числа хабиру . Лабая был автором трех писем Амарны ( EA 252 , EA 253 и EA 254 ), и его имя появляется в 11 из других 382 букв, упомянутых 28 раз, при этом основной темой письма является сам Лабайя, и его отношения с восставшей деревней Хабиру.

Сихем может быть идентичен Сакаме, упомянутому в отчете, датируемом девятнадцатой династией Египта (около 1200 г. до н.э.). (См. Папирус Анастаси I ).

Классическая история

В классические времена Сихем был главным поселением самаритян , религиозный центр которых находился на горе Геризим, недалеко от города. В 6 году нашей эры Сихем был присоединен к римской провинции Сирии. Из Сихемских самаритян немало поднялось с оружием в руках на горе. Геризим во время галилейского восстания (67 г. н.э.), которое было частью Первой еврейско-римской войны . Весьма вероятно, что город был разрушен Цереалисом во время той войны.

В 72 году нашей эры новый город, Флавия Неаполис, был построен Веспасианом в 2 км к западу от старого. Название этого города было в конечном итоге искажено до современного Наблуса . Иосиф Флавий , писавший примерно в 90 году нашей эры ( Еврейские древности, 4.8.44), поместил город между горой Геризим и горой Гевал. В другом месте он называет это Неаполисом.

Во время правления императора Адриана храм на горе. Геризим был восстановлен и посвящен Юпитеру.

Как и в Сихеме, в Неаполе была очень ранняя христианская община, в том числе ранний святой Иустин Мученик ; мы слышим даже о епископах Неаполя. Несколько раз христиане сильно страдали от самаритян. В 474 году император, чтобы отомстить за то, что христиане считали несправедливым нападением самаритян, лишил последних горы. Геризим и подарил христианам, которые построили на нем храм Пресвятой Богородицы.

Более поздняя история

Город Наблус был исламизирован в периоды Аббасидов и Османской империи. В 1903 году недалеко от Наблуса группа немецких археологов во главе с доктором Германом Тиршем наткнулась на место под названием Телль Балата, которое теперь идентифицировано как древний Шхем. Наблус до сих пор называется Сихем израильтянами и говорящими на иврите.

Сихем в 2013 году

Библия

В еврейской Библии / Ветхом Завете

Впервые Сихем появляется в еврейской Библии в Бытии 12: 6–8, где говорится, что Авраам достиг «великого дерева Мореха » в Сихеме и неподалеку принес жертву. Бытие, Второзаконие , Иисус Навин и судьи освящают Сихем над всеми другими городами земли Израильской. Согласно Книге Бытия (12: 6–7) Аврам «построил жертвенник Господу, явившемуся ему… и отдал эту землю своим потомкам» в Сихеме. В Библии говорится, что в этом случае Бог подтвердил завет, который он впервые заключил с Авраамом в Харране, относительно владения землей Ханаанской. В еврейской традиции старое название понималось в терминах еврейского слова « шекем» - «плечо, седло », соответствующего горной конфигурации места.

Во время более позднего пребывания два сына Иакова , Симеон (еврейская Библия) и Левий , отомстили за изнасилование своей сестры Дины « Сихемом, сыном Емора Евитянина , князем земли» Сихема. Шимон и Леви сказали шхемитам, что, если «каждый из вас мужского пола будет обрезан, то мы отдадим вам наших дочерей, а ваших дочерей заберем себе». Однако, как только шхемиты соглашаются на массовое обрезание, сыновья Иакова отплачивают им, убивая всех мужских жителей города.

После поселения израильтян в Ханаане после их исхода из Египта, согласно библейскому повествованию, Иисус Навин собрал израильтян в Сихеме и попросил их выбрать между служением БОГУ Авраама, который освободил их из Египта, или ложным богам, которых они предки служили по ту сторону реки Евфрат или боги амореев, на земле которых они теперь жили. Люди выбрали служить БОГУ Библии, решение, которое Иисус Навин записал в Книге Закона Божьего, и затем он установил памятный камень «под дубом, который был у святилища Господа» в Сихеме. Дуб ассоциируется с Дубом Морех, где Аврам разбил лагерь во время своих путешествий в этой области.

Сихем и окружающие его земли были переданы в качестве левитского города к Каафово .

Благодаря его центральному положению, не менее чем наличию поблизости мест, освященных памятью Авраама (Бытие 12: 6, 7; 34: 5), Колодца Иакова (Бытие 33: 18–19; 34: 2, и т. д.) и гробницы Иосифа (Иисус Навин 24:32) городу было суждено сыграть важную роль в истории Израиля. Иеруббаал (Гедеон) , чей дом находился в Офре , посетил Сихем, а его наложница, которая жила там, была матерью его сына Авимелеха ( Судей 8:31). Она происходила из одной из ведущих семейств Сихемитов, оказавших влияние на «Владык Сихема» (Судей 9: 1–3, редакция Новой пересмотренной стандартной версии и Новой американской Библии пересмотренной версии ).

После смерти Гедеона Авимелех стал царем (Судей 9: 1–45). Иоафам , младший сын Гедеона, произнес аллегорическую речь на горе Гаризим, в которой предупредил народ Сихема о будущей тирании Авимелеха (Судей 9: 7–20). Когда три года спустя город поднял восстание, Авимелех взял его, полностью разрушил и сжег храм Ваал-Берита, куда люди бежали в поисках безопасности. Город был перестроен в 10 веке до нашей эры и, вероятно, был столицей Ефрема (3 Царств 4). Сихем был местом, назначенным после смерти Соломона для собрания народа Израиля и провозглашения его сына Ровоама царем; встреча закончилась отделением десяти северных колен, и Сихем, укрепленный Иеровоамом , стал столицей нового царства (3 Царств 12: 1; 14:17; 2 Паралипоменон 10: 1).

После того как цари Израиля двинулись сначала в Фирцу ( 3 Царств 14:17 ), а затем в Самарию , Сихем потерял свое значение, и мы не слышим о нем до падения Иерусалима (587 г. до н.э .; Иеремия 12: 5 ) . События, связанные с реставрацией, должны были вновь сделать его известным. Когда во время своего второго визита в Иерусалим Нехемия изгнал внука первосвященника Элиашиба (вероятно, Манассию Иосифа, Древности , XI, VII, VII) и вместе с ним многих евреев, священников и мирян, которые встали на сторону мятежника, они отправились в Сихем; Затем на горе Гаризим был воздвигнут раскольнический храм, и таким образом Сихем стал «священным городом» самаритян . Последние, которых не трогали, пока ортодоксальные евреи терзались под тяжелой рукой Антиоха IV Древности» , XII, v, 5, см. Также « Антиномизм в Книге Маккавеев» ), и приветствовали с распростертыми объятиями каждого отступника, приходившего к ним. из Иерусалима (Antiq., XI, viii, 7), пали около 128 г. до н.э. до Иоанна Гиркана , и их храм был разрушен ( Antiquities , XIII, ix, 1).

Новый Завет

Сихем упоминается в Книге Деяний ( Деяния 7:16 ).

Неизвестно, относится ли самаритянский город Сихарь в Евангелии от Иоанна ( Иоанна 4: 5) к Сихему или к другой близлежащей деревне: «Итак, он пришел в самаритянский город, называемый Сихарь, недалеко от участка земли, который дал Иаков. своему сыну Иосифу ".

В Иоанна 4:15 упоминается, что одна из женщин Сихарь шла к колодцу Иакова . Некоторые ученые полагают, что Сихарь находится у подножия горы Гевал , но другие ученые не согласны с этим, потому что предлагаемое место находится в 1 км от колодца Иакова, который, по их мнению, недостаточно близок для того, чтобы женщины Сихаря брали там воду. Основываясь на Иоанна 4:15, эти ученые утверждали, что Сихем - это самаритянский город Сихарь, описанный в Евангелии от Иоанна.

В Сихеме также находится колодец Иакова, где от Иоанна 4: 5–6 описывается встреча Иисуса с женщиной из Самарии . Некоторые из его жителей были из числа «самаритян», которые уверовали в Иисуса, когда он пробыл здесь два дня ( Иоанна 4 ). Город, должно быть, посетили Апостолы на пути из Самарии в Иерусалим ( Деяния 8:25 ).

Отличать от

Смотрите также

Рекомендации

Источники

  • Корнел Хайнсдорф: "Christus, Nikodemus und die Samaritanerin am Jakobsbrunnen", Берлин / Нью-Йорк 2003, 218–220, ISBN   3-11-017851-6
  • Стейджер, Лоуренс (2003). «Храм Сихема, где Авимелех убил тысячу человек». Обзор библейской археологии . 29: 4 (июль / август): 26–35, 66, 68–69.

Внешние ссылки