Католическая церковь и нацистская Германия во время Второй мировой войны - Catholic Church and Nazi Germany during World War II
Несколько католических стран и народов попали под нацистское господство в период Второй мировой войны (1939–1945), и простые католики сражались по обе стороны конфликта. Несмотря на усилия по защите своих прав в Германии в соответствии с договором о Рейхсконкордате 1933 года, Церковь в Германии столкнулась с преследованием за годы, прошедшие с тех пор, как Адольф Гитлер захватил власть, а Папа Пий XI обвинил нацистское правительство в посеивании «фундаментальной вражды ко Христу и его Церкви». . Некоторые охарактеризовали конкордат как придание моральной легитимности нацистскому режиму вскоре после того, как Гитлер приобрел квазидиктаторские полномочия посредством Закона 1933 года о полномочиях , который сам был осуществлен благодаря поддержке Католической Центристской партии . Пий XII стал Папой накануне войны и лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить возникновение конфликта. Его первая энциклика Summi Pontificatus называла вторжение в Польшу «часом тьмы». Он подтвердил политику нейтралитета Ватикана , но поддерживал связи с немецким Сопротивлением . Несмотря на то, что он был единственным мировым лидером, публично и конкретно осудившим нацистские преступления против евреев в своем Рождественском послании 1942 года , споры вокруг его явного нежелания часто и даже более откровенно говорить о нацистских преступлениях продолжаются. Он использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам войны, лоббировал мир, делился разведданными с союзниками и использовал радио Ватикана и другие средства массовой информации, чтобы выступать против злодеяний, таких как расовые убийства. В « Mystici corporis Christi» (1943) он осудил убийство инвалида. Последовало осуждение немецкими епископами убийства «невинных и беззащитных», в том числе «людей иностранной расы или происхождения».
Вторжение Гитлера в католическую Польшу спровоцировало войну. Нацистская политика по отношению к церкви была наиболее суровой в тех областях, которые она присоединила к Рейху, таких как чешские и словенские земли , Австрия и Польша. На польских территориях, присоединенных к Великой Германии , нацисты приступили к систематическому демонтажу церкви - арестам ее лидеров, изгнанию ее священнослужителей, закрытию ее церквей, монастырей и женских монастырей. Многие священнослужители были убиты. Более 1800 католиков-польских священнослужителей умерли в концентрационных лагерях; прежде всего святой Максимилиан Кольбе . Шеф нацистской службы безопасности Рейнхард Гейдрих вскоре организовал ужесточение ограничений на церковную деятельность в Германии. Гитлер и его идеологи Геббельс , Гиммлер , Розенберг и Борман надеялись в долгосрочной перспективе дехристианизировать Германию. С расширением войны на Востоке экспроприация монастырей, женских монастырей и церковной собственности резко увеличилась с 1941 года. Духовенство подвергалось преследованиям и отправлялось в концентрационные лагеря, религиозные ордены были конфискованы, а часть молодежи была стерилизована. Первым умершим священником был Алоизий Зузек. Последовавшее за этим осуждение епископом Августом фон Галеном в 1941 году нацистской эвтаназии и защиты прав человека вызвало редкое массовое несогласие. Немецкие епископы осудили нацистскую политику по отношению к церкви в пастырских посланиях, назвав ее «несправедливым притеснением».
С 1940 года нацисты собирали священников-диссидентов в специальных бараках духовенства в Дахау , где (95%) из 2720 заключенных были католиками (в основном поляки и 411 немцы), там погибло 1034 человека. Мэри Фулбрук писала, что, когда политика посягнула на церковь, немецкие католики были готовы сопротивляться, но в остальном результаты были неоднородными и неравномерными, за заметными исключениями, «похоже, что для многих немцев приверженность христианской вере оказалась совместимой, по крайней мере, с пассивным. согласие, если не активная поддержка нацистской диктатуры ". Среди влиятельных членов немецкого Сопротивления были иезуиты из кружка Крайзау и миряне, такие как июльские заговорщики Клаус фон Штауффенберг , Якоб Кайзер и Бернхард Леттерхаус , чья вера вызвала сопротивление. В другом месте энергичное сопротивление епископов, таких как Йоханнес де Йонг и Жюль-Жеро Сальеж , папских дипломатов, таких как Анджело Ротта , и монахинь, таких как Маргит Слахта , можно противопоставить апатии других и прямому сотрудничеству католических политиков, таких как Словакия ». s Г-н Йозеф Тисо и фанатичные хорватские националисты . Изнутри Ватикана госпожа Хью О'Флаэрти координировала спасение тысяч военнопленных союзников и гражданских лиц, включая евреев. В то время как нацистский антисемитизм охватывал современные псевдонаучные расовые принципы, отвергнутые католической церковью, древняя антипатия между христианством и иудаизмом способствовала европейскому антисемитизму ; во время Второй мировой войны католическая церковь спасла многие тысячи евреев, выдавая фальшивые документы, лоббируя должностных лиц Оси , пряча их в монастырях, монастырях, школах и других местах; включая Ватикан и Кастель Гандольфо .
Холокост
К 1941 году большинство христиан в Европе жили под властью нацистов. В общем, жизнь их церквей могла продолжаться при условии, что они не пытались участвовать в политике. Когда нацистский режим предпринял индустриальное массовое истребление евреев, нацисты нашли очень много желающих участников. Ученые провели критический анализ истоков нацистского антисемитизма, и хотя чувства европейских католиков по отношению к евреям значительно различались, антисемитизм был «распространен по всей Европе». Как писал Джеффри Блейни , «христианство не могло избежать некоторой косвенной вины за Холокост. Евреи и христиане были соперниками, а иногда и врагами на протяжении долгого периода истории. Кроме того, для христиан было традиционно обвинять еврейских лидеров в распятии Христа. .. В то же время христиане проявляли преданность и уважение. Они осознавали свой долг перед евреями. Иисус, все ученики и все авторы Евангелий принадлежали к еврейской расе. Христиане смотрели на Ветхий Завет, священную книгу. синагог, как священная книга для них ». Другие тоже попали под пристальное внимание, писал Блейни: «даже евреи, живущие в Соединенных Штатах, могли косвенно и прямо оказать больше помощи или известности евреям во время их тяжелого положения в гитлеровской Европе».
Хамеров пишет, что сочувствие евреям было обычным явлением среди католических церковников в Сопротивлении, которые считали католиков и евреев религиозными меньшинствами, подверженными фанатизму со стороны большинства. Это сочувствие побудило некоторых противников из числа мирян и духовенства публично выступить против преследования евреев, как в случае со священником, который в 1934 году написал в периодическом издании, что священной задачей церкви является противодействие «греховной расовой гордости и слепой ненависти к евреям». ". Как бы то ни было, руководство католической церкви Германии в целом не решалось выступать конкретно от имени евреев. В то время как расисты были редкостью в католической иерархии Германии, епископы опасались, что протесты против антиеврейской политики режима вызовут ответные меры против католиков. Значительные усилия, затраченные немецкой церковью на противодействие вмешательству правительства в деятельность церквей, не сопровождались публичными протестами против антиеврейской политики режима. Такие протесты, как правило, были частными письмами правительственным министрам.
Немецкие католики и холокост
Нацистские преследования евреев неуклонно усиливались на протяжении всей эпохи Третьего рейха. Хамеров писал, что во время прелюдии к Холокосту между « Хрустальной ночью» в ноябре 1938 года и вторжением в Советскую Россию 1941 года положение евреев «неуклонно ухудшалось от лишения гражданских прав до сегрегации, гетто и спорадических массовых убийств». Ватикан ответил на « Хрустальную ночь » поиском убежища для евреев. Пий XII поручил местным епископам помочь всем нуждающимся в начале войны. По словам Кершоу, «ненависть к нацизму была подавляющей в католической церкви», однако традиционный христианский антииудаизм не предлагал «оплота» против нацистского биологического антисемитизма, и не было недостатка в антисемитской риторике со стороны духовенства: епископ Бухбергер Регенсбургский призвал Нацистский расизм, направленный против евреев, «оправдал самооборону» перед лицом «чрезмерно могущественного еврейского капитала»; Епископ Лимбургский Хильфрих сказал, что истинная христианская религия «пришла не от евреев, а вопреки им». Тем не менее, в то время как священнослужители, такие как кардинал Адольф Бертрам, выступали за политику уступок нацистскому режиму, другие, такие как епископ Берлина Прейсинг, призывали к более согласованной оппозиции.
Когда началась депортация за Окончательное решение , в своем соборе в Берлине о. Бернхард Лихтенберг совершил публичную молитву и проповедовал против депортации евреев на Восток. Он был осужден и позже скончался по дороге в Дахау. Нацистская идеология рассматривала еврейство как «расовый вопрос». Среди депортированных «евреев» Германии были практикующие католики. Мартин Гилберт отмечает, что на Рождество 1941 года, когда началась депортация, польское Лодзинское гетто для «евреев» проводило христианские службы, а католические службы проводила сестра Мария Регина Фурманн, богослов из Вены. Двое вновь прибывших католических священников «еврейского происхождения» были среди депортированных. Святая Эдит Штайн - одна из самых известных немецких евреев-католиков, отправленных нацистами в лагеря смерти.
- Фаульхабер 1933
Кардинал Фаульхабер рано заработал репутацию оппонента режима, осуждающего нацистских экстремистов, которые призывали очистить Библию от «еврейского» Ветхого Завета, потому что, как писал Хамеров, стремясь придерживаться основных антисемитских принципов Нацизм, эти «антисемитские фанатики» также подрывали «основы католицизма». В 1933 году Фаульхабер произнес три важных адвентистских проповеди. Названные иудаизм, христианство и Германия , проповеди подтвердили еврейское происхождение христианской религии, преемственность Ветхого и Нового Заветов Библии и важность христианской традиции для Германии. Дохристианские «люди Израиля были носителями откровения», а их книги были «камнями для строительства Царства Божьего». В отличие от нацистов, Фаульхабер считал иудаизм религиозным, а не расовым понятием. В его частной переписке ясно видно его симпатии к евреям своего времени, но Фаульхабер опасался, что публичное высказывание этих мыслей сделает борьбу против евреев также «борьбой против католиков». Проповеди Фолхабера, казалось, подрывали центральный расистский принцип нацизма, но, по сути, были защитой церкви. Точно так же, когда в 1933 году нацистский школьный суперинтендант Мюнстера издал указ: религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля», епископ фон Гален отказался, поскольку такое вмешательство в учебный план было нарушением Конкордат. Он боялся, что дети будут сбиты с толку относительно их «обязанности действовать с милосердием по отношению ко всем людям» и исторической миссии народа Израиля. В проповедях Галена о «праве на жизнь и неприкосновенность» всех людей в конце 1941 г. евреи не упоминались поименно, но имели далеко идущий резонанс. Он заявил, что выступает в защиту «прав человеческой личности», а не узких конфессиональных интересов католической церкви.
- Хрустальная ночь 1938
11 ноября 1938 года, после Хрустальной ночи , Пий XI присоединился к западным лидерам в осуждении погрома. В ответ нацисты организовали массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене. Баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил перед 5000 протестующими: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитации против Германии». Кардинал Фаулхабер доставил грузовик раввину синагоги Охеля Яакова для спасения священных предметов до того, как здание было снесено на Хрустале. Нацистская толпа напала на его дворец и разбила окна. 21 ноября в обращении к католикам всего мира Папа отверг претензии нацистов о расовом превосходстве. Он настаивал на том, что существует только одна человеческая раса. Роберт Лей , нацистский министр труда, заявил на следующий день в Вене: «Никакое сострадание не будет терпимым по отношению к евреям. Мы отрицаем заявление Папы о том, что человеческая раса одна. Евреи - паразиты». Католические лидеры, включая кардинала Шустера из Милана, кардинала ван Роя в Бельгии и кардинала Вердье в Париже, поддержали решительное осуждение Папой Хрустальной ночи.
- Конференции епископов Фульды
Во время войны Фульдская конференция епископов ежегодно собиралась в Фульде . Вопрос о том, должны ли епископы выступать против преследования евреев, обсуждался на встрече 1942 года. Консенсус заключался в том, чтобы «отказаться от героических действий в пользу небольших успехов». Проект письма, предложенный Маргарет Зоммер, был отклонен, поскольку высказывание по вопросам, не имеющим прямого отношения к церкви, рассматривалось как нарушение Рейхсконкордата . Епископы фон Прейзинг и Фрингс были наиболее публичными в своих заявлениях против геноцида. Фейер утверждает, что немецкий епископат, в отличие от других епископов, мог бы сделать больше для спасения евреев. Профессор Роберт Криг утверждает, что модель Церкви «как иерархического института, стремящегося сохранить себя так, чтобы Божья благодать была немедленно доступна для его членов» преобладала над другими моделями, такими как модель мистического общения или морального защитника. По словам Файера, «если бы немецкие епископы выступили против Холокоста публично и на национальном уровне, возможности подрыва аппарата смерти Гитлера могли бы существовать. По общему признанию, утверждать это спекулятивно, но несомненно, что гораздо больше немецких католиков попытались бы спасти Евреи, скрывая их, если их церковные лидеры высказались ». В этом отношении Фейер возлагает ответственность на Ватикан, утверждая, что «сильное папское утверждение позволило бы епископам преодолеть свои антипатии» и что «единственная надежда епископа Прейсинга побудить своих коллег к действиям лежит на Пии XII». Тем не менее, некоторых немецких епископов хвалят за их действия в военное время; по словам Фейера, «высказались несколько епископов».
- Добыча
В 1935 году Пий XI назначил Конрада фон Прейзинга епископом Берлина. Прейсинг участвовал в написании антинацистской энциклики « Мит Бреннендер Зорге» . Вместе с архиепископом Кельна Йозефом Фрингсом добивался того, чтобы конференция немецких епископов выступила против нацистских лагерей смерти. Прейсинг даже нечасто посещал собрания немецкого движения сопротивления Kreisau Circle . Фон Прейсинг был известным критиком нацизма, но его позиция защищала его от ответных действий со стороны нацистов. Его администратор собора и доверенное лицо Бернхард Лихтенберг не был. К 1933 году Лихтенберг находился под присмотром гестапо за его мужественную поддержку заключенных и евреев. Он руководил отделением помощи Прейсинга ( Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ), которое тайно помогало тем, кого преследовал режим. С 1938 года Лихтенберг проводил молитвы за евреев и других узников концлагерей, в том числе за «моих товарищей-священников». Для проповеди против нацистской пропаганды и написав письмо протеста по поводу нацистской эвтаназии, он был арестован в 1941 году, приговорен к каторжным два года, и умер по пути в Дахау в 1943 году он был впоследствии почитается Яд ва - Шем в Праведников Наций .
- Frings
Йозеф Фрингс стал архиепископом Кельна в 1942 году. В своих проповедях он неоднократно выступал в поддержку преследуемых народов и против государственных репрессий. В марте 1944 года Фрингс выступил против произвольных арестов, расовых преследований и принудительных разводов. Той осенью он выразил протест гестапо против депортации евреев из Кельна и его окрестностей. После окончания войны Фрингс сменил Бертрама на посту председателя Фульдской епископской конференции в июле 1945 года. В 1946 году Пий XII назначил его кардиналом. В 1943 году немецкие епископы обсуждали, стоит ли напрямую противостоять Гитлеру коллективно по поводу того, что им было известно об убийстве евреев. Фрингс написал пастырское письмо, в котором предостерег его епархию не нарушать неотъемлемые права других людей на жизнь, даже тех, кто «не нашей крови»; во время войны он проповедовал в своей проповеди: «Никто не может отнять собственность или жизнь невиновного человека только на том основании, что он является представителем иностранной расы».
- Каллер
В Восточной Пруссии епископ Эрмландского Максимилиан Каллер осуждал нацистскую евгенику и расизм, проводил политику этнического равенства для своей немецкой, польской и литовской паствы и защищал свое польское духовенство и мирян. Под угрозой со стороны нацистов он подал прошение о переводе капелланом в концлагерь. Его просьба была отклонена Чезаре Орсениго , папским нунцием с некоторыми симпатиями к фашистам.
- Миряне
Среди мирян Гертруда Лакнер была одной из первых, кто ощутил геноцидные наклонности гитлеровского режима и предпринял национальные действия. С 1938 года работала в головном офисе «Каритас». Она организовывала кружки помощи евреям, многим помогла бежать. Она лично расследовала судьбу евреев, вывезенных на Восток, и сумела получить информацию о заключенных в концлагерях. В 1935 году Маргарет Соммер заняла должность в епископальном епархиальном управлении в Берлине, консультируя жертв расовых преследований в организации Caritas Emergency Relief. В 1941 году она стала директором Службы благосостояния Берлинского епархиального управления под руководством Бернхарда Лихтенберга. После ареста Лихтенберга Зоммер сообщил епископу фон Прейзингу. Работая в Управлении социального обеспечения, Соммер координировал католическую помощь жертвам расовых преследований, давая им духовный комфорт, пищу, одежду и деньги. Она собрала сведения о депортации евреев и условиях жизни в концентрационных лагерях, а также о расстрельных командах СС, написав несколько отчетов на эти темы с 1942 года; включая отчет от августа 1942 года, который дошел до Рима под названием «Отчет об исходе евреев».
- Знание Холокоста
В отличие от убийства инвалидов нацистской эвтаназией, против которого церкви возглавили протесты, ликвидация евреев Окончательным решением проводилась не на немецкой земле, а, скорее, на территории Польши. Таким образом, осведомленность об убийственной кампании была менее распространенной. Сьюзан Зуккотти писала, что Ватикану было известно о создании нацистских лагерей смерти. Она считала, что «открытое осуждение расизма и преследований (евреев)» церковью, «могло быть достигнуто и других результатов». Что касается работы, проделанной Ватиканом, «многие требовали гораздо большего». Действительно, «евреи надеялись на гораздо большее», - писал Цуккотти. По словам историков Давида Банкира и Ханса Моммзена, доскональное знание Холокоста было вполне доступно немецким епископам. По словам историка Майкла Фейера , «ряд епископов действительно хотели знать, и им очень рано удалось выяснить, что их правительство делало с евреями в оккупированной Польше». Вильгельм Бернинг , например, знал о систематической природе Холокоста еще в феврале 1942 года, всего через месяц после Ванзейской конференции . Большинство историков немецкой церкви считают, что руководители церкви знали о Холокосте к концу 1942 года, зная больше, чем любые другие руководители церкви за пределами Ватикана.
Посланник США Майрон С. Тейлор передал Пию XII меморандум правительства США 26 сентября 1942 года, в котором излагались сведения, полученные от Еврейского агентства для Палестины, в которых говорилось, что евреев со всей нацистской империи систематически «убивают». Тейлор спросил, может ли Ватикан располагать какой-либо информацией, которая могла бы «подтвердить отчеты», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства». Кардинал Маглионе вручил Гарольду Титману ответ на письмо Тейлора о жестоком обращении с евреями 10 октября. В записке выражалась благодарность Вашингтону за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев дошли до Ватикана из других источников, хотя не было возможности «проверить их точность». Тем не менее, «Святейший Престол использует любую возможность, чтобы облегчить страдания этих несчастных людей». Папа поднял вопрос о расовых убийствах в своем Рождественском радиообращении 1942 года. Однако после войны некоторые епископы, в том числе Адольф Бертрам и Конрад Грёбер, утверждали, что они не знали о масштабах и деталях Холокоста и не были уверены в правдивости информации, которая была доведена до их сведения.
Католическая церковь в нацистской империи
Центральная Европа
- Австрия
В ходе аншлюса в начале 1938 года нацистская Германия аннексировала в основном католическую Австрию. Гитлер сначала попытался обратиться к христианам в речи 9 апреля в Вене, когда он сказал австрийской публике, что он ведет свою родину по «воле Бога». Рейх и Господь «поразили» его противников. По указанию кардинала Инницера церкви Вены звонили в колокола и развевались свастиками в честь прибытия Гитлера в город 14 марта. Однако, как писал Марк Мазовер, таких примирительных жестов «недостаточно, чтобы успокоить австрийских нацистских радикалов, в первую очередь молодого гауляйтера Глобочника ».
Глобочник начал крестовый поход против церкви, и нацисты конфисковали собственность, закрыли католические организации и отправили в Дахау многих священников, в том числе Якоба Гаппа и Отто Нейрурера . Нейрурера пытали и повесили в Бухенвальде, а Гаппа гильотинировали в Берлине; оба были беатифицированы в 1996 году. Гнев по поводу обращения с церковью в Австрии быстро нарастал, и в октябре 1938 года, как писал Мазовер, был «самый первый акт открытого массового сопротивления новому режиму», когда многотысячный митинг покинул Мессу в Вене с скандированием «Христос - наш фюрер» до того, как его разогнала полиция. Нацистская толпа обыскала резиденцию кардинала Инницера после того, как он осудил нацистское преследование церкви. L'Osservatore Romano сообщила 15 октября, что Гитлерюгенд и СА собрались в соборе Инницера во время службы для католической молодежи и начали «встречные выкрики и свистки:« Долой Инницера! Наша вера - Германия »». На следующий день толпа забросала камнями резиденцию кардинала, ворвалась и разграбила ее, избив секретаршу без сознания, штурмовав другой дом соборной курии и выбросив его священника в окно. Американская конференция национального католического благосостояния написала, что Папа Пий «снова протестовал против насилия нацистов, вспоминая Нерона и Иуду Предателя, сравнивая Гитлера с Юлианом Отступником ». В застольном разговоре в июле 1942 года, в котором обсуждались его проблемы с церковью, Гитлер выделяет ранние дружеские жесты Инницера как свидетельство крайней осторожности, с которой следует обращаться с церковными дипломатами: «появился человек, который обратился ко мне с такой самоуверенностью и самоуверенностью. сияющее лицо, как если бы во всей Австрийской Республике он ни разу не коснулся ни волоса головы ни одного национал-социалиста! "
- Чешские земли
Чехословакия была создана после Первой мировой войны и распада Австро-Венгерской империи . Незадолго до Второй мировой войны Чехословакия прекратила свое существование, поглощенная нацистской экспансией. Его территория была разделена в основном на чешский протекторат Богемия и Моравия и недавно провозглашенная Словацкая республика , в то время как значительная часть Чехословакии была напрямую присоединена к Третьему рейху (Венгрия и Польша также присоединили территории). Католицизм имел сильное институциональное присутствие в регионе при династии Габсбургов , но у чешских чехов, в частности, были сложные отношения с церковью своих правителей. Несмотря на это, по словам Шниткера, «Церкви удалось глубоко оценить ту роль, которую она сыграла в сопротивлении общему нацистскому врагу».
Около 487 чехословацких священников были арестованы и заключены в тюрьму во время оккупации. 122 чехословацких католических священника были отправлены в концлагерь Дахау . Семьдесят шесть человек не выдержали этого испытания. После аннексии в октябре 1938 года нацистская политика в Судетской области привела к изгнанию этнических чешских священников или их лишению дохода и принуждению к труду, а их собственность была захвачена. Религиозные порядки были подавлены, частные школы закрыты, а религиозное обучение в школах запрещено.
Когда в марте 1939 года немцы наступили на Прагу, церкви попали под наблюдение гестапо, и сотни священников были осуждены. Монастыри и монастыри были реквизированы, а процессии Корпус-Кристи были сокращены. Как и везде, на католическую прессу заткнули рот. После начала войны 487 священников были схвачены из оккупированной Чехословакии - среди них каноник Вышеградский, монсеньор. Богумил Сташек . 13 августа 1939 года Сташек выступил с патриотическим обращением к 100-тысячной толпе чехословаков, критикуя нацистов: «Я верил, что правда восторжествует над ложью, закон над беззаконием, любовь и сострадание над насилием». За свои усилия сопротивления Богумил провел остаток войны в тюрьмах и концлагерях. Msgr. Тенора, декан Брненского собора, также был среди арестованных, в то время как были арестованы шесть директоров католических благотворительных организаций, в том числе монсеньор Отто Лев Становский . Карел Кашпар , архиепископ Праги и примас Богемии, был арестован вскоре после оккупации своего города после того, как отказался подчиниться приказу священников прекратить паломничество. Каспар неоднократно арестовывался нацистскими властями и умер в 1941 году. Объявив по радио о смерти архиепископа, Йозеф Беран , директор главной семинарии Пражской епархии, призвал чехов оставаться верными своей религии и своей стране. Константин фон Нейрат занимал должность имперского протектора (губернатора) с марта 1939 года до тех пор, пока его не сменил начальник Центрального управления безопасности рейха Рейнхард Гейдрих . Гейдрих был фанатичным нацистом, антисемитом и антикатоликом. Один из главных архитекторов нацистского холокоста , он считал католицизм угрозой для государства. Он был убит чешскими коммандос в Праге в 1942 году. Гитлер был возмущен сотрудничеством между церковью и убийцами, убившими Гейдриха. После убийства Гейдриха Йозеф Беран был среди тысяч арестованных за свою патриотическую позицию. Берана отправили в Дахау, где он оставался до Освобождения, после чего был назначен архиепископом Праги, который оставался вакантным после смерти Кашпара.
- Словакия
Словакия была громадным государством, образованным Гитлером, когда Германия аннексировала западную половину Чехословакии. Гитлер смог использовать этническое соперничество Чехословакии - в частности, присутствие немецкоязычных судетских жителей и независимых словаков. В Словацкой народной партии (SPP) была основана в 1913 году католический священник, Андрей Глинка , и хотел словацкий автономию. Юрист-крайний националист Войтех Тука возглавил радикальное крыло партии, которое неуклонно приближалось к нацизму, вместе с военизированными формированиями Гвардии Глинки . В марте 1939 г. в Праге был арестован преемник Глинки о. Йозеф Тисо , премьер-министр словацкого региона, за отстаивание независимости. Гитлер пригласил Тисо в Берлин и предложил помощь словацкой государственности. Тисо провозгласил независимость, и когда немецкие военные корабли направили свои орудия на офисы словацкого правительства, Ассамблея согласилась попросить Германию о «защите». Небольшой и преимущественно католический и сельскохозяйственный регион стал Фашистской Словацкой Республикой, номинально независимым нацистским марионеточным государством с Тисо в качестве президента и Тука в качестве министра-президента. Роль Тисо была в значительной степени церемониальной, в то время как Тука был инструментом нацистской политики в государстве.
28 июля 1940 года Гитлер приказал Тисо и Туке ввести антисемитские законы. Офицер СС Дитер Вислицени был направлен в качестве советника по еврейским вопросам. По словам Файера, «Гитлер потребовал плату за независимость Словакии, ее 90 000 евреев. Пий XII хотел спасти их или, по крайней мере, 20 000, которые обратились в христианство». Джузеппе Бурцио , апостольский делегат в Братиславе, протестовал против антисемитизма и тоталитаризма режима. Пий XII даровал Тисо апостольское благословение. Ватикан был рад появлению нового католического государства, но не одобрил Codex Judaicum от сентября 1941 года (основанный на законах Нюрнберга ), которым были прекращены юридические права евреев. Святой Престол отреагировал письмом протеста. Словацкие епископы сказали Тисо, что, преследуя людей по признаку расы, он действовал против принципов религии, и Ватикан понизил Тисо в должности. По словам Файера, главной заботой Ватикана были права новообращенных евреев.
.jpg)
Словакия при Тисо и Туке (который называл себя ежедневным причастником) имела власть над 90 000 евреев. Как и другие главные союзники нацистов, Петен, Муссолини и Хорти, Тисо не разделял расистской жесткой линии по отношению к евреям, которой придерживался Гитлер и радикалов в его собственном правительстве, но придерживался более традиционного консервативного антисемитизма. Тем не менее его режим был крайне антисемитским.
Фейер писал, что антисемитизм существовал задолго до нацистского времени, а в межвоенный период «антисемитизм характеризовал католицизм словацкого народа». Народная партия, основанная и возглавляемая духовенством, использовала антисемитизм как часть своей политической презентации. Гвардия Глинки практиковала антисемитский террор. Тисо обнародовал первый антисемитский закон в 1939 и 1940 годах. В феврале 1942 года Тисо согласился начать депортацию евреев, и Словакия стала первым нацистским союзником, согласившимся на депортацию в рамках « Окончательного решения» . Нацисты запросили 20 000 молодых трудоспособных евреев. Тисо надеялся, что соблюдение правил поможет вернуть 120 000 словацких рабочих из Германии. Бурцио выразил протест премьер-министру Войтеху Туке . Позже, в 1942 году, на фоне протестов Ватикана, когда известия о судьбе депортированных просочились обратно и продвижение Германии в Россию было остановлено, Словакия стала первым из марионеточных государств Гитлера, прекратившим депортации.
Ватикан начал получать сообщения от капелланов словацкой армии в октябре 1941 года о массовых расстрелах евреев на Восточном фронте, но не предпринял никаких действий. Когда в начале 1942 года папские дипломаты в Братиславе, Венгрии и Швейцарии предсказали неминуемую депортацию и истребление, Ватикан выразил протест. Бурцио сообщил Риму о депортации в Польшу, «равносильно приговору большей части из них к смерти», и Ватикан выразил протест словацкому легату. По словам Файера, протесты, не проводившиеся публично, были безрезультатными, и летом и осенью 1942 года продолжались «переселения» - 57 752 к концу 1942 года. Бурцио доложил Риму, что некоторые словацкие епископы безразличны к тяжелому положению людей. евреи. Другие, такие как епископ Павол Янтауш и епископ Павол Гойдич, активно защищали евреев. Викарий Братиславы Августин Поздех и Йозеф Черский , епископ Прешовский , решительно осудили депортацию. Знания об условиях в Освенциме начали распространяться. Мазовер писал: «Когда Ватикан протестовал, правительство ответило вызовом:« Нет иностранного вмешательства, которое могло бы остановить нас на пути к освобождению Словакии от еврейства », - настаивал президент Тисо». Тяжелые сцены избиения депортированных на железнодорожных станциях охранниками Глинки вызвали протест сообщества, в том числе со стороны ведущих церковников, таких как епископ Павол Янтауш.
Ватикан дважды звонил словацкому послу, чтобы узнать, что происходит. Эти вмешательства, писал Эванс, «заставили Тисо, который, в конце концов, все еще был священником в священном сане, задуматься о программе». Бурцио и другие сообщили Тисо, что немцы убивали депортированных евреев. Тисо колебался, а затем отказался депортировать 24 000 оставшихся евреев Словакии. По словам Мазовера, «церковное давление и общественный гнев привели к тому, что примерно 20 000 евреев получили исключения, что фактически положило конец их депортации». По словам Файера, Рауль Хильберг писал, что «католическая Словакия, желая служить двум своим хозяевам, Берлину и Риму, отказалась от своих евреев- мозаик - поездка на поезде до Освенцима потребовала одного часа - чтобы угодить Гитлеру, сдерживая при этом свои 20 000 евреев-христиан. чтобы угодить Святому Престолу ". Когда в 1943 году появились слухи о дальнейших депортациях, папский нунций в Стамбуле, монсеньор. Анджело Ронкалли (позже Папа Иоанн XXIII ) и Бурцио помогли Святому Престолу решительно вмешаться. 7 апреля 1943 года Бурцио бросил вызов Туке по поводу уничтожения словацких евреев. Ватикан осудил возобновление депортаций 5 мая, а словацкий епископат 8 мая 1943 года издал пастырское письмо, осуждающее тоталитаризм и антисемитизм. «Тука», как писал Эванс, «был вынужден отступить из-за общественных протестов, особенно со стороны церкви, которая выступала против этого. к этому времени были убеждены в судьбе, ожидающей депортированных. Давление со стороны немцев, включая прямую конфронтацию между Гитлером и Тисо 22 апреля 1943 года, оставалось безрезультатным ». В августе 1944 года Словацкое национальное восстание восстало против режима Народной партии. Немецкие войска были отправлены для подавления восстания, а с ними прибыла полиция безопасности, которой было поручено задержать оставшихся в Словакии евреев. Бурцио прямо умолял Тисо по крайней мере избавить католических евреев от транспортировки и сделал предостережение от Папы: «несправедливость, совершаемая его правительством, наносит ущерб престижу его страны, и враги будут использовать ее для дискредитации духовенства и церкви во всем мире. " Тисо приказал депортировать оставшихся евреев страны, которые были отправлены в концентрационные лагеря - большинство в Освенцим.
Восточная Европа
- Польша
Керхсо писал, что в схеме Гитлера по германизации Восточной Европы «в этой утопии не будет места для христианских церквей». Вторжение нацистской Германии в преимущественно католическую Польшу в 1939 году разожгло Вторую мировую войну . Нацистский план для Польши повлек за собой уничтожение польской нации, что обязательно потребовало нападения на Польскую церковь, особенно в тех областях, которые были аннексированы Германией.
С нацистской идеологической точки зрения Польша была населена смесью славян и евреев, оба из которых были классифицированы как Untermenschen , или недочеловеки , населяющие немецкое жизненное пространство . Нацисты провозгласили политику геноцида против еврейского меньшинства Польши и уничтожили или подавили этнические польские элиты. Исторически церковь была ведущей силой в польском национализме против иностранного господства, поэтому нацисты преследовали духовенство, монахов и монахинь в своих террористических кампаниях - как из-за их активности сопротивления, так и из-за их культурного значения. Согласно Британской энциклопедии , 1811 польских священников погибли в нацистских концлагерях. Специальные отряды смерти СС и полиции сопровождали вторжение и арестовывали или казнили тех, кто считался способным сопротивляться оккупации: включая профессионалов, священнослужителей и правительственных чиновников. Следующим летом в ходе облавы СС « Актион» на несколько тысяч польских интеллигентов в секторе генерал-губернаторства было расстреляно множество священников. В сентябре 1939 года начальник полиции безопасности Гейдрих и генерал Эдуард Вагнер договорились о «раз и навсегда зачистке евреев, интеллигенции, духовенства и знати». О непродолжительном периоде военного контроля с 1 сентября 1939 года по 25 октября 1939 года Дэвис писал: «Согласно одному источнику, было проведено 714 массовых казней и 6 376 человек, в основном католиков, были расстреляны. По другим данным, число погибших было в одном городе. один на 20 000. Это был вкус грядущего ".
Нацисты разделили Польшу на две части: Рейх непосредственно аннексировал польские территории вдоль восточной границы Германии, а вторая часть перешла под управление так называемого Generalgouvernement ( Генерал-губернаторства ) - «мини-государства, управляемого полицией», под властью СС. контроль и правление нацистского юриста Ганса Франка , который, как писал Дэвис, «стал беззаконной лабораторией нацистской расовой идеологии» и со временем стал базой для основных нацистских концентрационных лагерей. Однако здесь нацистская политика по отношению к церкви была менее суровой, чем в аннексированных регионах. Все аннексированные территории должны были быть «германизированы», а польская церковь в них должна была быть полностью уничтожена, хотя немецкие католики могли остаться или поселиться там. В аннексированных регионах нацисты приступили к систематическому демонтажу церкви - арестам ее лидеров, изгнанию ее священнослужителей, закрытию ее церквей, монастырей и женских монастырей. Многие священнослужители были убиты. Восемьдесят процентов католического духовенства и пять епископов Вартегау были отправлены в концентрационные лагеря в 1939 году; 108 из них считаются блаженными мучениками. В отчете Пию XII относительно ужасной ситуации примас Польши кардинал Хлонд написал, что «гитлеризм направлен на систематическое и полное уничтожение католической церкви на ... территориях Польши, которые были включены в состав Рейха».
.jpg)
После сдачи Варшавы и Хель укрепленного района , в польской Underground и Крайовой ( Армии Крайовой ) сопротивлялись нацистской оккупации. Армия Крайова осознавала связь между моральным духом и религиозной практикой, а католическая религия была неотъемлемой частью сопротивления поляков, особенно во время Варшавского восстания 1944 года. Адам Сапега , архиепископ Кракова, стал де-факто главой польской церкви после вторжения и открыто критиковал нацистский террор. Главный деятель польского Сопротивления , Сапега открыл подпольную семинарию в знак культурного сопротивления. Среди семинаристов был Кароль Войтыла, будущий Папа Иоанн Павел II . Среди наиболее почитаемых польских мучеников был францисканец Святой Максимилиан Кольбе , который умер в Освенциме-Биркенау , пожертвовав собственной жизнью, чтобы спасти своего товарища по заключению, приговоренного к смерти. Во время войны он предоставил убежище беженцам, в том числе 2 000 евреев, которых он спрятал в своем монастыре в Непокаланове . В Польше проживало большое количество евреев, и, по словам Дэвиса, в Польше было убито и спасено больше евреев, чем в любой другой стране: число спасенных оценивается в диапазоне от 100 000 до 150 000 - работа католического Совета помощи евреям сыграла важную роль. во многих спасательных работах. Тысячи поляков были удостоены звания Праведников среди язычников, составляя самый большой национальный контингент, и сотни священнослужителей и монахинь помогали евреям во время войны, хотя точное число трудно подтвердить.
Когда разведка Армии Крайовой АК узнала истинную судьбу транспорта, покидающего еврейское гетто, в конце 1942 года в сотрудничестве с церковными группами был создан Совет помощи евреям - Рада Помоци Жидом (кодовое название Жегота ). По инициативе писательницы Зофии Коссак-Щуцкой и католических демократических активистов организация спасла тысячи людей. Особое внимание уделялось защите детей, поскольку было практически невозможно напрямую вмешаться в усиленно охраняемый транспорт. Были подготовлены фальшивые бумаги, и дети были распределены по приютам и церковным сетям. Еврейских детей часто помещали в церковные приюты и монастыри. Кароль Ниемира , епископ Пинского, сотрудничал с подпольем, поддерживая связи с еврейским гетто и укрывая евреев в резиденции архиепископа. Матильда Геттер , настоятель францисканских сестер семьи Марии , спрятала много детей в своем монастыре Плюди, взяла много сирот и рассредоточила их по домам семьи Марии, спасая более 750 евреев. Оскар Шиндлер , немецкий католический бизнесмен, приехал в Польшу сначала для того, чтобы нажиться на немецком вторжении. Он продолжал спасать многих евреев, как это показано в фильме «Список Шиндлера» . При папстве папы римского происхождения Иоанна Павла II польская церковь просила прощения за неудачи во время войны, заявив, что, хотя во время Второй мировой войны были предприняты благородные усилия для спасения евреев, среди них также было безразличие или враждебность. Польские католики. По словам Нормана Дэвиса , нацистский террор был «гораздо более жестоким и продолжительным в Польше, чем где-либо в Европе». Файер писал о двух фазах нацистской политики в Польше - до Сталинграда , когда поляки были подавлены, и после битв под Сталинградом и Курском , когда Германия стремилась использовать церковь, чтобы вовлечь польский народ в военные действия против России. Когда кардинал Хлонд был схвачен в 1943 году, немцы пообещали освободить его, если он попытается вдохновить польский народ против общего врага, большевистской России. Хлонд отказался вести переговоры со своими похитителями. Он был единственным членом Священной коллегии кардиналов, арестованным нацистами, и содержался гестапо сначала в их штаб-квартире в Париже, а затем заключен в монастыре в Бар-ле-Дюк, пока наступление союзников не вынудило наступление союзников. Немцы перевели его в Виденбртик в Вестфалии, где он оставался семь месяцев, пока в 1945 году его не освободили американские войска.
В ответ на нацистское / советское вторжение в первой энциклике Папы Пия XII Summi Pontificatus написано о «часе тьмы» и гибели «бесчисленного количества людей, даже мирных жителей». «Дорогая Польша», - сказал он, - заслуживает «щедрого и братского сочувствия всего мира, ожидая ... часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира». В апреле 1940 года Святой Престол сообщил правительству США, что все его усилия по доставке гуманитарной помощи были заблокированы немцами, и что поэтому он пытается направить помощь непрямыми путями, такими как американская «Комиссия по оказанию помощи Польше». В 1942 году Американская национальная католическая конференция благосостояния сообщила, что «когда отчеты кардинала Хлонда хлынули в Ватикан, Папа Пий XII с неумолимой энергией протестовал против чудовищ, о которых они рассказывали». Конференция приняла к сведению энциклику Папы от 28 октября и сообщила, что Пий обратился к польскому духовенству 30 сентября 1939 года и говорил о «видении безумного ужаса и мрачного отчаяния» и выразил надежду, что, несмотря на работу врагов Бога, католическая жизнь будет выжить в Польше. В обращении к Коллегии кардиналов в канун Рождества Пий осудил зверства «даже против некомбатантов, беженцев, стариков, женщин и детей, а также пренебрежение человеческим достоинством, свободой и человеческой жизнью», которые имели место в Польше. война как «действия, вопиющие о мести Бога». По словам Фейера, с 1939 по 1941 год в Польше были решительные призывы к папскому заступничеству, но Святой Престол утверждал, что вмешательство только ухудшит ситуацию, хотя это не было популярной позицией. Когда французы призвали Пия осудить агрессию Германии, он отказался «из-за последствий для католиков Рейха». Август Хлонд и генерал иезуитов Влодимир Ледоховский встретились с Пием 30 сентября 1940 года и уехали разочарованными, когда он не осудил Россию и Германию за уничтожение Польши. Ватикан использовал свою прессу и радио, чтобы рассказать миру в январе 1940 года о терроризме польского народа, имея в виду поляков из района Вартегау и поляков из Польского коридора , которые были лишены собственности и изгнаны в район Генерал-губернаторства. В следующей передаче в ноябре не хватало подробностей январских сообщений, и «После этого, - писал Файер, - радио Ватикана замолкло в отношении Польши и истребления ее населения». 16 и 17 ноября 1940 года радио Ватикана сообщило, что религиозная жизнь католиков в Польше по-прежнему жестоко ограничивается, и что по меньшей мере 400 священнослужителей были депортированы в Германию за предыдущие четыре месяца:
Католические ассоциации в Генеральном правительстве также были распущены, католические учебные заведения были закрыты, а католические профессора и учителя были доведены до крайней нужды или были отправлены в концентрационные лагеря. Католическая пресса бессильна. В части, входящей в состав Рейха, и особенно в Познании, представители католических священников и орденов были заключены в концентрационные лагеря. В других епархиях священников сажают в тюрьмы. Целые районы страны лишены всякого духовного служения, а церковные семинарии рассредоточены.
- Радио Ватикана, ноябрь 1940 г.
В ноябре 1941 года епископ Сапега прямо потребовал, чтобы Пий выступил против зверств нацистов. По словам Лукаса, «молчание» папы привело некоторых польских католиков к выводу, что Ватикан не беспокоился и даже говорили о лишении верности Риму. Пий туманно намекал на зверства на Пасху 1941 года, а кардинал государственного секретаря Луиджи Мальоне объяснил польскому послу при Святом Престоле, что Пий говорил завуалированными словами, но имел в виду Польшу. Политика была направлена на то, чтобы избавить поляков от еще более жестоких преступлений. Позднее пришло известие из Польши с протестом против этого, но оно будет использовано снова во время самого Холокоста. Католический религиозный пыл был характерной чертой Варшавского восстания 1944 года . Генерал Антони Хрусьцель издал инструкции о том, как передовые войска могут продолжать соблюдать религиозные обряды. Духовенство было задействовано на многих уровнях - в качестве капелланов в воинских частях или в уходе за постоянно растущим числом раненых и умирающих. «Монахини разных орденов, - писал Дэвис, - выступали в роли универсальных сестер милосердия и снискали всеобщую похвалу. Смертность среди них выше, чем среди большинства категорий гражданских лиц. Когда они попадали в плен СС, они вызывали особую ярость, которая часто заканчивалась изнасилованиями. или бойня ". По словам Дэвиса, католическая религия была неотъемлемой частью борьбы.
- Венгрия
Венгрия присоединилась к державам оси в 1940 году. Ее лидер, адмирал Миклош Хорти, позже колебался в поддержке нацистского союза. Нацисты оккупировали Венгрию в марте 1944 года, вскоре после того, как Хорти под значительным давлением церкви и дипломатического сообщества остановил депортацию венгерских евреев. В октябре они установили пронацистскую диктатуру «Стрелочный крест» .
После обнародования Нюрнбергских законов 1935 года в большей части Европы последовали законы о подражании. Католические священники и епископы в Западной Европе не были активными в парламентах, которые устанавливали антисемитское законодательство, но в Восточной Европе они действовали. Скрещенные стрелы , ультраправая антисемитская политическая организация Венгрии, была поддержана отдельными священниками и епископами, такие как Йожеф Гросс , который был повышен в 1943 годом Пий XII в епископство Kalocsa . Кардинал Юстиниан Дьёрдь Середи и епископ Дьюла Глаттфельдер, работавшие в верхней палате парламента Венгрии, проголосовали за антисемитский закон, впервые принятый в 1938 году. Позднее Середи выступил против преследования евреев Венгрии нацистами. Антисемитские законы накладывали на евреев экономические и социальные ограничения; во время Второй мировой войны они превратились в инициативы по изгнанию евреев из Венгрии. Маргит Слахта , монахиня и первая женщина-член парламента Венгрии, выступила против антисемитских законов. После захвата власти в октябре 1944 года епископ Вильмос Апор (который был активным протестующим против жестокого обращения с евреями) вместе с другим высокопоставленным духовенством, включая Йожефа Миндсенти , составил меморандум протеста против правительства Стрелкового креста .
Маргит Слахта укрывала преследуемых, выступала против принудительного труда и антисемитизма и в 1943 году поехала в Рим, чтобы поддержать действия папы против преследований евреев. Анджело Ротта , папский нунций с 1930 года, активно протестовал против плохого обращения Венгрии с евреями и помог убедить Папу Пия XII лоббировать венгерского лидера адмирала Хорти, чтобы тот прекратил их депортацию. Ротта стал лидером дипломатических акций по защите венгерских евреев. С помощью Венгерской ассоциации Святого Креста он выдал евреям защитные паспорта и 15 000 пропусков безопасности - нунциатура укрыла около 3000 евреев в безопасных домах. Было создано «Международное гетто», включающее более 40 убежищ, отмеченных Ватиканом и другими национальными гербами. 25 000 евреев нашли убежище в этих убежищах. В другом месте города католические учреждения укрыли еще несколько тысяч евреев. Среди других ведущих церковных деятелей, участвовавших в спасении венгерских евреев в 1944 году, были епископы Вилмос Апор , Эндре Хамвас и Арон Мартон . Примат Йожеф Миндсенти выступил с публичными и частными протестами и был арестован 27 октября 1944 года.
К концу лета 1944 года Пия XII попросили поговорить напрямую с венгерским народом, в идеале через Ватиканское радио , теперь, когда дипломатические возможности были исчерпаны. Прямое обращение к общественности, особенно в американских кругах, могло иметь некоторый эффект. Однако Пий XII этого не сделал, аргументируя это тем, что обращение по общественному радио и осуждение действий нацистов потребуют также критики со стороны папы поведения Советского Союза. И, видимо, в кругах Ватикана все еще сохранялся некоторый скептицизм по поводу серьезности ситуации. В сентябре 1944 года Амлето Чиконьяни , представитель Папы в Вашингтоне, сказал Арье Леону Кубовицки (позже Арье Леон Кубови) из Всемирного еврейского конгресса, что «ситуация в Венгрии гораздо менее острая, поскольку лица, ответственные за предыдущие преследования, были удалены из власть". Утверждалось, что о ситуации в Венгрии поступает «противоречивая информация». В конце концов, когда его призвали публично осудить нацистскую политику в отношении евреев, Пий XII решил проявить сдержанность во имя избежания большего зла.
- Румыния
Анджело Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII ) сообщил Папе Пию XII о тяжелом положении евреев, содержащихся в концентрационных лагерях в оккупированном Румынией Приднестровье. Папа заступился перед румынским правительством и разрешил отправить деньги в лагеря. Андреа Кассуло , папский нунций Бухареста, был удостоен звания Праведника народов мира Яд Вашем. В 1944 году главный раввин Бухареста похвалил работу Кассуло от имени румынских евреев: «Щедрая помощь Святого Престола ... была решающей и благотворной. Нам нелегко найти правильные слова, чтобы выразить теплоту. и утешение, которое мы испытали из-за заботы верховного понтифика, который предложил крупную сумму для облегчения страданий депортированных евреев - страданий, на которые вы указали ему после вашего визита в Приднестровье. Евреи Румынии никогда не забудут эти факты исторической важности ".
Южная Европа
- Хорватия
После Первой мировой войны стремление хорватских националистов к независимости не было реализовано. Этот регион оказался в условиях диктатуры Югославии, в которой доминировали сербы . Репрессии против хорватского меньшинства спровоцировали экстремизм, и усташа («восстание») было сформировано в 1929 году Анте Павелич при поддержке фашистской Италии . Германия, Италия, Болгария и Венгрия расчленили Югославию в апреле 1941 года. В регионах, контролируемых Италией, итальянские власти защищали евреев от нацистских облав, как это происходило на всей территории Италии. Мартин Гилберт писал, что когда начались переговоры о депортации евреев из итальянской зоны, генерал Роатта категорически отказался, в результате чего посланник Гитлера Зигфрид Каше доложил, что некоторые из подчиненных Муссолини «явно находились под влиянием» оппозиции в Ватикане немецкому антисемитизму. . Большая часть Хорватии перешла к новому независимому государству Хорватия , где к власти пришли усташе Павелича. В отличие от Гитлера, Павелич был прокатолическим, но их идеологии достаточно пересекались для облегчения сотрудничества. Файер писал, что Павелич хотел, чтобы Ватикан признал его фашистское государство, а хорватские церковные лидеры выступали за союз с усташами, потому что он, казалось, обещал создать антикоммунистическое католическое государство. По словам Хебблтуэйта, Павелич стремился получить дипломатические отношения и благословение Ватикана для нового «католического государства», но «ни того, ни другого не последовало»: Джованни Монтини (будущий папа Павел VI ) сообщил Павеличу, что Святой Престол не может признать границы, измененные силой. Югославская королевская миссия оставалась в Ватикане. Когда итальянский король сообщил, что герцог Сполето должен стать «королем Хорватии», Монтини посоветовал папе не проводить частную аудиенцию с герцогом, если такая коронация произошла. Впоследствии Пий уступил, позволив Павеличу провести получасовую аудиенцию. Архиепископ Загреба , Степинац , хотел независимость Хорватии от серба доминировал югославское государство ( Тюрьма хорватской нации ). Степинац устроил Павелицу аудиенцию у Пия XII. В протоколе встречи Монтини отмечалось, что признание нового государства не может предшествовать заключению мирного договора. «Святой Престол должен быть беспристрастным; он должен думать обо всем; со всех сторон есть католики, к которым [Святой Престол] должен относиться с уважением». Файер писал, что Монтини держал Пия в курсе дел в Хорватии, а Доменико Тардини беседовал с представителем Павелича у Пия; он дал понять хорвату, что Ватикан проявит снисходительность: «Хорватия - молодое государство. Молодые люди часто ошибаются из-за своего возраста. Поэтому неудивительно, что Хорватия также ошибалась». Ватикан отказался от официального признания, но Пий послал бенедиктинского аббата Джузеппе Рамиро Марконе в качестве своего апостольского гостя. Фейер писал, что это вполне устраивало Павелича. Степинац чувствовал, что Ватикан де-факто признал новое государство. Гилберт писал: «В столице Хорватии Загребе в результате вмешательства [Марконе] от имени еврейских партнеров в смешанных браках тысяча хорватских евреев пережила войну». В то время как «Степинац, который в 1941 году приветствовал независимость Хорватии, впоследствии осудил зверства хорватов против сербов и евреев и спас группу евреев в доме престарелых».
В апреле – мае 1941 года сотни тысяч сербов были убиты, а нацистские законы подражания ликвидировали еврейское гражданство и вынудили носить Звезду Давида. Немецкая армия вышла из Хорватии в июне 1941 года. По мере того как террор продолжался, архиепископ Степинац начал в мае 1941 года дистанцироваться от Устасе. Хебблтуэйт писал: «Политика Ватикана заключалась в том, чтобы укрепить руку [Спепинака] в его неприятии насильственных обращений и жестокостей». Павелич сказал нацистскому министру иностранных дел Риббентропу, в то время как низшее духовенство поддерживало Устасе, епископы, и особенно Степинац, были против движения из-за «международной политики Ватикана». В июле Степняк написал Павеличу возражение против депортации евреев и сербов. Затем, понимая, что обращение может спасти сербов, он приказал духовенству крестить людей по требованию без обычного ожидания и указаний. Летом и осенью 1941 года количество убийств усташей увеличилось, но Степинац еще не был готов полностью порвать с режимом усташей. Некоторые епископы и священники открыто сотрудничали с Павеличем; даже служил телохранителем Павелича. Среди них лидер " Католического действия" Иван Губерина . Известными примерами сотрудничества были архиепископ Иван Шарич и францисканец Мирослав Филипович-Майсторович , «дьявол Ясеновац ». Три месяца Филипович-Майсторович возглавлял печально известный концлагерь Ясеновац. Он был отстранен от должности армейского капеллана в 1942 году, исключен из ордена францисканцев в 1943 году и казнен как военный преступник после войны. Очевидно, он не был отлучен от церкви.
Файер писал, что сам архиепископ Степинац стал известен как jeudenfreundlich (дружелюбный к евреям ) нацистам и хорватскому режиму. И приостановил ряд священников в своей епархии. Весной 1942 года Степинац после встречи с Пием XII в Риме публично заявил, что «запрещено истреблять цыган и евреев, потому что они, как говорят, принадлежат к низшей расе». Когда Гиммлер посетил Загреб год спустя, указав на надвигающуюся облаву на оставшихся евреев, Степинац написал Павеличу, что, если это произойдет, он будет протестовать за то, что «католическая церковь не боится никакой светской власти, какой бы она ни была, когда ей придется защищать основные человеческие ценности ». Когда началась депортация, Степинац и Марконе заявили протест Андрии Артуковичу . Ватикан приказал Степинацу спасти как можно больше евреев во время предстоящей облавы. В июле и октябре 1943 года Степинац самым явным образом осудил расовые убийства. И его осуждение было зачитано с кафедр по всей Хорватии. Немцы восприняли это как осуждение убийства как сербов, так и евреев, и арестовали 31 священника. Фейер писал, что, несмотря на то, что он знал, что станет мишенью коммунистов в случае падения хорватского режима, «ни один лидер национальной церкви никогда не говорил о геноциде так многозначительно, как Степинац». Хотя Степинац лично спас многих потенциальных жертв, его протесты мало повлияли на Павелича. Апостольский делегат в Турции Анджело Ронкалли спас ряд хорватских евреев, а также болгарских и венгерских евреев, способствуя их миграции в Палестину. Ронкалли сменил Пия XII на посту Папы, всегда говорил, что он действовал по приказу Пия XII в своих действиях по спасению евреев. В 1943 году, после того как немецкие вооруженные силы снова активизировались в Хорватии, от шести до семи тысяч евреев были депортированы в Освенцим , другие были убиты в газовых фургонах в Хорватии. Вместо того, чтобы подвергать опасности правительство Устасе дипломатическими спорами, Ватикан решил помочь евреям в частном порядке. Но хаос в стране означал, что этого было мало. Историк Джон Морли назвал запись Ватикана особенно постыдной для Хорватии, потому что это государство с гордостью провозгласило свои католические традиции. Чьи лидеры изображали себя верными Церкви и Папе. Дипломатическое давление предпочтительнее публичного оспаривания безнравственности геноцида. Дипломатические эмиссары Павелича при Святом Престоле были просто отруганы Тардини и Монтини. В конце войны лидеры усташей, в том числе их сторонники клерикалов, такие как Шарич, бежали, взяв с собой золото, награбленное у убитых евреев и сербов.
- Словения
Нацистские преследования церкви в аннексированной Словении были сродни тому, что имело место в Польше. В течение шести недель нацистской оккупации только 100 из 831 священника Мариборской епархии и часть епархии Любляны остались на свободе. Духовенство преследовалось и отправлялось в концентрационные лагеря, у религиозных орденов конфисковывалась их собственность, часть молодежи подвергалась стерилизации. Первым умершим священником был Алоизий Зузек.
После немецкого вторжения в Королевство Югославия в апреле 1941 года Словения была разделена между Италией, Венгрией и Германией, которая аннексировала север. В регионах Каринтии и Штирии правители, в основном австрийские, начали жестокую кампанию по уничтожению словенского народа. Иезуит Джон Ле Фарж сообщил в католической прессе в Америке, что ситуацию, в которой официальный отчет, направленный в Ватикан после вторжения, «можно кратко охарактеризовать как ад для католиков и католицизм в Словении, на 98% католической стране, ад, намеренно спланированный. Адольфом Гитлером из-за его дьявольской ненависти ко Христу и Его Церкви ». Как и на других оккупированных территориях, немецкая армия конфисковала церковную собственность, распустила религиозные дома, арестовала и сослала священников.
западная Европа
- Низкие страны
Нацистская оккупация Нидерландов особенно затяжной. В то время как голландская государственная служба активно сотрудничала с оккупационной администрацией, голландская церковь и лидеры, такие как архиепископ Утрехтский Йоханнес де Йонг , решительно выступали против нацистского движения, к которому голландским католикам было запрещено присоединяться. Как и в других частях нацистской империи, католическая пресса была подавлена. Духовенство было арестовано и вытеснено с учебных должностей. 2 сентября 1940 года нацистский губернатор Нидерландов Артур Зейсс-Инкварт приказал провести чистку среди духовенства, отказавшегося пропагандировать нацизм. В ноябре был совершен налет на офис епископа Рурмонда и штаб-квартиру иезуитов в Гааге. 26 января 1941 г. голландские епископы выпустили критическое пастырское послание. Нацистская пресса ответила угрозами. Нацистская пресса также сообщала, что архиепископ де Йонг был оштрафован за отказ проповедовать нацистское вторжение в Россию как «религиозный крестовый поход» против большевизма. Когда Зейсс-Инкварт поставил голландского нациста во главе Союза католических рабочих, Де Йонг сказал католикам выйти из Союза. Оккупация Нидерландов также привела к проявлению особо эффективной жестокости по отношению к евреям и суровому наказанию их защитников. Когда началась депортация евреев, многие из них были спрятаны в католических районах. Приходские священники создали сети, скрывающие евреев. Сплоченные сельские приходы могли укрывать евреев без уведомления соседей, как это происходило в городах. 11 июля 1942 года голландские епископы, присоединившись ко всем христианским конфессиям, отправили письмо нацистскому генералу Фридриху Кристиансену в знак протеста против обращения с евреями. Письмо было прочитано во всех католических церквях против немецкой оппозиции. Он привлек внимание к жестокому обращению с евреями и попросил всех христиан молиться за них:
Наше время великих невзгод, два из которых являются главными: печальная судьба евреев и тяжелое положение тех, кто был депортирован на принудительные работы. ... Все мы должны осознавать ужасные страдания, которые им обоим приходится претерпевать из-за отсутствия собственной вины. Мы с глубокой болью узнали о новых установках, которые навязывают ни в чем не повинным еврейским мужчинам, женщинам и детям депортацию в чужие страны. ... Невероятные страдания, которые эти меры причиняют более чем 10 000 человек, полностью противоречат божественным заповедям справедливости и милосердия. ... Помолимся Богу и о заступничестве Марии ... чтобы он мог дать свою силу народу Израиля, столь сурово испытанному в муках и преследованиях.
- Протест голландских епископов, 1942 г.
В ответ нацисты отменили исключение для крещеных евреев, и было приказано провести облаву. Гестапо приложило особые усилия, чтобы арестовать всех монахов, монахинь и священников, у которых была капля еврейской крови. Около 300 жертв были депортированы в Освенцим и немедленно отправлены в газовые камеры, в том числе святая Эдит Штайн, которая была убита в Освенциме. По словам Иоанна Видмара, «жестокость возмездия произвела огромное впечатление на Пия XII». Отныне он избегал открытых, конфронтационных разоблачений нацистов. «Из вмешательства Мальоне становится ясно, что папа Пачелли заботился о депортации римских евреев и стремился предотвратить депортацию римских евреев, но он не осудил: денонсация, по мнению Папы, ничего не сделает, чтобы помочь евреям. Это только продлит преследование нацистов до сих пор. католиков. Церковь, а также евреи в Германии, Польше и остальной части оккупированной Европы заплатят цену за любой папский жест. Другой жертвой из Голландии стал католический диссидент-кармелитский священник и философ Титус Брандсма . основатель католического университета Нидерландов в Неймегене, Брандсма публично выступал против нацизма с середины 1930-х годов. Избранный голландскими епископами в качестве представителя защиты свободы прессы, он был арестован властями в январе 1942 года. переведен в Дахау , где он был предметом нацистских медицинских экспериментов, и 26 июля 1942 года ему была сделана смертельная инъекция.
Церковь сыграла важную роль в защите евреев в Бельгии. Comité де Дефанс де Juifs (CDJ) была создана для работы по защите евреев летом 1942 года из восьми членов - основателей, Эмиль Hambresin был католиком. Некоторыми из их спасательных операций наблюдали священники Жозеф Андре и Дом Бруно. Среди других учреждений CDJ заручился помощью монастырей, религиозных школ и больниц. Ивонн Невежан из Oeuvre Nationale de l'Enfance оказала большую помощь в укрывательстве еврейских детей. Королева-мать Елизавета и Леон Платто из Министерства внутренних дел также выступили в защиту евреев. Бельгийский настоятель иезуитов Жан-Батист Янссенс также был удостоен звания Праведника из язычников Яд Вашем. После нацистской оккупации Бельгии примас Бельгии Йозеф-Эрнст кардинал ван Рой написал опровержение нацистских расовых доктрин и несовместимости католицизма и нацизма. В диалоге Ван Рой написал, что католики никогда не смогут адаптироваться к правительствам, которые «подавляют права совести и преследуют католическую церковь»; отстаивал право на свободу печати; и сказал, что католикам не следует смиряться с поражением и сотрудничеством с нацистами, потому что «мы уверены, что наша страна будет восстановлена и восстанет снова».
- Франция
.svg)
После капитуляции Франции нация была разделена между военной оккупацией севера и номинально независимым « режимом Виши » на юге. Валерио Валери оставался нунцием разделенной нации. Маршал Филипп Петен , лидер правительства Виши, не имел религиозных убеждений, но пользовался поддержкой католиков. Его главный соперник и лидер Свободной Франции генерал Шарль де Голль был набожным католиком. «Свободный французский язык» де Голля выбрал своей эмблемой католическую символику штандарта святой Жанны д'Арк - Лотарингского креста .
Как и повсюду в условиях нацистской оккупации, французское духовенство столкнулось с запугиванием и вмешательством. В июле 1940 года резиденция кардинала Сухара , архиепископа Парижа, а также резиденции кардинала Бодрийяра и кардинала Льенара и другие церковные офисы были обысканы гестапо на предмет «свидетельств сговора между покойным кардиналом Вердье и евреями». Вердье охарактеризовал Вторую мировую войну как «крестовый поход ... Мы изо всех сил пытаемся сохранить свободу людей во всем мире, будь то великие или малые народы, а также сохранить их имущество и саму их жизнь. Никакая другая война не преследовала цели. которые являются более духовными, нравственными и, в целом, более христианскими ". 9 сентября епископ Кемпер был арестован за противодействие нацистским планам в Бретани. Епископу Страсбургскому не разрешили вернуться из вишистской Франции в свои епархии, а его собор был закрыт для публики. Епископ Мец был изгнан из своей епархии, которая позже была распущена по «политическим причинам». В октябре в тюрьму были заключены архиепископ Безансонский и генерал-викарий Гален - архиепископ за сбор еды для французских военнопленных и «настрой людей против немцев». Радио Ватикана осудило обращение с церковью в преимущественно католическом Эльзасе-Лотарингии . В марте 1941 года в Эльзасе было объявлено, что католики столкнулись с «жестоким преследованием». 4 апреля Радио Ватикана сообщило, что:
Бывшие католические учителя теперь должны вести обучение в соответствии с национал-социалистическими программами; что членство в организациях Гитлерюгенда обязательно для мальчиков и девочек старше 10 лет; что религиозные семинарии закрываются, все католические организации распускаются, а католические газеты подавляются в Эльзасе-Лотарингии; и что к концу декабря прошлого года из Эльзаса было изгнано 20 000 человек, в том числе 60 священников.
- Радио Ватикана, 4 апреля 1941 г., о преследовании церкви в Эльзасе.
Католическая газета Esprit раскритиковала Петэна за его антисемитские законы, и газета была закрыта. Французские епископы поначалу осторожно высказывались против жестокого обращения с евреями. В 1997 году французская церковь издала Заявление о покаянии за такой подход. Вскоре после того, как Пачелли стал папой, Виши Франция выступила с антисемитскими указами. Посол Виши в Ватикане Леон Берар сообщил своему правительству, что, поговорив с компетентными властями, Святой Престол не имел непреодолимых трудностей в этом вопросе и не намеревался вмешиваться. Во время войны кардинал Тиссеран призвал Ватикан решительно осудить нацизм по имени. После облавы евреев на Велодром д'Ивер 15 июля 1942 года Северная ассамблея кардиналов и архиепископов направила письмо протеста в Петен, а после облав на евреев в Виши, Франция в 1942 году, несколько епископов - архиепископ Тулузский Сальеж , епископ. Теас Монтобанский , Жан Делэ (архиепископ) , кардинал Герлиер (архиепископ Лиона), монсеньор Эдмунд Ванстенберг из Байонны и монсеньор Муссарон из Альби - осудили облавы с кафедр и церковных распределений, вопреки режиму Виши. Тысячи священников, монахинь и мирян помогали французским евреям, защищая большое количество людей в монастырях, школах-интернатах, пресвитериях и семьях. По данным The New York Times , «вызывающая позиция этих церковников после 1942 года способствовала тому, что три четверти еврейского населения Франции выжили, многие из них находились под защитой французских католиков». К числу французских католиков среди праведников народов мира относятся: монах-капуцин Пер Мари-Бенуа , кардинал Герлье , архиепископ Тулузы Жюль-Жеро Сальеж и епископ Монтобана Пьер-Мари Теас .
После освобождения Рима союзниками 4 июня 1944 года кардинал Тиссеран передал Пию XII письмо де Голля, в котором заверил понтифика в сыновнем уважении и привязанности французского народа; отмечая, что их долгие военные страдания были смягчены папскими «свидетельствами отцовской привязанности». Пий поблагодарил де Голля за признание благотворительной деятельности папства жертвам войны и предложил апостольское благословение де Голлю и его народу. Де Голль приехал на встречу с Папой 30 июня; после чего французский вождь писал о большом восхищении Пием и оценивал его как набожного, сострадательного и вдумчивого человека. На кого тяжело давили проблемы мирового положения. Ватиканская пресса сообщила о визите де Голля в манере главы государства, хотя режим Виши еще не был свергнут. После падения правительства Виши де Голль сказал Ватикану, что папский нунций Валерио Валери стал персоной нон грата для французского народа, работая с режимом Виши. Валери был заменен Анджело Ронкалли, будущим Иоанном XXIII, однако перед отъездом Валери был награжден медалью Почетного легиона де Голлем.
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Фейер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253337252.
- Фейер, Майкл (2008). Пий XII, Холокост и холодная война . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253349309.