Комус (Милтон) - Comus (Milton)
Автор | Джон Милтон |
---|---|
Страна | Англия |
Язык | английский |
Жанр | маска |
Издатель | Хамфри Робинсон (оригинал) |
Дата публикации |
1637 |
Тип СМИ | Распечатать |
Текст | Комус в Wikisource |
Комус ( Маска, представленная в замке Ладлоу, 1634 ) - маска в честь целомудрия , написанная Джоном Мильтоном . Впервые он был представлен на Михайловский день 1634 года перед Джоном Эгертоном, 1-м графом Бриджуотер , в замке Ладлоу в ознаменование нового поста графа в качестве лорда-президента Уэльса .
В просторечии известная как Комус , настоящее полное название маски в ее первой публикации - Маска, представленная в замке Ладлоу в 1634 году: в ночь на Михельмас, перед досточтимым Джоном Эрлом Бриджуотерским, виконтом Брэкли, лордом-президентом Уэльса, и одним из его представителей. Самый почетный личный советник величества . Впервые он был исполнен для графа Бриджуотера по случаю его назначения лордом-президентом Уэльса 29 сентября 1634 года. В спектакле также участвовали его два сына, как старший брат и второй брат, и его дочь (по имени Алиса) как Леди.
«Комус» был напечатан анонимно в 1637 году в кварто, выпущенном книготорговцем Хамфри Робинсоном ; Милтон включал работу в своих стихотворениях из 1645 и 1673 . Позднее текст Мильтона был использован музыкантом Томасом Арне в 1738 году для очень успешного маскарада , который затем длился более семидесяти лет в Лондоне .
участок
Сюжет повествует о двух братьях и их сестре, которых просто зовут «Дама», которые заблудились в путешествии по лесу. Леди утомляется, и братья уходят в поисках пропитания.
В одиночестве она встречает распутного Комуса , персонажа, вдохновленного богом веселья ( древнегреческий : Κῶμος ), который замаскирован под деревенского жителя и утверждает, что приведет ее к ее братьям. Обманутая его любезным лицом, Леди следует за ним, но ее схватили, доставили в его дворец удовольствий и стали жертвами его некромантии . Сидя на заколдованном стуле, с «липкими деснами тепла», она обездвижена, и Комус бросается к ней, в то время как одной рукой он держит палочку некроманта, а другой предлагает сосуд с напитком, который мог бы пересилить ее. Комус убеждает Леди «не скромничать» и пить из его волшебной чаши (представляющей сексуальное удовольствие и невоздержанность), но она неоднократно отказывается, аргументируя это добродетелью умеренности и целомудрия . В поле зрения его дворца находится множество блюд, призванных пробудить аппетиты и желания Леди. Несмотря на то, что ее сдерживали против ее воли, она продолжает использовать правильную причину (recta ratio) в споре с Комусом, тем самым демонстрируя свою свободу мысли . В то время как потенциальный соблазнитель утверждает, что аппетиты и желания, исходящие от его природы, «естественны» и, следовательно, законны, Леди утверждает, что только рациональное самоконтроль может быть просвещенным и добродетельным. Она добавляет, что быть снисходительным и несдержанным - значит отказаться от своей высшей природы и уступить более низменным импульсам. В этом споре Леди и Комус означают, соответственно, душу и тело, отношение и либидо, сублимацию и чувственность, добродетель и порок, нравственную порядочность и безнравственную порочность. В соответствии с темой путешествия, которое отличает Комуса, Леди была обманута коварством коварного персонажа, временно подстерегла и осаждена софистикой , замаскированной под мудрость.
Тем временем ее братья, ищущие ее, сталкиваются с Духом-помощником , ангельской фигурой, посланной им на помощь, которая принимает форму пастуха и рассказывает им, как победить Комуса. Поскольку Леди продолжает отстаивать свою свободу разума и проявлять свою свободную волю путем сопротивления и даже неповиновения, ее спасает Дух-помощник вместе со своими братьями, которые прогоняют Комуса. Леди остается магически привязанной к своему стулу. Песней Дух вызывает водную нимфу Сабрину, которая освобождает Леди за ее стойкую добродетель. Она и ее братья воссоединяются со своими родителями в триумфальном празднике, который означает небесное блаженство, ожидающее странствующую душу, которое преобладает над испытаниями и невзгодами, будь то угрозы, исходящие от открытого зла, или уговоры искушений.
Музыка
Оригинальная вокальная музыка (танцевальная музыка не сохранилась) в стиле барокко была сочинена Генри Лозом , который также играл роль Духа слуги. Как правило, маски - это не драмы; их можно рассматривать как прообраз оперного речитатива .
В 1745 году Джордж Фридрих Гендель сочинил три песни и трио в рамках частной аранжировки маски, которая впервые была исполнена в июне 1745 года также в замке Ладлоу.
Сцены из «Комуса» для вокальных солистов и оркестра - одно из самых известных произведений композитора Хью Вуда (1932–2021), выполненное по заказу BBC.
Комус и жанр масок
Маски были любимым придворным праздником, по крайней мере, во времена правления Елизаветы I , но стали очень популярными при Стюартах . Главные роли часто играли придворные, дворяне, а иногда даже члены королевской семьи. Фактически, в масках Кэролайн ( примером которых является Комус ) часто фигурировали король и королева ( Генриетта Мария ), поскольку они были гораздо более заинтересованы в участии, чем король Джеймс и его королева Анна .
Однако эта маска проводилась не при дворе, а в доме лорда Бриджуотера, в замке Ладлоу. Он был заказан в честь назначения лорда Бриджуотера на пост лорда-президента Уэльса. Ссылки на это ясно видны в тексте, например, в своей вступительной речи Дух-помощник упоминает «вверенный скипетр» отца детей.
Собственные дети Бриджуотер были главными действующими лицами в этом маске. Однако использование этого жанра пуританином Мильтоном можно рассматривать как попытку его «вернуть» маску, которая была связана с предполагаемым развратом королевского двора, для благочестивых или добродетельных целей. Вместо того, чтобы восхвалять аристократа, знаменитые заключительные строки маски, произнесенные Духом-помощником, призывают
Смертные, которые будут следовать за мной,
Любите добродетель, она одна свободна,
Она может научить вас, как подняться
Выше звона Сферы;
Или, если Добродетель была
немощной , Небо склонилось перед ней (11, 1018–1023).
На Комуса повлияла предыдущая маска - « Восстановленный темп» Аврелиана Таунсенда , которая была поставлена во дворце Уайтхолл в Лондоне в феврале 1632 года. И Генри Лоз, и Элис Эгертон , дочь графа, сыгравшая леди, выступали в маске Таунсенда.
Мильтон называл маску не « Комус» (это было установлено позднее учеными), а «Маска, представленная в замке Ладлоу» . Кризер отмечает, что к 1630-м годам стало старомодным использовать случайные названия, подобные этому (рассмотрите другие масковые названия того времени, такие как Carew 's Coelum Britanicum и Tempe Restored и т. Д.). Это показывает, что Милтон хотел специально рисовать внимание к его работе как к маске, прося читателя держать в уме все, что это означает, поскольку он сознательно использовал и искажал условности жанра, чтобы передать свое конкретное сообщение. Например, его аудитория ожидала, основываясь на других масках того времени, что антимаска будет развеяна добродетелью (обычно воплощаемой Королем и Королевой). Тем не менее, в Комусе добродетели Леди недостаточно, чтобы спасти ее: она не в состоянии уволить Комуса в одиночку. Даже героической добродетели ее братьев недостаточно. Комус убегает, а не терпит поражение.
Многие прочитали вмешательство Сабрины как посланную божественную помощь, показывающую, что земная добродетель относительно слаба и определенно не достойна возвышения, данного ей в современных масках. Барбара Левальски комментирует, что персонаж Сабрины, по-видимому, играл не дворянин, а один из актеров (мы можем предположить это, потому что никто не указан как играющий этого персонажа в драматических персонажах), так что на самом деле это простой человек, который занимает позицию наибольшей власти.
Кастлхейвен скандал
Атмосфера противоречий окружает эту маску, поскольку граф Каслхейвен , зять Бриджуотера, был предметом грязного скандала с изнасилованием и изнасилованием, за который он был казнен. Некоторые критики предположили, что маска, акцентирующая внимание на целомудрии, была разработана, чтобы «очистить» семью Эгертонов.
Примечания
внешние ссылки
- Оригинальное факсимиле первого издания Comus в Интернет-архиве
- Комус с иллюстрациями Артура Рэкхема в Интернет-архиве
- Комус в Project Gutenberg
- Комус в открытой библиотеке
- Текст Комуса
- Маркус, Лия. «Среда Комуса Милтона: судебная реформа в Ладлоу и проблема сексуального насилия» . Критика 25.4 (1983): 293–327.