Ханьский национализм - Han nationalism

Ханьский национализм - это политическая идеология, которая используется для прославления этнического ханьского китайского народа и его уникальности на протяжении всей истории. Он часто смешивается с китайским национализмом .

История

В отличие от китайского национализма, китайский национализм хань имеет исторические корни в том, что он сильно подчеркивает ханьский народ, доминирующую этническую группу в Китае, происходящую из Хуасиа . Ханьский китайский национализм часто использовался как объединяющая сила, проистекающая из исторической гордости китайского народа хань и его гордости за то, как он развил одну из самых ранних цивилизаций в мире.

Со времен династии Хань идеи превосходства ханьских китайцев часто использовались в попытках расширить территорию Китая. Лучшим примером этого являются вторжения в Корею и Вьетнам, а также завоевания Средней Азии, Тибета, Синьцзяна и Монголии. Это было позже унаследованы позже династий Китая, в частности в династии Тан и династии Мин ; династия Тан осуществляла контроль за пределами старой Хуасиа, в то время как династия Мин сумела стать главной военно-морской державой и одной из великих империй в средневековой истории. Представления о превосходстве ханьцев были сложными, конфуцианские рассказы о превосходстве ханьцев контрастировали с разнообразием армии и Империи.

Наряду с территориальными амбициями, сплочение против неханьских сил, захвативших Китай, требовало националистических настроений ханьцев. Ханьское националистическое движение сыграло важную роль в свержении монгольской династии Юань и монгольского правления Китая. Ханьский китайский национализм также был неотъемлемой частью восстания против маньчжурской династии Цин и становился все более узаконенным после Века унижения , которым часто руководили китайские националисты хань, считавшие династию Цин коррумпированной и аморальной и враждебно относившиеся к западному империализму. . Boxer Rebellion в конце 19 - го века был замечен в другой определенной части Хан китайского национализма , примыкающего против западного империализма в Китае, где Хань китайские националисты были против западных и современных идей и стремились возродить старые китайские традиции.

После падения династии Цин Сунь Ятсен попытался создать более многонациональную форму китайского национализма, и он добился заметных успехов, таких как подъем националистического Китая и пятицветного флага . Несмотря на это, сегодня в Китае преобладает ханьский национализм, потому что с 1911 года лидеры Китая подчеркивали ханьские националистические настроения и продолжающееся господство ханьцев в Китае, о чем свидетельствует как Вторая мировая война, так и внутренние и внешние отношения нынешней Народной Республики.

Ханьский шовинизм

Ханьский шовинизм - это обновленная версия ханьского национализма, термин, который председатель Коммунистической партии Китая (КПК) ввел в употребление Мао Цзэдуном , чтобы описать шовинизм ханьских китайцев, впервые 16 марта 1953 года, с целью критики этноцентризма, существовавшего среди китайцев. доминирующий ханьский народ Китая. В партийной директиве «Критика ханьского шовинизма», разработанной для Центрального комитета Коммунистической партии Китая, Мао сказал: «В некоторых местах отношения между национальностями далеки от нормальных. Для коммунистов это невыносимая ситуация. Мы. должны идти к корням и критиковать ханьские шовинистические идеи, которые в значительной степени существуют среди многих членов и кадров партии ... »

Это снова появилось в речи 1956 года, озаглавленной « Десять основных отношений» , Мао заявил, что «в отношении отношений между ханьской этнической принадлежностью и этническими меньшинствами  ... мы сделали акцент на противодействии ханьскому шовинизму». Это анти-шовинистическая идея является частью Народной Республики Китая «s Zhonghua Minzu концепции Китая как многонациональной нации как исторически, так и в настоящем, которое включает в себя не только Хан , но и 55 этнических меньшинств. Это выражено в конституции Китайской Народной Республики , в которой говорится, что Китай является «унитарным [многонациональным] государством, созданным совместно людьми всех его национальностей», и «необходимо бороться с шовинизмом большой [этнической группы], главным образом Ханьский шовинизм и борьба с местным [этническим] национальным [истом] шовинизмом ».

Представления КНР о ханьском шовинизме и Китае как мультикультурном государстве подвергались критике, в основном со стороны западных СМИ. Одна критическая точка зрения состоит в том, что ханьские китайцы «менее однородны, чем признает официальная политика». Чжунхуа миньцзу подвергался критике как изобретение 20-го века и был принят Коммунистической партией только для того, чтобы раскритиковать неудачи конкурирующего Гоминьдана (Гоминьдана), который официально продвигал чжунхуа миньцзу как часть своей националистической идеологии. Многие политики были приняты для предоставления привилегий этническим меньшинствам, что привело к недовольству со стороны некоторых ханьских китайцев.

В пост-Мао Китай, Хан шовинизм был признан как угроза последующих поколений ее руководства, в том числе администрации в КПК Генеральный секретарь Си Цзиньпина . Тем не менее, концепция китайской мечты Си Цзиньпина, как полагают, имеет отчетливо ханьские измерения, и также считается, что она поддерживает ханьский шовинизм, даже если он делает это невольно. Слияние традиционного ханьского шовинизма с китайским национализмом в стиле Гоминьдана, практикуемое современным китайским государством, было описано как хань-центризм. Несмотря на это, китайское правительство категорически отрицает существование в Китае расизма или дискриминации.

Отношения с китайским национализмом

Хотя китайский национализм хань и китайский национализм отличаются друг от друга с точки зрения идеологии, причем последний часто подчеркивает более многонациональную форму национализма, обе формы национализма часто связаны и поддерживаются вместе из-за исторического и текущего контроля Китая со стороны Китая. этническое ханьское китайское большинство. Эта концепция впервые обсуждалась в начале 20 века; одним из тех, кто обсуждал это, был Чжан Тайян , который решительно выступал против развития полиэтнической формы национализма, предложенной Ян Ду и Лян Цичао , подчеркивал существование этнической родословной хань как свидетельство величия Китая и отвергал понятие многонационального Китая, скептическое отношение к неханьским этническим группам, таким как маньчжуры , монголы , тибетцы и тюркские мусульмане. Чжан Тайян резко критиковал неханьские этнические группы, особенно маньчжуры, он считал маньчжур и другие неханьские народы угнетателями и считал, что они не могут быть ассимилированы, потому что они не понимают китайскую культуру и обычаи хань. Однако были и серьезные сторонники многоэтнической формы китайского национализма, и Тибет оставался независимым во время правления Китайской Республики.

Многогранный образ ханьского китайского национализма продолжал развиваться в период становления современного китайского государства. Ханьские китайские националисты плохо относились к этническим уйгурам и тибетцам , рассматривая их как угрозу китайскому государству из-за их различных культур и отсутствия симпатии к этническим ханьским китайцам, что привело к нескольким конфликтам в 1930-х и 1940-х годах. Ханьский китайский национализм также сыграл роль во время Второй мировой войны, войны, которая велась в связи со Второй китайско-японской войной , войной, в которой ханьцы часто страдали и воевали против японцев. После Второй мировой войны китайцы хань также хотели вернуть территории, которые они считали частью своей исконной родины; это стремление унаследовала Китайская Народная Республика, которая в значительной степени преуменьшила идею единой, единой многонациональной формы китайского национализма, которую продвигал сам Пекин.

В межнациональных отношениях

Хотя нынешнее правительство Китая в значительной степени пытается продвигать идею полиэтнического национализма вместо единичного этнического национализма, ученые и аналитики отмечают, что отсутствие согласованного определения китайского национализма могло повлиять на политическое решение Китая в отношении другие неханьцы и некитайские народы.

Тибетцы

После освобождения Тибета в 1950 году китайские националисты хань при поддержке правительства КНР распространяли исторические документы, изображающие тибетскую культуру как варварскую, чтобы оправдать контроль Китая над территорией Тибета; поэтому многие члены китайского общества негативно относятся к Тибету. Китайцы хань продолжают придерживаться мнения, что Тибет исторически был феодальным обществом, в котором практиковалось крепостное право / рабство, и что это изменилось только из-за китайского влияния в регионе, чтобы освободить тибетцев от их собственной отсталости, и долг Китая - принести цивилизацию тибетцам. . Более того, ханьские националисты открыто поддерживают принцессу Вэньчэн , древнюю китайскую принцессу, которая якобы вышла замуж за тибетского короля Сонгстена Гампо и привнесла буддизм в Тибет. Кроме того, китайские экстремисты хань считают, что тибетцы [и монголы, уйгуры] на самом деле являются частью более широкой китайской семьи хань с другой генетикой.

Уйгуры

С момента завоевания в 1758 году у уйгуров из Синьцзяна возникли проблемы с китайским правительством. Миграция ханьцев, восходящая к династии Цин, привела к усилению китаизации региона, которая в дальнейшем распространилась на этнические отношения. Люди хань и хуэй часто живут ближе к уйгурам, и у многих сложился отрицательный стереотип о них.

Монголы

Внутренняя Монголия стала в значительной степени умиротворенной с 20-го века благодаря массовой миграции ханьцев и смешанным бракам ; Считается, что монголы лучше интегрированы в общество, чем уйгуры и тибетцы. Однако именно здесь произошел печально известный инцидент во Внутренней Монголии , в результате которого погибли от 16 000 до 27 000 монголов. Дальнейшая политика, которую ханьское правительство сочло антимонгольской, привела к беспорядкам во Внутренней Монголии в 2011 году, за которыми последовала еще одна волна волнений в 2015 году против эксплуатации и ненадлежащего использования монгольских земель, а также предполагаемая предвзятость в пользу этнических ханьцев. .

Африканцы

Ученые отметили, что Китайская Народная Республика в основном изображает расизм как западное явление, которое привело к непризнанию расизма в ее собственном обществе. Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации сообщил в августе 2018 года, что в китайском законодательстве нет определения «расовая дискриминация» и отсутствует закон о борьбе с расовой дискриминацией в соответствии с Парижскими принципами . В наше время широко известны случаи дискриминации африканцев в Нанкине в 1988 году и в протесте студентов 1989 года в Пекине в ответ на то, что африканец встречается с китайцем. Действия полиции против африканцев в Гуанчжоу также были признаны дискриминационными. Сообщения о расизме в отношении африканцев в Китае росли во время пандемии COVID-19 в материковом Китае . В ответ на критику по поводу расизма и дискриминации, связанных с COVID-19, в отношении африканцев, проживающих в Китае, официальный представитель министерства иностранных дел Чжао Лицзянь заявил, что в стране «нулевая терпимость» к дискриминации. Черные иностранцы африканского происхождения также сталкивались с расизмом и дискриминацией в Китае.

Ханьский этноцентризм

Ханьские националисты считают, что нынешнее влияние Запада принизило развитие собственных культурных обычаев Китая и, как таковые, стало инструментом руководства растущим традиционалистским движением, которое началось в 2001 году. Участники собираются вместе как онлайн, так и лично в городах по всему Китаю. оживить свое утопическое видение подлинного «Великого Хань» и соответствующего ему «настоящего Китая» через псевдотрадиционную и традиционную этническую одежду, конфуцианские ритуалы и анти-иностранные настроения. Это часто сопровождается идеей о том, что народ хань является центром человечества, и возрождает идею культурного и этнического шовинизма. Это явление синологи Тайер и Френд назвали хань-центризмом .

Смотрите также

• Позитивные действия в Китае ; политика, помогающая сбалансировать шовинистические взгляды
• Китаизация
• Великорусский шовинизм - аналогичный термин, появившийся в Советской России в начале 1920-х годов.
• Антиманьчжурство
• Китайский национализм
• Hua – Yi различие
• Хуэйский паннационализм
• Xungen движение
• Китайский империализм
• Этнические проблемы в Китае
• Синоцентризм

использованная литература

внешние ссылки

• "Критика ханьского шовинизма" на Marxists.org
• Взаимоотношения между народностью хань и национальностями меньшинств
• Подъем ханьцентризма и его значение для международной политики
• Великий Хань: раса, национализм и традиции в современном Китае
• Отдельно, но лояльно: этничность и национализм в Китае
• От пролетариата к былой славе: эволюция национализма в современном Китае
• Темная сторона могущественного Китая - его репрессии - может принести пользу США
• Родина зовет
• Националистические мифы: создание китайской расы