Фрау Холле - Frau Holle

Фрау Холле
Фрау Холле, иллюстрация Германа Фогеля
Народная сказка
название	Фрау Холле
Данные
Группировка Аарна-Томпсона	ATU 480
Страна	Германия
Опубликовано в	Сказки Гримма

« Фрау Холл » ( / ˌ е г aʊ ч ɒ л / HOL , также известный как « Матери Холл », « Матери Хульд » или « Старая Мать лед ») является немецкой сказкой , собранные братья Гримм в детских и домашнее хозяйстве Сказки 1812 года (ХМ 24). Это типа 480 Аарне-Томпсона .

Фрау Холле (также известная в различных регионах как Холла, Хольда, Перхта, Берхта, Берта или Берта) изначально была дохристианской легендарной фигурой женского пола, которая, согласно народным поверьям, дожила до XIX века.

Имя может быть родственным скандинавскому существу, известному как Хульдра . Якоб Гримм попытался сделать ее германской богиней .

Легендарное существо

Этимология

Считается, что название происходит от немецкого huld («любезный, дружелюбный, отзывчивый, благодарный»), средневерхненемецкого hulde , древневерхненемецкого huldī («дружелюбие»). Совместите с датским и шведским huld («справедливый, добрый, любезный») или «hyld» («секрет, скрытый»), исландским hollur («верный, преданный, верный»), среднеанглийским hold , holde , староанглийским hold (« милостивый, дружелюбный, добрый, благосклонный, истинный, верный, верный, набожный, приемлемый, приятный "), от протогерманского hulþaz (" благосклонный, любезный, верный "), от протоиндоевропейского * kel- (" заботиться , наклон, наклон, наклон »).

Имя Хлудана встречается в пяти латинских надписях: три из нижнего Рейна ( Corpus Inscriptionum Latinarum XIII 8611, 8723, 8661), одна из Мюнстерайфеля ( CIL XIII, 7944 ) и одна из Битгума, Фризия ( CIL XIII, 8830 ), все датируются с 197 по 235 г. н.э. Было предпринято много попыток интерпретировать это название.

Истоки и свидетельства

Мария Гимбутас называет Хульду (или Хольду, Холла, Холле) изначально древней германской верховной богиней, которая предшествовала большей части германского пантеона, включая таких божеств, как Один , Тор , Фрейя и Локи , продолжающих традиции доиндоевропейского периода. Неолитическая Европа .

По мере того как христианство постепенно вытесняло скандинавское язычество в раннем средневековье , многие старые обычаи постепенно утрачивались или были ассимилированы христианской традицией. К концу высокого средневековья скандинавское язычество было почти полностью маргинализировано и смешано с сельским фольклором , в котором в конечном итоге сохранился образ фрау Хульды.

В германском дохристианском фольклоре Хульда, Хольда, Холле и Холла были именами для обозначения одного существа. По словам Эрики Тимм , Перхта возникла в результате слияния германских и догерманских, вероятно, кельтских традиций альпийских регионов после периода миграции в раннем средневековье. Хульда также связана с германской фигурой Перхта . Она живет на дне колодца, едет в повозке и сначала научила ремеслу делать белье из льна. Холле - богиня, к которой переходят дети, умершие в младенческом возрасте, также известная как Дункл Гросмуттер (Темная бабушка) и Вайсе Фрау (Белая леди), элементы, которые чаще всего также связаны со сказкой Гримм. Ее связь с миром духов через магию прядения и ткачества связала ее с колдовством в католическом немецком фольклоре.

Фестиваль фрау Холле проходит в середине зимы, когда люди укрываются от холода в закрытых помещениях. Может иметь значение, что Двенадцать дней Рождества изначально были Zwölften («Двенадцать»), которые, как и тот же период в кельтском календаре, были промежуточным периодом, в течение которого умершие считались странствующими за границей.

Связь Холды с миром духов через магию прядения и ткачества связала ее с колдовством в католическом немецком фольклоре . Считалось, что она ездит с ведьмами на прялках , которые очень напоминают метлы, на которых, как считается, ездят ведьмы. Точно так же Хольда часто отождествлялась с Дианой в старых церковных документах. Еще в начале одиннадцатого века она, кажется, была известна как лидер женщин и женских ночных духов, которых «в просторечии зовут Халден из Хольды». Эти женщины покидали свои дома в духе, выходя «через закрытые двери в тишине ночи, оставляя своих спящих мужей позади». Они путешествовали по небу на огромные расстояния, на грандиозные праздники или на битвы среди облаков.

Canon Episcopi 9-го века осуждает женщин, которые утверждают, что ехали с «толпой демонов». Более поздняя редакция того же текста Бурхардом расширяет это в разделе под названием De arte magica:

Вы полагали, что есть женщина, которую глупые вульгарные называют Хольдой [или, в некоторых рукописях, стригам Холдам, ведьма Хольда], которая способна на определенное действие, так что обманутые дьяволом утверждают себя по необходимости и по приказу, который требуется сделать, то есть с толпой демонов, превращенных в подобие женщин, в определенные ночи, которые должны будут скакать на определенных животных и числиться в их компании? Если вы участвовали в этом неверии, вы должны совершать покаяние в течение одного года в определенные посты.

Более поздние канонические и церковные документы делают ее синонимом Дианы , Иродиады , Берты , Рикеллы и Абундии . Историк Карло Гинзбург выявил аналогичные верования, существующие по всей Европе на протяжении более 1000 лет, согласно которым мужчины и женщины, как считалось, покидали свое тело в духе и следовали за богиней, которую по-разному называли Холда, Диана, Иродиада , Синьора Ориенте , Ришелла , Арада и Перхта. Он также выявляет сильные морфологические сходства с ранее богинями Гекатов / Artemis , ARTIO , в MATRES из Engyon , в Matronae и Эпонов , а также фигуры из сказок, такие как Золушка .

Басня 16-го века, записанная Эразмом Альбером, говорит об «армии женщин» с серпами в руке, посланной фрау Хульдой. Томас Рейнезиус в 17 веке говорит о Верре из Фойгтланда и ее «толпе менад».

Фрау Холле фигурирует в некоторых дохристианских альпийских традициях , сохранившихся до наших дней. В период Рождества в альпийских регионах Германии, Австрии и северной Швейцарии в ряде городов до сих пор проводятся дикие шествия в масках под видом Хольды, Перхты или связанных с ними существ, а также в условиях дикой охоты . Яркие визуальные описания ее могут отсылать к популярному костюмированному образу, возможно, как часть сезонного фестиваля или праздничной драмы. В 1522 году, в экспозиции посланий в Базеле , Мартин Лютер пишет:

Вот подходит дама Хульде с мордой, а именно, природа, и идет, чтобы уклониться от своего Бога и дать ему ложь, вешает на нее свою старую тряпку, соломенную сбрую; затем падает на работу и ловко царапает ее о скрипку.

Гримм в основу своей теории Holda на то , что он принял за самые ранние ссылки на нее: интерполяция 11-го века к Canon Episcopi по Бурхард Червей и дохристианской римские надписи на Hludana , что он предварительно связан с той же божественности. Связывание этой фигуры с языческой богиней было связано с ранними проблемами, так как ее самый ранний определенный вид связывает ее с Девой Марией , обычно называемой «Царицей Небесной»: в тексте с перечислением суеверий в начале 13-го века говорится, что «В ночь На Рождество Христово накрывают стол Царице Небесной, которую в народе зовут фрау Хольда, чтобы она помогла им ». Лотте Моц и Карло Гинзбург пришли к выводу, что она дохристианского происхождения, основываясь на сравнении с другими удивительно похожими фигурами и ритуальными обрядами, распространенными по всей Европе.

Языческая Хольда получила широкое распространение в каталогах суеверий и в проповедях в 15 веке, а в 16 веке Мартин Лютер использовал этот образ, чтобы олицетворять недостатки враждебного Разума в богословском контексте.

В заключение можно сказать, что фрау Холле - одна из самых стойких женских легендарных фигур Германии и представляет собой дохристианское божество, которое сохранилось в народных верованиях и в памяти простых людей вплоть до XIX века.

Варианты

Фрау Гауден

Фрау Годен, также известная как фрау Годен, фрау Гаур, Фру Годен, фрау Воль и Муттер Гауэркен, - это существо из фольклора Мекленбурга . Говорят, что она проклята, потому что она предпочла вечную охоту, а не отправиться в рай, а ее дочери, выразившие то же желание, превратились в маленьких собак, которые тянут ее повозку или сани, или служат охотничьими собаками. Она посещает дома людей в течение Двенадцати ночей Рождества и наказывает ленивых, иногда награждая добродетельных или тех, кто ей помогает.

Перхта

Гриммы говорят, что Perchta или Berchta была известна «именно в тех регионах Верхней Германии, где заканчивается Хольда, в Швабии, Эльзасе, Швейцарии, Баварии и Австрии». Согласно Якобу Гримму (1882), Перхта на староверхненемецком языке в 10 веке называлась фрау Берхта и считалась женским духом в белых одеждах. Она была известна как богиня, которая руководила прядением и ткачеством, как в мифах о Хольде в регионах континентальной Германии. Он считает, что она была женским эквивалентом Берхтольда, и иногда она была лидером дикой охоты.

По словам Эрики Тимм, Перхта возникла в результате слияния германских и догерманских, вероятно, кельтских традиций альпийских регионов после периода миграции в раннем средневековье.

Spillaholle

Spillaholle ( Силезская немецкого также Spillahulle, Spillahole, Spillahôle, Spiellahole, стандартные немецкий : Spindelholle; английский перевод: « шпиндель Холл») является легендарным существом исключительно нашли в немецком folkore из ранее немецкой Силезии , включая австрийскую Силезию . Похожее существо встречается в сказках бывшей немецкоязычной Богемии . Spillaholle - это силезский вариант женских легендарных немецких существ, таких как Hulda (Frau Holle) или Perchta. В Богемии она просто известна как фрау Холле («миссис Холле»). Другие имена в Силезии - Сацемсусе, Микадрулле и Микатрулле.

Спинделхолл - желтоватая старуха с короткими руками и ногами, иногда прямо называемая ведьмой . Она появляется с капюшоном (характеризуется именем Popelhole или Popelhôle; стандартный немецкий: Popelholle; английский перевод: «с капюшоном Holle») или в рваной одежде (как показано в варианте имени Zumpeldrulle или Zompeldroll). Ее также можно увидеть в старинном франконском платье или в виде рукава из шкуры. Богемская фрау Холле - маленькая и некрасивая старушка, несущая партию крапивы .

Основная деятельность Спиллахолле связана с прядением , так как она контролирует прядение табу и пугало, используемое для прядения детей. Таким образом, множество названий Spillaholle указывает на связь со шпинделями, например Spilladrulle, Spillagritte, Spillmarthe, Spillalutsche или Spellalutsche.

Spillaholle появляется в основном в зимние месяцы, особенно во время Адвента , Рождества или Zwölften (двенадцать ночей Рождества). Она ходит от дома к дому, чтобы посмотреть, прилежно ли крутятся дети и старые девы, заглядывая в окна или даже во все щели в стене дома. Когда они еще крутятся вечером и ночью, тогда будут небольшие или даже суровые наказания.

Когда старые девы не закончат свое прядение, сатцемусе будет сидеть им на коленях во время прядения или даже давать им огненные веретена вместо обычных. Spillaholle уносит с собой ленивых старых дев. Фрау Холле бьет их партией крапивы. Если вся пакля уже закручена, то не только наказания не будет, но и одна крапива останется в доме, чтобы охранять дом несчастья на весь наступающий год. Кроме того, в Чехии запрещено прядение в ночь на Святой Томас . Если старая дева все равно будет работать, ее накажет фрау Холле.

Детям, прядущим в ночи, Spindelholle говорит: « Verzage nicht, verzage nicht, warum spinnst du die Zahl am Tage nicht? » (Не перепела, не перепела, почему ты не крутишь число днем?) Затем она убивает детей или забирает их. Чтобы этого не произошло, родители предупредят детей, когда вечером в печи завывает ветер: « Die Spillagritte kommt! » (Приходит Spillagritte!), Или им придется послушать следующий стишок:

Силезский немецкий	Стандартный немецкий	английский
Спент, Кендала, потратила,	Спинт, Киндерлейн, Спинт,	Вращайся, детки, крути,
De Spellalutsche kemmt;	Die Spillalutsche kommt;	Приходит Spillalutsche;
Se guckt zu olla Löchlan rei,	Sie guckt zu allen Löchlein rein,	Она заглядывает во все щели,
Ebs Strânla watt bâle fertig sein.	Ob das Strähnlein wird bald fertig sein.	Если прядь будет скоро закончена.

Спиллахолле также до смерти пугает людей или гуляет за границу по лесным тропам. Менее злобная ее деятельность - это снегопад, как это известно и из стандартной фрау Холле. Когда Спиллахолле встряхивает кровать, пойдет снег.

Дом Спинделхолла находится в лесу под скалой, известной как Спиллалучешенштейн («Камень Спиллалуче»). Ночью над Spillalutschenstein можно увидеть семь огней . Обычно Спиллахолле появляется одиноко, но в роли Попелхола она замужем за Попельманном, немецким силезским богименом . Как и у Сатцемузе, у нее есть спутники: Сатцемкатер ( Катер = кот), Сатцемциге ( Зиге = козел) и Рилпен, совокупность древесных духов. Богемскую фрау Холле сопровождают маленькие деформированные твари, которым она приказывает бить прутьями эпатажных старых дев.

Сказка

Задний план

Рассказ был опубликован братьями Гримм в первом издании Kinder- und Hausmärchen , опубликованном в 1812 году. Их источником была подруга и будущая жена Вильгельма Гримма Дортхен Вильд. Некоторые подробности были добавлены во втором издании (1819 г.), в первую очередь приветствие петуха, основанное на рассказе Георга Августа Фридриха Гольдмана из Ганновера .

В Гессене и за его пределами до сих пор распространено выражение «Хульда заправляет постель», когда идет снег, то есть она встряхивает свою кровать, и с неба идет снег. Как и многие другие сказки, собранные братьями Гримм, история фрау Холле была рассказана, чтобы научить морали. В данном случае упорный труд вознаграждается, а лень наказывается.

Синопсис

Жила богатая вдова с дочерью и падчерицей. Вдова благосклонно относилась к своей младшей биологической дочери, позволяя ей баловаться и бездельничать, в то время как ее старшая падчерица оставалась делать всю работу. Каждый день падчерица сидела возле дома и крутилась у колодца.

Однажды она уколола палец на острие веретена . Когда она наклонилась над колодцем, чтобы смыть кровь, веретено выпало из ее руки и скрылось из виду. Падчерица боялась, что ее накажут за потерю веретена, и в панике прыгнула в колодец за ним.

Девушка оказалась на лугу, где наткнулась на печь, полную хлеба. Хлеб просили вынести, пока он не сгорел. С пекарской кожурой она вынула все буханки и пошла дальше. Затем она подошла к яблони и попросила собрать с нее яблоки. Она так и сделала и собрала их в кучу, прежде чем продолжить свой путь. Наконец, она пришла в небольшой домик пожилой женщины, которая предложила девушке остаться, если она поможет по хозяйству.

Женщина представилась фрау Холле и предупредила девушку, чтобы она хорошо встряхивала перины и покрывало, когда застилала постель, так как в ее мире будет снег. Девушка согласилась пойти на службу к фрау Холле и всегда встряхивала перину, пока перья не разлетелись, как снежинки.

Через некоторое время девочка скучала по дому и сказала фрау Холле, что ей пора возвращаться домой. Фрау Холле была настолько впечатлена добротой и трудолюбием девушки, что, когда она проводила девушку к воротам, на девушку обрушился золотой дождь . Еще она отдала ей веретено, которое упало в колодец. На этом ворота закрылись, и девочка оказалась снова недалеко от дома матери.

Ее мать пожелала такой же удачи своей биологической дочери. Она также усадила ее сесть у колодца и крутить, но девушка намеренно бросила веретено в колодец, прежде чем прыгнуть в себя. Она тоже подошла к духовке, но не стала помогать хлебу; и яблони она не поможет. Когда она пришла в дом фрау Холле, она тоже там пошла на службу, но вскоре стала ленивой и беспечной. Фрау Холле вскоре отпустила ее. Когда ленивая девушка стояла у ворот, на нее пролился котелок со смолой . «Это то, что вы заработали», - сказала фрау Холле и закрыла ворота.

Другие версии описывают, что у первой девушки кусок золота падает с ее губ каждый раз, когда она говорит, в то время как у второй жаба падает с ее губ каждый раз, когда она говорит.

* Вот почему в Гессене, когда идет снег, говорят, что фрау Холле заправляет постель.

Анализ

Как и многие другие сказки, собранные братьями Гримм, «Фрау Холле» олицетворяет хорошее и плохое поведение, и за каждую из них назначается соответствующая награда. Несмотря на это, он также демонстрирует ряд контрастов с другими историями. Как правило, магические существа, которые появляются в сказках, должны войти в реальный мир и появиться перед главными героями до того, как может произойти какое-либо заступничество. Более того, эти существа почти всегда анонимны, и поэтому их трудно соотнести с фигурами в дохристианской мифологии. Напротив, фрау Холле живет где-то над Землей, и главные герои должны отправиться к ней, как это ни парадоксально, нырнув в источник. Когда она заправляет постель, рыхлые перья «взбалтываются» и падают на землю в виде снега, поэтому эта сказка также является мифом о происхождении. Сравнение фрау Холле с богиней погоды или земли неизбежно. Якоб Гримм отмечает, что Тунар ( Тор ) вызывает дождь аналогичным образом, что означает для фрау Холле очень высокий статус в пантеоне.

Хотя история фрау Холле не уникальна в этом отношении, она также примечательна отсутствием классовых мотивов, таких как дворцы, балы, на которые можно или не могут быть приглашены, и подъемом до статуса знати через брак.

Согласно классификационной системе сказок Аарна и Томпсона , Мать Хульда - это история типа 480 «Добрые и недобрые девушки» . Другие к этому типу относятся Сита-кири Сузуме , Бриллианты и жабы , Три головы в колодце , Дед Мороз , Три человечка в лесу , Зачарованный венок , Старая ведьма и Два ларца . Литературные варианты включают в себя The Three Феи и Aurore и Эйми .

Киноадаптации

• Мать Холли (1906), Германия
• Фрау Холле (1953), Восточная Германия
• Мать Холли (1954), Западная Германия
• Мать Холли (1961), Западная Германия
• Мать Холли (1963), Восточная Германия
• Однажды в сказке (1973), Западная Германия
• Фея Перьев (1985), Чехословакия
• Фрау Холле (2008), Германия

Смотрите также

• Бабушка Зима , детский рассказ по фрау Холле
• Калло и гоблины
• Месяцы
• Похожая сказка «Три прядильщика» , также собранная братьями Гримм.
• Правда и неправда

Примечания и ссылки

Литература

• Гримм, Джейкоб (1835). Deutsche Mythologie (Немецкая мифология); Из английской версии «Тевтонская мифология Гримма» (1888 г.); Доступно на сайте Northvegr 2004-2007. Глава 13: 4 Холда, Холле. Мертвая ссылка
• Марцелл: Спиллахолле . В: Hanns Bächtold-Stäubli, Eduard Hoffmann-Krayer: Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens: Band 8 Silber-Vulkan . Берлин 1937 г. (перепечатка: Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2000, ISBN  978-3-11-016860-0 )
• Уилл-Эрих Пойкерт: Schlesische Sagen . Мюнхен 1924 г. (перепечатка: Eugen Diederichs Verlag, Мюнхен 1993, ISBN  3-424-00986-5 )
• Ричард Кюнау: Sagen aus Schlesien . Берлин 1914. (перепечатка: Salzwasser Verlag, Paderborn 2011, ISBN  978-3-8460-0190-5 )
• Йозеф Вирджил Громанн: Sagen-Buch von Böhmen und Mähren . Прага 1863. (перепечатка: Holzinger, Берлин 2013, ISBN  978-1-4849-7919-8 )
• Ричард Бейтл: Untersuchungen zur Mythologie des Kindes: herausgegeben von Bernd Rieken und Michael Simon. Частично одобрено: Берлин, Университет, трактат о абилитации Р. Бейтл, 1933, Ваксманн Верлаг, Мюнстер / Нью-Йорк / Мюнхен / Берлин 2007, ISBN  978-3-8309-1809-7 .

внешние ссылки

• Полный текст Mother Holle в Wikisource
• СМИ, связанные с матерью Хульдой, на Викискладе?
• Полный список сказок Гримм