Цзяолун - Jiaolong

Цзяолун ( упрощенный китайский :蛟龙; традиционный китайский :蛟龍; пиньинь : jiāolóng ; Уэйд-Джайлс : цзяо-лунг ) или цзяо ( цзяо , цзяо ) - дракон в китайской мифологии , часто определяемый как «чешуйчатый дракон»; по мнению некоторых ученых, он безрогий и обитает в воде или в реке. Возможно, это относилось к разновидности крокодила .

Ряд ученых указывают на несинитское южное происхождение легендарного существа, и в древних текстах рассказывается, что люди Юэ когда-то татуировали свои тела, чтобы защититься от этих монстров.

В английских переводах цзяо по-разному переводится как « цзяо- дракон», «крокодил», «дракон наводнения», «чешуйчатый дракон» или даже « кракен ».

Имя

В Цзяо 蛟персонаж сочетает в себе «насекомое радикал »虫, чтобы обеспечить общее чувство насекомых, рептилий или драконов и т.д., а правый радикал Jiao 交«крест, смешивать» и т.д. , который подает фонетический элемент « цзяо ». Оригинальный交 Пиктограмма представляет собой человек со скрещенными ногами.

Японский эквивалент термин Коры или корит (蛟竜) . В вьетнамском равноценном есть Giao долго , считается синонимом Вьетнамского Thương Лыонгом .

Синонимы

В Piya словарь (11 век) утверждает , что его общее название было maban (馬絆).

Цзяо также утверждал, что эквивалентно санскритского 宮毗羅(современный китайский произношение gongpiluo ) в 7 - м веке буддийский словарь Yiqiejing Yinyi . Тот же санскритский эквивалент повторяется в широко используемом Bencao Gangmu или Компендиуме Materia Medica . В буддийских текстах это слово встречается как имена божественных существ, а рассматриваемый санскритский термин на самом деле - кумбхира ( कुम्भीर ). Кумбхира нарицательное означает «крокодил».

Фонология

Schuessler 2007 : 308 реконструирует более поздний ханьский китайский кау и древнекитайский * крау для современного цзяо 蛟. Pulleyblank предоставляет ранний среднекитайский kaɨw / kw и поздний средний китайский kjaːw ( 2011: 150 ).

Форма kău используется в качестве произношения периода Тан американским синологом Эдвардом Х. Шафер (1967: 32, 217–8, 345). Транслитерация киао лунг дана в книге голландского востоковеда Маринуса Виллема де Виссер  [ де ] о драконах ( 1913 : 76–81).

Этимология

Этимология Цзяо (蛟) неясна. Объясняет Майкл Карр, используя реконструкцию древнекитайского * kg蛟Бернхарда Карлгрена .

Большинство этимологий для jiao <* kǒg 蛟являются неподтвержденными предположениями о значениях его фонетического * kǒg 交'креста; смешать с; контакт », например, дракон * kg 蛟может * kǒg 交« соединять »свою голову и хвост, чтобы захватить добычу, или движется * kǒg 交, « скручивая », или имеет * kǒg 交« сплошные »брови. Единственная подтвержденная гипотеза предполагает, что * kǒg 交«порода с» означает, что * kǒg 蛟означает помесь дракона; смесь'. (1990: 126-7)

Слово « русалка » является одним из возможных глоссариев , и Schuessler 2007 : 308 предполагает возможные этимологические связи с бирманским k ^h ru ^B или k ^h yu ^B «русалка; змей» и тибетским klu « нага ; водные духи», хотя и с тибетским. Бирманцы фонологически далеки от OC .

Скрещенные брови

Объяснение, что его название происходит от бровей, которые «пересекаются» (交 jiao ), дается в древнем тексте Shuyi ji  [ zh ] «Записи о странных вещах» (6 век) ( Luo tr. 2003 : 3508).

Раннее ощущение спаривания драконов

Было высказано предположение, что цзяолун, возможно, имел в виду пару спаривающихся драконов , чьи длинные тела обвились вокруг друг друга ( Wen Yiduo 2001a: 95–96)

Таким образом, в легенде о цзяолун ing, парящем над матерью, родившей будущего императора, то есть Лю Банга, императора-основателя Хань , р. 202–195 гг. До н.э. ( Сыма Цянь , « Записи великого историка» ), альтернативная гипотетическая интерпретация состоит в том, что это была пара спаривающихся драконов.

Та же легенда встречается почти дословно в Книге Хань , за исключением того, что драконы обозначены как交 龍«скрещенные драконы». Вэнь отметил, что в раннем употреблении цзяолун 交 龍«скрещенные драконы» были символом мифологических создателей Фуси и Нюва , которые представлены как имеющие человеческую верхнюю часть тела и хвост дракона ( Вэнь 1956 : 18-19 apud Carr 1990 : 127).

Семантика

В текстовом использовании может быть неоднозначным, следует ли разбирать цзяолун 蛟龍как два вида драконов или как один, как комментирует профессор Чжан Цзин  [ джа ] (известный в Японии как Чо Кё) ( 2002: 180 ).

Чжан приводит в качестве одного из примеров использования цзяолун в стихотворении Ли Сао (на языке Чу Ци ), где поэт получает указание от сверхъестественных существ, чтобы он поманил цзялун и велел им построить мост. Виссер перевел это как один из видов драконов, цзяолун или киао-лунг ( 1913: 77–78 ). Однако Ван И , один из первых комментаторов этого стихотворения, пришел к выводу, что это два вида: меньшее цзяо и большее длинное .

Переводы

Поскольку китайское слово, обозначающее общий дракон, длинное (龍), перевод цзяо как «дракон» проблематичен, так как это сделало бы невозможным различить, о каком из двух идет речь. Таким образом, термин цзяо был переведен как «дракон наводнения» или «чешуйчатый дракон», с некоторыми уточнениями, указывающими на его подтип. Но по этому поводу Шафер предложил использовать имя для различных драконоподобных существ, таких как « кракен », чтобы обозначать цзяо :

Слово «дракон» уже использовалось для передачи более широкого термина « легкие» . «Кракен» хорош тем, что предполагает мощного океанического монстра. ... Мы могли бы назвать Кау А « василиск » или « виверны » или « аспид » . Или, возможно, нам следует назвать его по имени его близкого родственника, двуглавой индийской макары с крокодиловой челюстью , которая, по крайней мере, на Яве девятого века, приобрела некоторые из атрибутов несущих дождь легких Китая. (1967: 218)

Некоторые переводчики фактически приняли слово «кракен» в качестве переведенного термина, как предположил Шафер.

В некоторых контекстах цзяо также переводится как «крокодил» (см. §Идентификация как настоящая фауна ).

Аттестации

Классификация и жизненный цикл

Shuowen Jiezi словарь (121 CE) блески в Цзяо как «тип дракона ( длинный ), как это делает Piya словарь (11 с.), Который добавляет , что цзяо является яйцекладущим (люк из яиц). Бенцао Ганьму заявляет об этом также, но также отмечает, что это обычно верно для большинства чешуйчатых существ.

Согласно комментарию Го Пу, яйца цзяо размером с банку вместимостью 1 или 2 гу  [ чж ] в китайских измерениях объема ; в варианте текста указано, что вылупившиеся птенцы имеют такой размер. Считалось, что пока взрослые цзяо лежат в лужах с водой, их яйца вылупляются на суше, а точнее на холмах земли ( Хуайнаньцзы ).

Цзяо сделал в конце концов метаморфоза в форме построенного летать, согласно Ren Fang  [ ж ] «s Shuyi джи  [ ж ] („Записи о странных вещей“), в которой говорилось , что«водяная змея ( хуэй 虺) после того, как 500 лет преобразований в цзяо (蛟); цзяо после тысячелетия в дракона ( долгое время ), спустя долгое время после 500 лет рогатого дракона (角龍), рогатого дракона после тысячелетия в иньлун (крылатый дракон) ".

Общие описания

Hujiao 虎蛟или «тигр цзяо » описаны как существа с телом , как рыба и хвост , как змея, который сделал шум , как мандарин уток . Хотя это можно было бы считать подтипом дракона цзяо , более поздний комментатор подумал, что это относится к типу рыбы (см. Раздел # Акулы и скаты ).

Вышеизложенное повествование встречается в раннем китайском бестиарии Шанхайцзин «Классика гор и морей» (завершено около 206–209 гг. До н.э.), в его первой книге «Классика южных гор».

Пятая книга бестиария «Классика Центральных гор» описывает присутствие цзяо в реке Куанг (貺水, «Река Грант») и реке Лунь (淪水, «Река Рябь») ( Биррелл 2000 , стр. 93, стр. 97). Комментарий Го Пу (ум. 324) к Части XI описывает цзяо как «тип [ длинного 龍] дракона, который напоминает четвероногую змею» ( Eberhard 1968 : 378). Го добавляет, что у цзяо «маленькая голова и узкая шея с белым зобом», и что он яйцекладущий, а «большие были более десяти размах рук в ширину и могли проглотить человека целиком».

Подобное описание можно найти в словаре Пия , но вместо белого «зоба ( инь )» на его шее описывается гомофонное существительное другого значения, переведенное Виссером «белым ожерельем» на шее. Другие источники соглашаются с последним словом, означающим белое «ожерелье» (или по-разному переводимое как белые «кисточки»), а именно, Bencao Gangmu подробно цитирует Гуанчжоу Цзи (廣州 記) Пей Юаня (裴 淵, 317–420):

蛟 長 丈餘 ， 似 蛇 而 四 足 ， 如 楯, 小 頭 細頸 ， 頸 有 嬰。 胸前 赭色, 背上 靑 斑, 脇 邊 若 錦, 尾 有 肉 環,	Длина цзяо составляет 10 и более ци . По виду похож на змею, но имеет четыре ноги. Форма широкая и щитовидная, с маленькой головой и тонкой шеей. На шее белые кисточки. Его грудь охра коричневый и его обратно в крапинку с сине-зелеными пятнами. Бока его напоминают парчу . На его хвосте мясистые кольца. Самые большие достигают нескольких размах рук.
- Ли Шичжэнь 1596 " (Животные с) весами I, цзяолун , подраздел " Собрание объяснений 【集解】 "	- адаптировано из Luo tr. 2003 : 3508. "Том 43: Категория животных с чешуей ", Бенкао Гангму .

В более позднем тексте говорится, что цзяо «выглядит как змея с головой тигра, имеет длину в несколько саженей, живет в ручьях и реках и рычит, как бык; когда он видит человека, он ловит его своей вонючей слюной, а затем втягивает в воду и высасывает кровь из подмышек ". Это описание, в МОЭК huixi 墨客揮犀 (11 век н.э.), был признан «лучшим определением» из цзяо по Вольфрам Эберхард ( 1968: 378 ).

Напольные весы

Описание как «чешуйчатый» или «чешуйчатый дракон» встречается в некоторых средневековых текстах и ​​цитируется в нескольких почти современных справочниках и словарях.

В Guangya (третий век н.э.) определяет jiaolong как «чешуйчатый дракон, масштабируемый дракон», используя слово LIN 鱗«весы». Этот абзац, в котором перечисляются другие типы драконов, был процитирован в словаре Канси, составленном во времена маньчжурской династии Цин. Похожий абзац встречается в Shuyi ji  [ zh ] (6 век) и цитируется в Bencao Gangmu aka Compendium of Materia Medica :

蛟龍 .. 【釋 名】 時珍 曰 ︰ 按 任 異 記》 云, 蛟 乃 龍 屬, 其 眉 交 生, 故 謂 之 蛟, 有 鱗 曰 蛟龍, 有 翼 曰 龍, 有 角 曰 虯 龍, 無 角 曰 螭 龍 也。	Цзяолун .. [Разъяснение имен] [Ли] Шичжэнь говорит: Книга Шуйи Цзи, написанная Рен Фаном :: Цзяо - это своего рода дракон. Его брови пересекаются друг с другом, и его называют цзяолун . (цзяо ≅ попадаются). У цзяолун есть чешуя. Сорт с крыльями называется иньлун . Разновидность с рогами называется циулонг . Сорт без рогов называется чилонг  ...
- Ли Шичжэнь 1596 " (Животные с) чешуей I, цзяолун	- Luo tr. 2003 : 3508. "Том 43: Категория животных с чешуей ", Бенкао Гангму .

Водная природа

В нескольких текстах упоминается, что цзяо был повелителем водных существ. Jiaolong называется «богом водных животных» (Комментарий к Guanzi ; тр. Висер +1913 : 77). Jieji Shuowen словарь (начало 2 - го в.) Утверждает , что если число рыб в пруду достигает 3600, цзяо придет в качестве своего лидера, и дать им возможность следовать за ним и улетают «Тем не менее,» если вы разместите ловушка для рыбы в воде, цзяо уйдет ». Подобное утверждение встречается в сельскохозяйственном альманахе Циминь Яошу (6 в.), в котором цитируется « Классика по выращиванию рыбы »Яню -цзин , руководство по рыбоводству, приписываемое правителю Тао Чжу ( Фань Ли ) .Согласно этой версии Яню-цзин , когда количество рыб достигает 360, цзяо уводит их, но этого можно избежать, оставив bie 鱉(вариантный символ鼈, «черепаха с мягким панцирем»).

Цзяо и цзяолун были именами легендарного речного дракона. Цзяо 蛟иногда переводят как «дракон наводнения». (Ок. 1105 г. н.э.) Юху цинхуа 清 話(Carr 1990: 128) говорит, что люди в южном штате Ву назвали это fahong 發 洪«волна в наводнение», потому что они считали, что наводнение произошло, когда вылупился цзяо . В стихотворении « Цицзянь» («Семь показаний») в « Чу Ци» (tr. Hawkes 1985 : 255) используется термин шуйцзяо 水 蛟«водный цзяо» .

Безрогость

Shuowen Jiezi не совершить ли цзяо 蛟имеет или не имеет рога. Однако определение было изменено на «безрогий дракон» Дуань Юцай в его отредактированной версии 19 века ( gata 1983 : 76–77). Несколько более поздний комментарий Чжу Цзюньшэна  [ чж ] утверждает обратное; в своем Shuowen Tongxun dingsheng (説 文 通 訓 定 聲) Чжу Цзюньшэн объяснил, что только драконы мужского пола ( длинные ) были рогатыми, и «среди потомства драконов однорогие называются цзяо 蛟, двурогие двурогие называются цю 虯, а двурогие - циу 虯. Безрогих называют чи 螭( Ли Муру и др. 1998 : 368).

Обратите внимание на сходство произношения между цзяо 蛟и цзяо 角«рог», таким образом, цзяолун 角 龍означает «рогатый дракон».

Женский пол

Лексикографы заметили, что согласно некоторым источникам, цзяо была драконицей, то есть драконом исключительно женского пола (Карр 1990: 126).

Цзяо , как самка дракона происходит в глянцевания из цзяо 蛟как «дракон матери» (возможно «Dragoness» или «она-дракон») в (ок. 649 н.э.) Буддийский словарь Yiqiejing Yinyi и блеск подразумевается , чтобы быть прямым цитата из Ge Hong (д. 343) 'ы Баопу-цзы 抱朴子. Однако дошедшие до нас издания Баопузи не содержат этого утверждения. Словарь Пия (XI век н. Э.) Повторяет это определение «дракон-женщина».

Записи об охоте

Как уже упоминалось , цзяо полностью способен пожирать людей, согласно комментарию Го Пу.

Также написано, что зеленый цзяо, который был людоедом, жил в ручье под мостом в уезде Исин  [ чж ] (современный город Исин , Цзянсу ) (Цзу Тайчжи祖 臺 之; эт. Ок. 376–376). 410, Чжигуай ). Военный генерал Чжоу Чу (周 處; 236–297) в молодости, который был уроженцем этой области, случайно убил этого дракона: когда Чжоу заметил зверя-людоеда, он спрыгнул с моста и несколько раз ударил его ножом; ручей был наполнен кровью, и зверь, наконец, вынесло где-то в озеро Тай, где и умер. Этот анекдот также рассказывается в Shishuo Xinyu (с 430;. « Новая учетная запись сказок мира ») и выбран в Тан период праймера Mengqiu  [ ж ] .

В других ранних текстах также упоминается охота или поимка цзяо . Император У Хань в Юаньфэн 5 или 106 г. до н. Э., Как сообщается, застрелил цзяо в реке ( Hanshu ; 6, Carr 1990: 128; Dubs tr. 1954: 94). В Shiyiji 拾遺 記 (4 век н.э.) есть история цзяо об императоре Чжао Хань (годы правления 87-74 до н.э.). Во время рыбалки в реке Вэй он

.. поймал белый киао , длиной три чан [десять метров], который напоминал большую змею, но не имел чешуйчатых доспехов. Император сказал: «Это не счастливый знак», и приказал Тахвану приготовить из него приправу. . Его мякоть была пурпурной, кости синими, а вкус очень пикантным и приятным. (Тр. Visser 1913 : 79)

В трех классических текстах ( Liji 6, tr. Legge 1885: 1: 277, Huainanzi 5 и Lüshi Chunqiu 6) повторяется фраза о поимке водных существ в конце лета:伐 蛟 取 鼉 登 龜 黿 黿«атаковать цзяо 蛟». , принять к 鼉«аллигатору», представят графический интерфейс 龜«черепаху», и принять юани 黿«мягкая оболочка черепаху».»

Парад Лодок-Драконов

Существует легенда, связанная с Праздником лодок-драконов, который якобы является источником предложения цзунцзи (рисовых лепешек в листах) утонувшему дворянину Цюй Юаню во время его наблюдения. Говорят, что в начале династии Восточная Хань (25 г. н.э.) мужчине из Чанши по имени Оу Хуэй во сне было видение, в котором Цюй Юань инструктировал его, что все голые рисовые лепешки, предложенные ему в реке их едят драконы ( цзяолун ), а лепешки нужно завернуть в листья китайского ( Melia ; китайский :楝; пиньинь : liàn ) и перевязать цветными нитками, которые ненавидят драконы.

Южное происхождение

Было высказано предположение, что цзяо - существо не китайского происхождения, а что-то привнесенное из Дальнего Юга или культуры Юэ ( Clark 2016 : 106–107 и Chittick 2016 : endnote 34), которая охватывает людей древнего государства Юэ 越. ), а также люди Сотни Юэ .

Эберхард заключает (1968: 378-9), что цзяо , которое «встречается во всем Центральном и Южном Китае», «является особой формой змеи как речного бога. Змея как речной бог или бог океана является типичной. для прибрежной культуры, особенно подгруппы народов Тан ( народ Танка ) ". Schafer 1973 : 26 также предполагает: «Китайские предания об этих южных кракенах, кажется, были заимствованы у коренных жителей муссонного побережья».

В ономастике окружающих Лонг Бьен района (сейчас в Ханое, Вьетнам ) является то , что он был так назван из Jialong «наводнения дракона» видели свернувшись в реке ( Шуй цзин чжу или Комментарий на воде Классический 37).

Записано, что на юге Китая существовал обычай носить татуировки для защиты от цзяолун . Люди в Куайцзи (старая столица Юэ ; современный город Шаосин ) приняли такой обычай во время династии Ся согласно Книге Вэй (3-й век). Юэ создали это «атропическое устройство», надрезав свою плоть и татуировав ее красными и зелеными пигментами ( Трактат по географии в Книге Хань , 111 г. н.э., цитируется Конг Инда ).

Идентификация как настоящая фауна

Цзяо , кажется, относится к «крокодилов», по крайней мере , в более поздней литературе Тан и Сун династий, и , возможно, называют «крокодилами» в ранней литературе , а также ( Clark 2016 : 106-107 и Читтика 2016 : 34) концевой.

Помимо этой зоологической идентификации, предпринимались попытки палеонтологической идентификации.

Крокодил или аллигатор

Термин цзяо е или « цзяо крокодил» (蛟鱷; Тан период произношение: Кау ngak) происходит в описании Хан Ю «столкновения с с крокодилов согласно Zhang Du  [ ж ] » s Xuanshi чжи  [ ж ] или «отчеты «Дом провозглашения» написан в конце Танского периода.

Как было отмечено в Сборник Materia Medica идентифицирует цзяо с Санскритская宮毗羅, т.е. kumbhīra , который обозначает давно snouted crocodylid . В 19 веке Герпетолог Альберт-Огюст Fauvel согласился, заявив , что jiaolong называют крокодилом или Gavial клады животных ( Fauvel 1879 : 8).

В Компендиуме также проводится различие между jiaolong 蛟龍и tuolong 鼉龍, Фовель добавляет, что tuolong (鼉; t'o ² ) следует различать как «аллигатора» ( Fauvel 1879 : 8).

Ископаемые существа

Фовель отметил, что цзяо напоминал род динозавров Iguanodon , добавив, что ископаемые зубы продавались в магазинах китайской медицины в то время ( 1879 : 8).

Акулы и скаты

В приведенном выше примере хуцзяо в «Классике Южных гор» III китаевед 19 века трактовал этот тип дракона, «тигровый киао » ( Visser 1913 : 76), а современный переводчик - «тигр-крокодил». "( Биррелл 2000 : 8). Однако существует также мнение 18-19 веков о том, что это могла быть акула. Династии Цин период комментатора, Хао Исин  [ ж ] предположил , что huijiao должны быть идентифицированы как jiaocuo 蛟錯 鮫䱜) , описанный в Bowuzhi 博物志( Knechtges 1987 : 16; Shanhaijing Jianshu ), и это jiaocuo в свою очередь, считается тип акулы.

Как и в приведенном выше примере, jiao 蛟может быть заменено на jiao 鮫«акула» в некоторых контекстах.

Цзяо 鮫обозначает более крупные акулы и скаты ( Williams 1889 : 368), характер акула (и лучи) вообще существо ша 鯊, названные так , якобы из - за их кожи будучи песчаным и песчано-как сравнением воображаемой цитаты из Баопа-цзы , где сказано, что цзялун имеет «жемчуг в коже»皮 有 珠.

Шафер цитирует описание династии Сун : « Рыба кау ( цзяо ) имеет вид круглого веера. Ее рот квадратный и находится в животе. В ее хвосте есть жало, которое очень ядовито и вредно для людей. Ее кожа можно превратить в рукоятки меча », что может относиться к лучу жал . ^{( 1967: 221 )}

Производные имена

Применение

Цзяолун встречается в китайских топонимах . Например, самый высокий водопад на Тайване - Цзяолун Дапу (蛟龍 大 瀑), «Великий водопад Дракона Потопа» в национальном живописном районе Алишань .

Глубоководный подводный аппарат, построенный и испытанный в 2010 году Китайским судовым научно-исследовательским центром , получил название Jiaolong (Broad 2010: A1).

Смотрите также

• Мидзути , японский дракон, имя которого иногда обозначается одним и тем же китайским иероглифом.
• Jiaolong (альбом) , альбом DJ Daphni (музыкант)

Заметки с пояснениями

Рекомендации

Цитаты

Библиография

Внешние ссылки

• 蛟запись , китайская этимология
• 蛟 вводная страница , 1716 CE Kangxi Dictionary
• Водопад Дракона Потопа , Национальный живописный район Алишань