Матфея 3:13 - Matthew 3:13

Матфея 3:13
←  3:12 3:14  →
В картине Александра Иванова « Явление Христа народу» Иисус приходит к Иордану.
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Matthew 3:13 тринадцатый стих из третьей главы из Евангелия от Матфея в Новом Завете . Стих представляет раздел , описывающий крещение Иисуса от Иоанна Крестителя .

Содержание

В Библии Короля Иакова текст гласит:

Затем приходит Иисус из Галилеи в

Иордан Иоанну креститься от него.

World английской Библии переводит проход , как:

Затем Иисус пришел из Галилеи в

Иордан Иоанну креститься от него.

Греческий текст Весткотт-Хорта 1881 года :

τοτε παραγινεται ο ιησους απο της γαλιλαιας επι τον ιορδανην

προς τον ιωαννην του βαπτισθηναι υπ αυτου

Собрание других версий см. В BibleHub от Матфея 3:13 .

Анализ

Иисус возвращается в повествование впервые после Матфея 2:23 . В этом стихе он переходит в Назарет в Галилее . В этом стихе он возвращается из той области в Иудею . От Назарета до Аль-Магтаса , традиционного места крещения Иисуса и служения Иоанна Крестителя, около 30 миль по современному шоссе 71 .

Говард Кларк отмечает, что согласно традиции Иисус был крещен в реке Иордан в пяти милях к югу от моста Алленби , сегодня на месте греческого православного монастыря, посвященного Иоанну Крестителю. В настоящее время этот район находится в военной зоне и закрыт для посетителей. Этот стих значительно отличается от описания того же события в Луки 3:21 . В рассказе Луки Иисус - один из тех, кто пришел посмотреть на Иоанна, и не уточняется, кто крестил Иисуса. Версия в Марка 1: 9 также не содержит многих подробностей. Евангелие от Матфея гораздо более конкретно, описывая Иисуса, ищущего Иоанна для крещения.

Немецкий теолог Генрих Мейер перечисляет ряд причин, которые, по его мнению, не могут адекватно объяснить, почему Иисус пришел креститься от Иоанна:

«не в личном чувстве греховности ( Б. Бауэр , Штраус, Пеко) или в качестве носителя вины других (Риггенбах, Краффт); даже не потому, что Он, из-за своей ответственности с нечистыми людьми, был нечистым согласно закону левитов (Ланге), или потому что Он считал, что был обязан рассматривать коллективную вину нации как Свою вину (Шенкель); так же мало, чтобы отделить Себя внутренне от грехов нации (Баумгартен) или убедитесь, что его греческий язык : σὰρξ ἀσθενείας , sarx astheneias , не должен противоречить жизни в Духе (Hofrnann, Weissag. und Erfüll. II. p. 82), или потому что значение крещения: заявление, что Он подвергнут смерти за человеческий род (Эбрард); даже не для того, чтобы принести сюда божественное решение относительно Его мессианства (Паулюс) или заложить основу для веры других в Него, поскольку крещение является символ возрождения тех, кто исповедует Его (Аммон, LJI, стр. 268), или в чтобы почтить крещение Иоанна Его примером ( Кальвин , Куиноэль, Кейм ) или обязать Себя соблюдать закон (Хофманн, Краббе, Осиандер); или потому, что до сошествия Духа Ему приходилось вести себя просто как израильтянин в целом. Мнение Шлейермахера , что крещение Иисуса было символическим началом Его провозглашения Себя, и в то же время признание миссии Иоанна, чуждо тексту ».

Вместо этого, Мейер предполагает , что «истинный смысл появляется от Матфея 3:15 , а именно потому , что Иисус был сознательно уверен , что он должен, чтобы приятно воле Божьей, предмет Себя крещением Его предтечей, в порядке ( Матфея 3:16 - 17 ) получить мессианское посвящение, то есть божественное заявление, что Он был Мессией ».

По словам Дэвида Хилла, отношения между Иисусом и Иоанном Крестителем были одним из самых важных вопросов христианства первого века, и Матфей очень специфичен в этих вопросах.

Комментарий отцов церкви

Glossa Ordinaria : Христос, провозглашенный миру проповедью Своего предшественника, теперь, после долгой безвестности, явит Себя людям.

Святой Ремигий : В этом стихе содержится личность, место, время и должность. Время, в слове Тогда.

Рабан Маврус : То есть, когда Ему было тридцать лет, показывая, что никто не должен быть рукоположен в священники или даже проповедовать, пока Он не достигнет совершеннолетия. Иосиф в тридцать лет был назначен правителем Египта; Давид начал царствовать, и Иезекииль пророчествовал в том же возрасте.

Златоуст : Поскольку после Своего крещения Христос должен был положить конец Закону, Он поэтому пришел креститься в этом возрасте, поэтому, соблюдая Закон, нельзя сказать, что Он отменил его, потому что Он не мог его соблюдать.

Псевдо-Златоуст : Тогда именно тогда проповедовал Иоанн, чтобы Он мог подтвердить свою проповедь и Сам принял свое свидетельство. Но так же, как когда взошла утренняя звезда, солнце не ждет, пока эта звезда зайдет, а, восходя по мере продвижения вперед, постепенно затмевает свою яркость; поэтому Христос не ждал, пока Иоанн закончит свой курс, но явился, пока он еще учил.

Святой Ремигиус : Лица описаны словами: пришел Иисус к Иоанну; то есть Бог для человека, Господь для Своего слуги, Царь для Своего солдата, Свет для лампы. Место от Галилеи до Иордана. Галилея означает «переселение». Кто тогда будет креститься, должен перейти от порока к добродетели и смирить себя, придя к крещению, ибо Иордан означает «спуск».

Амвросий : Писание повествует о многих чудесах, творившихся в разное время в этой реке; как это, среди прочего, в Псалмах, Иордан был отброшен назад; (Пс. 114: 3.) До того, как вода отступила, теперь грехи обращаются обратно в свой поток; как Илия разделил воды древних, так и Христос Господь совершил в том же Иордане разделение грехов.

Святой Ремигиус : Должность исполняться; чтобы Он мог креститься от него; не крещение во оставление грехов, но оставить воду освященной для тех, кто после этого крестится.

Августин : Спаситель пожелал креститься не для того, чтобы Сам очиститься, но для того, чтобы очистить воду для нас. С того момента, как Себя погрузили в воду, с того времени Он смыл все наши грехи водой. И пусть никого не удивляет, что вода, сама по себе материальная субстанция, считается действенной для очищения души; это так действенно, достигая и выискивая скрытые тайники совести. Тонкая и проницательная по своей природе, усиленная благословением Христа, она касается скрытых источников жизни, сокровенных уголков души благодаря своей всепроникающей росе. Благословение даже более проницательно, чем поток вод. Так благословение, которое, как духовная река, течет от крещения Спасителя, наполнило бассейны всех бассейнов и русла всех источников.

Псевдо-Златоуст : Он приходит к крещению, чтобы было обнаружено, что Тот, кто принял человеческую природу, исполнил всю тайну этой природы; не то чтобы Он Сам был грешником, но Он принял на Себя греховную природу. И поэтому, хотя Он и не нуждался в крещении Самому, в этом нуждалась плотская природа других.

Амвросий : Также, как мудрый учитель, проповедующий Свои доктрины не только на собственном опыте, но и на словах, Он сделал то, что повелел всем Своим ученикам.

Августин : Он соизволил креститься от Иоанна, чтобы слуги увидели, с какой готовностью они должны бежать к крещению Господа, когда Он не отказался креститься от Своего раба.

Иероним : Также, чтобы Сам крестился, Он мог санкционировать крещение Иоанна.

Рекомендации

Предшествует Матфея 3:12

Евангелие от Матфея Глава 3

Преемник Матфея 3:14