Мумификация Муиска - Muisca mummification

Плот Муиска, самое известное изделие из золота, созданное Муиской.
Часть серии по
Культура муиска
Темы
География
Соленые люди
Основные соседи
История и хронология

В данной статье описывается практика мумификации со стороны Muisca . Muisca населяли Altiplano Cundiboyacense в колумбийских Андах до прибытия испанцев и были развитой цивилизации. Они мумифицировали представителей высшего социального класса своего общества, в основном зипа , заке , касика , священников и членов их семей. Мумии помещали в пещеры или в специальные дома («мавзолеи») и не хоронили.

Многие мумии из чибча -speaking коренных групп были обнаружены на сегодняшний день, в основном из Muisca, Лачи и гуане . В 1602 году первые испанские колонизаторы обнаружили в пещере недалеко от Суэски 150 мумий , которые были расположены в живописной круглой форме с мумией касика в центре сцены. Мумии были окружены скатертями и горшками. В 2007 году в пещере недалеко от Гамезы , Бояка , была обнаружена мумия младенца вместе с небольшой миской, соской и хлопковой тканью. Процесс мумификации продолжился и в колониальный период . Самые молодые мумии датируются второй половиной 18 века.

Ранние испанские хронисты Гонсало Хименес де Кесада , Педро Симон , Педро де Агуадо , Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес и другие предоставили первые исторические данные о мумиях Муиски. Современные исследователи, которые внесли свой вклад в изучение мумий Муиски, были учеными 19 века Эсекьелем Урикоэчеа и Либорио Зерда . В 20-м и 21-м веках Элиесер Сильва Селис и Абель Фернандо Мартинес Мартин анализировали различные мумии Муиски.

Задний план

Муиски населяли Альтиплано Кундибоясенсе в восточных хребтах Колумбийских Анд.

За столетия до испанского завоевания Муиски в 1537 году Альтиплано Кундибоясенсе , высокое плато восточных хребтов Колумбийских Анд , было заселено народом муиска. Это была развитая цивилизация, состоящая в основном из фермеров и торговцев .

Муиски не строили каменную архитектуру, как майя , ацтеки и инки ; их дома, храмы и святыни были построены из дерева и глины. Их называли «соляными людьми» из-за того, что они добывали галит из различных соляных шахт на Альтиплано, преимущественно в Сипакира , Немокон и Тауса .

Описание

Самые старые мумии Южной Америки происходят из северной чилийской культуры Чинчорро.
Мумии высших сословий украшали золотыми коронами, серьгами и носами.

Мумификация была обычной практикой в ​​культурах Южной Америки. Наска , Паракас и Chachapoya из Перу провели мумификацию. Самое древнее свидетельство мумификации в Америке известно из культуры Чинчорро в пустыне Атакама на севере Чили и датировано 7000 лет назад . Практика также выполнялась различными доколумбовыми культурами в Колумбии. Из культур к юго - западу от Альтиплано, в Calima , Pijao и Quimbaya практикуется мумификации. На Альтиплано и недалеко от него Муиска, Гуане и Лаше мумифицировали своих мертвецов, а к северу от Альтиплано Читареро и Зену также выполнили процесс мумификации. Коренные народы, населяющие джунгли Дарьена, мумифицировали своих касиков .

Муиски начали свою практику мумификации в поздний период Эррера , примерно с 5 века нашей эры.

Использование веществ для бальзама тела и извлечение органов было описано францисканцем Эстебаном де Асенсио в 1550 году. Процесс сушки тела пыльным бальзамом занял восемь часов после извлечения кишечника. В то время как точный состав бальзама не был определен, moque , вероятно, тип смолы, используемые в других ритуалов и практики во всем мумификации.

Чаще применялся другой способ приготовления мумий. Тело сушили огнем и дымом, и извлечение органов не производилось. Тепло огня не только сушило тело, но и выделяемый дымом фенол сохранял тело и предотвращал его разложение. Этот процесс, который также выполняли гуане для приготовления своих мумий, описал Педро Симон.

Высушенные тела оборачивали различными слоями хлопчатобумажной ткани, большей частью окрашенной. Изумруды кладут в рот и закрывают глаза и пупок умершего, а иногда даже в прямую кишку вставляют ткань . Уши и нос также закрывали хлопчатобумажной тканью.

Во время ритуалов мумификации муиски пели песни и пили чичу в течение нескольких дней подряд.

Поскольку муиски верили в загробную жизнь, мумии были похоронены в окружении горшков с пищей, такой как фасоль , кукуруза и чича , мантии и золотые фигуры для их пребывания в другом мире, похожем на наш. Мумии высших сословий были украшены золотыми серьгами или украшениями, а также золотыми оперенными коронами и изумрудами .

Открытие пещеры в Гамезе , Бояка, в 2007 году доказало, что дети были мумифицированы; Мумифицированного младенца двух месяцев обернули в хлопчатобумажную ткань и сопровождали прорезыватель для зубов , небольшую миску, три нити хлопка и небольшой мешочек на шее.

В храмах и местах, отведенных для мумий, тела помещали на платформу из тростника в виде возвышения, называемого barbacoas . Остальные мумии поместили на небольшие деревянные табуретки. Мумии остались без захоронения. Все найденные мумии находились в аналогичном сидячем положении, скрестив руки и ноги к туловищу. Ezequiel Uricoechea описал в 1854 году, что пальцы мумифицированных людей были связаны хлопковыми шнурами. Некоторые из мумий, вероятно, воинов, были найдены с золотыми руками в руках. Бойцы были богато украшены изумрудами, коронами, тонкими тканями и мешками из хлопка.

По словам Гонсало Хименеса де Кесада, который впервые соприкоснулся с муисками, во время завоевания воины гуэча несли на спине мумии, чтобы служить примером и впечатлять своих врагов в их войне . Когда его солдаты Мигель Санчес и Хуан Родригес Парра совершили набег на Храм Солнца в Согамосо в сентябре 1537 года, они обнаружили мумии, украшенные золотыми коронами и другие предметы, сидящие на приподнятых платформах.

Социальные классы

Маленькие керамические горшки, наполненные едой, сопровождали мумий в их путешествии в загробный мир.
Когда испанцы вошли в священный храм Солнца Согамосо в сентябре 1537 года, они обнаружили внутри на возвышенных платформах мумии.

Хотя общество муиска было в целом эгалитарным, различия в процессах захоронения указывают на различие социальных классов. Люди высшего класса и их семьи были мумифицированы, а низшие классы - нет. В ZIPA и zaque мумии сайтов, часто в храмах и пещерах, были украшены золотыми табуретки и охраняются священников. В касиках были помещены вместе со своими рабами и женами и священниками ( xeques ) были помещены в тайных местах. Часто мумии касиков хранились в их собственных домах, и религиозные люди советовались со своими предками в своих молитвах к ним. В некоторых случаях были построены специальные бохи для размещения мумий высших классов, например, мавзолеи .

Мумия SO10-IX

Мумия SO10-IX была детально проанализирована и найдена на правом берегу реки Чикамоча на севере территории Муиски, граничащей с местностями Гуане, как здесь, в каньоне Чикамоча.

Мумия из Сативанорте , получившая название SO10-IX и принадлежащая коллекции Сильвы Селис в Археологическом музее Согамосо, была подробно изучена различными исследователями. Мумия была подарена археологу Абрахамом Лопесом Авила в 1962 году. Интервью с Лопесом Авила показали, что мумия была найдена детьми в окрестностях Сативанорте, Сативасур и Сокота на западном берегу реки Чикамоча .

Мумия была углерода от исследователей в университете Упсалы на 615 +/- 35 лет до 1950 года; между 1300 и 1370 годами нашей эры.

Первый анализ мумии SO10-IX был проведен в 2004 году группой исследователей UPTC в Тунхе . Мумия была развернута сгибанием, имитируя положение плода , без верхней левой конечности, с частичной потерей правой нижней конечности, сохраняя ногу и ступню. Отмечено разрушение кожи и мягких тканей костей таза и брюшной полости. Верхние конечности были согнуты, руки переплетены и связаны хлопчатобумажным шнуром; они располагались на правой стороне головы. Мумию сопровождали три куска ватных одеял. На теле были обнаружены следы перфорации, вызванной трупной фауной.

Были идентифицированы останки жесткокрылых ( Ancognatha и Phyllophaga ), а также описаны остатки левого легкого в грудной полости. Череп был недеформированной и показал остатки прямых черных волос , с признаками он был вырезан. Ватку нашли внутри уха и ноздрей. У одного из позвоночных обнаружен абсцесс. Мумия была идентифицирована как, вероятно, мужчина установленного возраста 30 +/- 5 лет. Длина человека оценивается в 166 сантиметров (5,45 фута). Зубы SO10-IX не имели полостей, а во рту были обнаружены остатки водорослей и диатомовых водорослей .

Анализ мумии показал, что, судя по перфорированным ушам, это, вероятно, был шаман , и что он страдал от болезней конечностей, о которых заботилась община муиска.

Другие колумбийские мумии Анд

Первые испанские колонизаторы обнаружили в 1602 году пещеру в Суэске со 150 мумиями, расположенными по кругу.

Muisca мумии были обнаружены в Gachantivá , Iguaque, Вилья - де - Лейва , Moniquirá , Socotá , Согамосо , Tunja , Убате , Pisba , Usme и Suesca и мумии , завернутые в ткани в Boavita , Tasco , Tópaga , Gámeza и Gachancipá . Мумии Усме, обнаруженные в 2007 году, показали обширное захоронение площадью 30 га (74 акра). Были найдены овальные и круглые могилы, а также урны, и некоторые из находок показали свидетельства жертвоприношений . 135 человеческих останков были датированы 8 или 9 веком до 16 века нашей эры. Доказательств существования захоронений заживо было множество, и, по оценкам, для полного анализа этого места потребуется двадцать лет.

Мумии окружающими группами были найдены в Chiscas , Сьерра - Невада - дель - Cocuy ( Lache ), Muzo ( MUZO человек ), Букараманга , La Belleza и Лос - Сантос ( гуане ), Бункеры ( Chitarero ) и Ocaña ( Mosquito культура ).

До 2012 года в Колумбии было проанализировано семьдесят мумий, из которых 54 принадлежат к людям, говорящим на языке чибча . Остальные 16 мумий были найдены в Серраниа-дель-Перия и принадлежали к культуре Юко . Большинство мумий, обнаруженных после завоевания, были найдены в пещерах и представляли собой сцены; они были организованы в кружки. В истории Муиски пещеры вместе с озерами, водопадами и реками играли важную роль. В 1602 году в пещере в Суэске было обнаружено 150 мумий, которые были выстроены по кругу вокруг мумии касика . Сцена была завершена множеством маленьких хлопчатобумажных тканей. Круговая организация касика напоминала организацию деревень Муиска , где центральное бохио принадлежало правителю поселения.

В 1885 году ученый- муиска Либорио Зерда описал мумию молодой девушки, найденную в пещере на Токилла- Парамо , на высоте 4000 метров (13000 футов) в муниципалитете Аквитания . Мумия была закутана в хлопковые мантии и украшена золотыми предметами. Тело было закреплено в положении на корточках .

Некоторые из найденных мумий Муиска сохранились настолько хорошо, что выражение их лиц не выглядело так, как будто люди умерли сотни лет назад.

Зену и Панче ориентировали свои мумии головой на восток, в то время как музо хоронили своих мертвецов головой на запад. Муиски обычно направляли головы умерших на восток, хотя были обнаружены и другие могилы, ориентированные на юг.

Коллекции музея

Мумия Muisca в Музее золота, Богота
Смотрите также: Список коллекций музея Муиска

Мумии Муиски выставлены или находятся в коллекциях музеев Колумбии. В Museo del Oro (мумия из Писбы, Бояка), в Археологическом музее Casa del Marqués de San Jorge и в Национальном музее в Боготе выставлены мумии Муиски, а мумии из Сативасура и Гамезы хранятся в Археологическом музее в Согамосо. Мумия, найденная в Гачантиве, является частью коллекции Британского музея в Лондоне .

Смотрите также

Ссылки

Библиография

  • Корреа, Франсуа . 2005. El imperio muisca: invención de la historyy y columnsialidad del poder - Империя Муиска: изобретение истории и колониализация власти , 201-226 гг. Universidad La Javeriana .
  • Гарсия, Хорхе Луис . 2012. Продовольствие и зерновые культуры Муиски: реконструкция диеты промежуточных вождеств Боготы (Баката) и Тунха (Хунза), Колумбия (Массачусетс) , 1–201. Университет Центральной Флориды . Проверено 8 июля 2016 г.
  • Хендерсон, Хоуп и Николас Остлер . 2005. Организация поселения Муиска и главный авторитет в Суте, Валле-де-Лейва, Колумбия: критическая оценка местных концепций дома для изучения сложных обществ. Журнал антропологической археологии 24. 148–178.
  • Искьердо Пенья , Мануэль Артуро . 2009. Календарь Муиска: приближение к системе хронометража древних коренных жителей северо-восточных Анд Колумбии (доктор философии) , 1-170. Université de Montréal. Проверено 8 июля 2016 г.
  • Лангебек Руэда , Карл Хенрик . 1995. De cómo convertir a los indios y de porqué no lo han sido. Хуан де Варкарсель и ла идолатрия ан эль altiplano cundiboyacense a finales del siglo XVII - Как обратить индейцев и почему они этого не сделали. Хуан де Варкарсель и идолопоклонство на Альтиплано Кундибоясенсе в конце 17 века. Revista de Antropología y Arqueología 11. 187–234.
  • Мартинес Мартин, Абель Фернандо и Лус Мартинес Сантамария . 2012. Sobre la momificación y los cuerpos momificados de los muiscas - О мумификации и мумифицированных телах муисков. Revista Salud Historia Sanidad 1. 61-80.
  • Мартинес Мартин, Абель Фернандо ; Фернардо Франсиско Мелендес и Фред Густаво Манрике . 2010. Биоантропология и палеопатология мумии SO10-IX Muisca из Сативанорте, Бояка, Колумбия. Colombia Médica 41. 112–120.
  • Мартинес Мартин, Абель Фернандо . са. Entre risas y llantos. Una mirada a las costumbres muiscas a través de los cronistas - Между смехом и плачем. Взгляните на привычки Муиска через летописцев , 1-16.
  • Окампо Лопес , Хавьер . 2007. Grandes culturas indígenas de América - Великие культуры коренных народов Америки , 1–238. Plaza & Janes Editores Colombia SA.
  • Ортега Лоайса, Наталья ; Диана Фернанда Гризалес Кардона ; Алехандра Урибе Ботина и Хуан Камило Бландон Эрнандес . 2012. Los rituales fúnebres indígenas - Погребальные ритуалы коренных народов .
  • Оталора Касканте, Андрес Рикардо . 2006. Caracterización bioantropológica de una momia muisca: implaciones metodológicas desde la antropología biológica - Характеристика мумии Муиски биоантропологом: выводы методолога из биологической антропологии. Revista Salud, Historia y Sanidad 1. 4-9.
  • De Пердомо, Lucia R. . 1975. Excavacaciones arqueológicas en zona Panche - Гуадуас, Кундинамарка - Археологические раскопки в районе Панче - Гуадуас, Кундинамарка , 247–289. Проверено 8 июля 2016 г.
  • Перес Рианьо, Пабло Фернандо . 2001. Procesos de intercción en el área septentrional del altiplano cundiboyacense y oriente de Santander , 49–110.
  • Родригес Куэнка, Хосе Висенте . 2007. Профессор Элиесер Сильва Селис (1914-2007): un Sugamuxi dedicado a la causa muisca - Профессор Элиесер Сильва Селис (1914-2007): Sugamuxi, посвященный делу muisca. Maguaré 21. 111–127.
  • Тримборн, Германн . 2005. La organizationación del poder público en las culturas soberanas de los chibchas - Организация государственной власти в общих культурах чибча , 298–314. Universidad La Javeriana .
  • Вальверде, Алехандра . 2007. Prácticas funerarias desde la arqueología: El caso de las momias de la Sierra Nevada del Cocuy - Погребальные практики в археологии: исследование мумий Сьерра-Невада-дель-Кокуи, Колумбия. Antípoda 5. 275–291.
  • Вилла Поссе, Евгения . 1993. Mitos y leyendas de Colombia - Том III - Мифы и легенды Колумбии - Том 3 , 1-160. IADAP.

внешние ссылки