Скопцы - Skoptsy
Скопцы (русские: скопцы , IPA: [skɐptsɨ] ; ГГ. Скопец « евнух ») был секта в более широком духовном христианстве движения в Российской империи , наиболее известной для практикующей кастрации мужчин и мастэктомию женщин в соответствии с их учения против сексуальной похоти . Этот термин носит описательный характер и используется официальной Русской Православной Церковью .
Движение возникло в конце 18 века. Она достигла пика своей популярности в начале 20 века, насчитывая до 100 000 членов, несмотря на преследования со стороны имперского правительства. Несмотря на жестокие репрессии со стороны Советского Союза , небольшие группы продолжали жить в 21 веке.
Верования и обычаи
Скопцы - это множественное число скопцев , в то время русский термин для "кастрированного" (в современном русском языке этот термин стал ограничиваться ссылкой на секту, в его общем значении заменено заимствованными словами yévnukh е́внух, то есть евнух, и kastrat кастрат ).
Скопцы называли себя «Белыми голубями» - белые голуби . Их цель состояла в том, чтобы совершенствовать личность, уничтожая первородный грех , который по их мнению , пришел в мир первого коитуса между Адамом и Евой . Они верили, что человеческие гениталии были истинным знаком Каина , и что истинное послание Иисуса Христа включало практику кастрации, что сам Иисус был кастратом и что его примеру последовали апостолы и ранние христианские святые.
Они считали, что человеческие гениталии были признаком первородного греха, и что после изгнания из Эдемского сада Адаму и Еве были привиты половинки запретного плода к их телам, образуя яички и грудь . Таким образом, удаление этих половых органов вернуло скопцам первоначальное состояние до первородного греха. Скопцы утверждали, что они выполняли совет Христа о совершенстве в Матфея 19:12 и 18: 8–9.
Было два вида кастрации: «меньшая печать» и «большая печать». Для мужчин «меньшее уплотнение» означало удаление только яичек, в то время как «большее уплотнение» предполагало либо удаление полового члена, либо эмаскуляцию (удаление и полового члена, и яичек). Мужчины, перенесшие «большую печать», при мочеиспускании использовали коровий рог. Первоначально кастрации и кастрации проводились раскаленным железом, называемым «огненным крещением». Однако позже скопцы перешли на ножи или бритвы, а утюг служил только для остановки кровотока. Они также искривляли мошонку, разрушая семенные пузырьки и останавливая отток спермы.
У женщин скопцы удаляли соски или всю грудь. Иногда они просто оставляли шрамы на груди. Также часто удаляли малые половые губы и клитор . Они не использовали анестетики.
Операции обычно выполнялись старейшинами. Во время операции произнесли фразу «Христос воскрес!»
История
Скопцовское движение возникло в 1760-х годах из хлыстовой секты хлыстов . Его основателем был беглый крестьянин, впоследствии известный под именем Кондратий Иванович Селиванов, бывший сторонник хлыстской секты некой Акулины Ивановны Орловской губернии . Селиванов основал свою секту в селе Сосновка под Моршанском , называя себя «Сыном божьим» и «Искупителем»: в 1772 году перед судом предстала община последователей Селиванова численностью 246 человек. Селиванов был осужден за убеждение. еще тринадцать крестьян кастрировать себя. Сначала он бежал, но был задержан в 1775 году и сослан в Нерчинск , Сибирь.
Его последователи организовались, чтобы найти и освободить его. Он был найден живет в Иркутске , и удалось бежать и перебраться в Москву в 1795 г. В 1797 г. он переехал в Санкт - Петербург , где, по словам скопцы счета, он был допрошен царем Павлом I . Он утверждал, что является отцом царя Петром III (убитым в 1762 году), после чего Павел I поместил его в сумасшедший дом Обуховской больницы.
Освободился в 1802 году. Следующие восемнадцать лет, до 1820 года, он жил в Санкт-Петербурге, в доме одного из своих учеников. Он получил двойное почтение как Христос и царь, назвав себя одновременно царем Петром III и Христом Вернувшимся . Петр был популярен среди раскольников (раскольников, или диссидентов) , потому что он дал им свободу совести , и среди крестьян , потому что , когда разграбление монастырей он разделил свои земли среди рабочих. Селиванов провозгласил титул «Бог богов и царь царей » и объявил о своем достижении спасения верующих через кастрацию.
Селиванову удалось найти последователей даже среди высших слоев Санкт-Петербурга. Когда генерал-губернатор Санкт-Петербурга Михаил Милорадович узнал, что двое его племянников, а также несколько членов гвардейских полков и матросы являются членами секты, он попросил имперское правительство вмешаться. В конце концов, в июне 1820 года было решено снова арестовать Селиванова и заключить его в Евфимиев монастырь в Суздале, где он оставался до своей смерти в 1832 году, якобы ему исполнился сотый год. Во время его пребывания в Суздале его последователи продолжали призывать его освободить. Хотя это отрицалось, Селиванов мог принимать посетителей в монастыре, и его последователи поклонялись ему там. Он также оставил сочинения, известные под названиями «Послание» и « Жатва» (Страды), а также девять писем, адресованных священнику Сергееву.
Несмотря на яростные расследования Третьего отдела (царской тайной полиции), скоптизм не исчез после смерти Селиванова, а скандалы продолжали возникать. Секта установила присутствие в Санкт-Петербурге, Москве, Моршанске и Одессе, а затем в Бухаресте и Яссах в Румынии, куда члены секты бежали из-за преследований властей. К 1866 году в секте насчитывалось 5444 члена (3979 мужчин и 1465 женщин). Хотя скоптисизм предписывал кастрацию как предварительное условие для попадания в рай, только меньшинство членов (703 мужчины и 100 женщин) подверглись физическим увечьям. Александр Дюма, отец , пишет о секте, называя их scopsis , ближе к концу своего отчета о своем путешествии по Кавказу «Le Caucase, Memoires d'un Voyage», 1858, где он встретил их в Грузии. В книге Идиота , Федор Достоевский упоминает , что дом Парфен Семенович Рогожин арендуются для скопцы жильцов. Достоевский также упоминает Скопцев в романе 1872 года « Бесы» .
Попробовали репрессии и насмешки: мужчины-скопцы были одеты в женскую одежду и маршировали в дурацких фуражках по деревням. В 1876 г. было депортировано 130 скопцев. Чтобы избежать судебного преследования, часть секты эмигрировала, в основном в Румынию , где некоторые из них смешались с изгнанниками-старообрядцами, известными как липоване . Румынский писатель И.Л. Караджале признает, что к концу XIX века все конные извозчики в Бухаресте управлялись русскими Скопцами ( Scopiţi на румынском языке ). Хотя закон в России был строгим - каждый евнух был вынужден зарегистрироваться, - популярность скопцизма не уменьшилась. Скопцы стали называть ростовщиками , и скамейка, известная как «Скамейка Скопцов», долгие годы стояла в Санкт-Петербурге.
В начале 20 века у Скопцев могло быть до 100 000 последователей, хотя репрессии продолжались, и члены секты предстали перед судом. Усиление репрессий и коллективизация в Советском Союзе сократило их число до нескольких тысяч в 1929 году, когда власти устроили широко разрекламированный массовый процесс против секты.
Лев Троцкий в сообщении из Румынии в 1913 году писал о Скопцах в районе Добруджи, которые работали извозчиками и играли ведущую роль в местной торговле лошадьми. Патрик Ли Фермор в книге «Разбитая дорога» описывает свои встречи (в 1933/4 г.) с двумя Скапецами в таверне Бухареста и в качестве пассажира их конных такси: «Их грубые маленькие голубые глаза были вписаны в широкие, мягкие, гладкие лица, покрытые с крошечными складками и морщинами. Они разговаривали странно высокими голосами на языке, который сначала походил на болгарский, но вскоре оказался - судя по изменчивым гласным и жидким звукам - русским ».
Оливия Мэннинг в книге «Великая удача» (1960) описывает скопцовских возчиков Бухареста во время своего визита в 1939 году.
Согласно Большой советской энциклопедии , секта все еще действовала на территории СССР в 1947 году. Считается, что она в основном исчезла к 1970-м годам, хотя есть сообщения о выживших общинах в Латвии в 1990-х годах. На Северном Кавказе сохранилась небольшая секта так называемых «духовных скопцев», подвижников, не практикующих кастрацию.
В «Истории тайных обществ » Аркона Дараула Распутин, последний царь известного советника и врача России, также был членом этого культа.
Смотрите также
- Антисексуализм
- Коитофобия
- Галли - евнухи-жрецы Кибелы.
- Ориген - раннехристианский писатель, который якобы кастрировал себя
- Членовредительство
- Половое воздержание
- Скоптический синдром - желание стать евнухом
- В Небесные Врата секта также практиковали кастрацию
- Валезиане Ранняя христианская секта , которая также практиковали кастрацию
- Виссарион - современный русский культовый лидер, утверждающий, что он реинкарнация Христа.
Примечания
использованная литература
- Анатоль Леруа-Болье, Царская империя (англ. Пер., 1896), т. iii.
- Э. Пеликан, Geschichtlich-medizinische Untersuchungen über das Skopzentum in Rußland (Gießen, 1876)
- К.К. Грасс, Die geheime heilige Schrift der Skopzen (Лейпциг, 1904 г.)
- KK Grass, Die russischen Sekten (Лейпциг 1907 и c).
- Энгельштейн, Лаура (1999). Кастрация и Царство Небесное: русская сказка . Итака, Нью-Йорк : Издательство Корнельского университета . ISBN 0-8014-3676-1.
- Фрик, Карл Р.Х. (2005). Licht und Finsternis. Gnostisch-theosophische und freimaurerisch-okkulte Geheimgesellschaften bis zur Wende des 20. Jahrhunderts . 2 . Висбаден: Марикс Верлаг. ISBN 3-86539-044-7.
- Лейн, Кристель (1978). Христианская религия в Советском Союзе: социологическое исследование ( Google Книги ) . Олбани, Нью-Йорк : SUNY Press . ISBN 0-87395-327-4. Проверено 19 декабря 2007 .
- общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Скопцы ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в
внешние ссылки
- Панченко Александр. «Странная вера» и кровавый навет
- Секта кастратов ("скопцов") в России: история, учение и религиозная практика Ирины А. Тульпе и Евгения А. Торчинова.
- От ереси к вреду: самокастраторы в гражданском дискурсе поздней царской России Лауры Энгельштейн (Глава 1 PDF)
- История тайных обществ Аркона Дараула [1]