Трагедия человека -The Tragedy of Man

Чтобы узнать о фильме, см . Трагедия человека (фильм) .

Трагедия человека ( венгерский : Az ember tragédiája ) - пьеса, написанная венгерским писателем Имре Мадачем . Впервые она была опубликована в 1861 году. Пьеса считается одним из главных произведений венгерской литературы и сегодня является одной из наиболее часто ставимых венгерских пьес. Многие строки стали обычными цитатами в Венгрии. Фильм 1984 года «Благовещение» ( Angyali üdvözlet ) был основан на пьесе, как и анимационный фильм 2011 года «Трагедия человека» .

Трагедия человека

Синопсис

Изгнание ; иллюстрация
Михая Зичи

Главные герои - Адам, Ева и Люцифер . Поскольку Бог создает вселенную, Люцифер осуждает это как бесполезное, заявляя, что человек скоро будет стремиться стать богами, и потребует своих собственных прав на мир, потому что Бог был вынужден создать с помощью «древнего духа отрицания». Бог изгоняет его с Небес, но исполняет его желание: два проклятых дерева в Эдеме, Древо познания и Древо бессмертия. Играя на тщеславии Евы и гордости Адама, Люцифер искушает их грехом . После грехопадения и изгнания из Эдема Адам все еще слишком горд, чтобы признать, что поступил неправильно. Вместо этого он рассказывает о своих мечтах о человеческом прогрессе и достижениях; он чувствует, что теперь, свободный от правил Бога, он готов преследовать свою собственную славу. Люцифер усыпляет Адама, и двое начинают путешествовать по истории. Первый период, который они посещают, - Древний Египет, - это реализация мечты Адама об огромных человеческих достижениях. Однако его радость внезапно прерывается, когда он обнаруживает, что пирамиды строятся на спинах рабов (как указывает позднее казненный раб, «миллионы за одного»). Адам в роли фараона влюбляется в девушку-рабыню Еву; с новой надеждой он теперь говорит Люциферу, чтобы тот взял его в мир, где все люди живут в равенстве, и Люцифер переносит его в демократическую Грецию. В каждый период предыдущие сны Адама разоблачаются как бесполезные, ошибочные или недостижимые, и Ева появляется как раз вовремя, чтобы освежить дух Адама, и цикл повторяется.

Адам и Люцифер представлены в начале каждой сцены, где Адам принимает на себя различные важные исторические роли, а Люцифер обычно действует как слуга или доверенное лицо. Ева появляется только позже в каждой сцене, обычно как исторический персонаж. Адам обычно поглощен своей ролью в начале каждой сцены и только ближе к концу осознает и осознает Люцифера как своего проводника. Ева никогда не вырывается из характера. Начиная с периода 19 века, Адам больше не является лидером, он уступает место наблюдателю, его политический и исторический энтузиазм улетучивается. Точно так же на протяжении всего сна Адам становился все старше и старше с каждой проходящей сценой, что олицетворяло не только его растущую мудрость, но и растущее бремя безнадежности.

Последняя сцена мечты - это ледниковый период в далеком будущем. Солнце умирает, цивилизация исчезла, а человечество превратилось в нескольких разбросанных дикарей, пытающихся заработать себе на жизнь. Никогда не обсуждается, действительно ли это будущее предвидел Мадач, или это тщательно продуманная иллюзия со стороны Люцифера, заставляющая Адама потерять надежду раз и навсегда. Проснувшись от сна, Адам заявляет, что будущее безнадежно, и что единственный путь действий, который теперь доступен ему, - это убить себя, тем самым положив конец человеческому роду до того, как оно начнется, и предотвратим все бессмысленные страдания, которые несет будущее. Когда он готов броситься со скалы, Ева находит его и радостно объявляет, что беременна. Адам падает на колени и заявляет, что Бог победил его. Бог упрекает сатану и говорит Адаму, что независимо от того, видит он надежду или нет, его задача - только «бороться и иметь веру».

Последовательность сцен

Трагедия человека содержит пятнадцать сцен, с десятью историческими периодами представлены. Сцены, их расположение и личности главных героев в каждой следующие.

СЦЕНА 1 - На Небесах , сразу после творения .
СЦЕНА 2 - В Эдемском саду в начале истории человечества, вероятно, около 75 000 лет до нашей эры.
СЦЕНА 3 - За пределами Эдемского сада в начале истории человечества.
СЦЕНА 4 - Египет , ок. 2686–2648 гг. До н. Э. Адам - фараон , скорее всего, Джосер ; Люцифер - его визирь Имхотеп ; Ева - вдова рабыни .
СЦЕНА 5 - Афины , 490-489 гг. До н.э. Адам - ​​это Мильтиад Младший ; Люцифер - городской стражник; Ева - жена Мильтиада.
СЦЕНА 6 - Рим , ок. 67 г. н.э. Адам - ​​богатый римлянин; Люцифер - его друг, Ева - проститутка.
СЦЕНА 7 - Константинополь , 1096-1099 гг. Адам - Танкред, князь Галилейский ; Люцифер - его оруженосец; Ева - благородная дева, вынужденная стать монахиней .
СЦЕНА 8 - Прага , гр. 1608-1612. Адам - ​​это Иоганн Кеплер ; Люцифер - его ученик; Ева - его жена Барбара.
СЦЕНА 9 - Париж , 1793-1794 гг. (Во сне Кеплера). Адам - ​​это Жорж Дантон ; Люцифер - палач; Ева появляется в двух формах: сначала как аристократка, которую собираются казнить, а затем сразу после нее как кровожадная бедная женщина.
СЦЕНА 10 - Прага, гр. 1612. Адам - ​​Иоганн Кеплер; Люцифер - его ученик; Ева - его жена Барбара.
СЦЕНА 11 - Лондон , 1897 г. Адам и Люцифер - безымянные англичане; Ева - молодая женщина из среднего класса .
СЦЕНА 12 - Утопистская социалистическая фаланстерия будущего. Адам и Люцифер маскируются под путешествующих химиков ; Ева - работница, которая протестует, когда ее разлучают с ребенком.
СЦЕНА 13 - Космос . Адам и Люцифер сами по себе, Ева в этой сцене не появляется.
СЦЕНА 14 - Ледниковый период в далеком будущем, минимум 6000 г. н.э. Адам - ​​сломленный старик; Люцифер - это он сам; Ева - жена эскимоса .
СЦЕНА 15 - За пределами Эдема в начале истории человечества.

Интерпретация

Пьесу неизменно сравнивают с « Потерянным раем» Джона Мильтона , поскольку они имеют дело с одним и тем же предметом - сотворением и падением человека и ролью дьявола в этом. Как и в «Потерянном рае» , некоторые критики утверждают, что истинный главный герой трагедии - сам Люцифер, будучи более активным, чем Адам и Бог вместе взятые. Однако Милтон предлагает более разностороннего Люцифера; его мотивирует главным образом стремление к власти, и все его действия проистекают из этого, а не из каких-либо конкретных злонамеренных побуждений. Версия Мадаха значительно более односторонне злодейская, она стремится уничтожить человечество просто для того, чтобы доказать провал эксперимента Божьего творения. Эта злоба в сочетании с его харизмой в отношениях с Адамом и Евой делают его явно зловещим персонажем, в большей степени, чем у Мильтона.

Некоторые критики предполагают, что уникальное изображение Евы, первой женщины, было вызвано несчастливым браком Мадаха. Ева одновременно является проводником падения Адама, предлагая ему яблоко, но через свое появление в каждой сцене также обычно является средством, с помощью которого Адам восстанавливает свою надежду на будущее. В конце концов, она - сила, которая предотвращает его кончину. Отношения между мужчиной и женщиной, действительно в центре пьесы, изображался как и глубоко испорчено с одной стороны, но до сих пор утвердились в основных отношениях человека.

Хотя эти интерпретации могут быть предметом обсуждения, роль гегелевской диалектики в последовательности сцен является установленным фактом. Каждая сцена, каждый исторический период - это реализация некоего идеала Адама ( тезиса ), который Люцифер затем разоблачает как глубоко ошибочный ( антитезис ). Адам, находящийся на грани потери надежды, вступает в контакт с Евой и принимает решение о новом идеале ( синтезе ), который вылечит худшие проблемы его нынешней реальности. Затем цикл повторяется. Но каждый раз, когда Люцифер показывает Адаму возраст, он обманывает Адама: Люцифер всегда показывает возраст не тогда, когда новый идеал восходит и способствует благополучию человечества. Вместо этого Люцифер и Адам переживают фазу заката веков. Таким образом, вопреки философии Гегеля, Адам видит то, что человечество не стремится постоянно строить к славному будущему, а постепенно погружается в все худшее и худшее развращение.

Это приводит к самому известному и одному из самых противоречивых элементов пьесы. Адам не может понять, какова цель его существования, если будущее человечества настолько мрачно. Последняя строка произнесена Богом : « Mondottam, ember, küzdj és bízva bízzál! » («Я сказал тебе, Человек: устремляйся и верь!»). В зависимости от интерпретации, это можно цинично рассматривать как слова капризного божества, или же указание на «надежду выше всякой надежды», что у Бога есть цель для всего, что человек не обязательно может постичь. Это заметно отличается от «Потерянного рая» , где прямо прописана христианская надежда.

Поэтому может возникнуть соблазн предположить, что «Трагедия человека» на самом деле не является христианской пьесой. На самом деле он довольно критически относится к историческому христианству. Однако на самом деле только институциональная Римско-католическая церковь подвергается прямому нападению. Его краткое изображение ранней церкви и, в частности, Св. Петра , также полностью положительно. Несомненно, современники Мадаха также считали пьесу несомненно христианской по своему характеру. Янош Арани , корректирующий стихи Мадаха, сначала был настолько возмущен очевидным богохульным поведением Люцифера в первой сцене, что отказался читать дальше; однако, как только Мадах умолял его прочитать пьесу до конца, он почувствовал, что христианство остальной части пьесы оправдывает и объясняет то, что он сначала неправильно истолковал. Следовательно, толкование Бога как капризного и деспотичного божества, желающего видеть, как его творения трудятся и страдают без всякой цели, похоже, не соответствует вероятным намерениям Мадаха.

Нельзя не заметить литературное влияние, в частности « Потерянный рай» Мильтона и « Фауст» Гете . Оба внесли значительный вклад в представление Люцифера , который черпает черты как из « Сатаны» Милтона, так и из « Мефистофеля» Гете . Точно так же экзистенциалистские темы, отражающие кажущуюся абсурдность существования, присутствуют повсюду; Также можно сделать вывод о влиянии Кьеркегора , особенно в финале, который подтверждает как бессмысленность мира, так и значимость стремления к Богу.

Адаптации

Этап

Поэма вполне подходит для сцены, но немного длинновата. Немецкие , чешские и польские театры ставили инсценировки.

Опера

Есть также две оперы по пьесе: двухактная опера-мистерия («Az ember tragédiája») венгерского композитора Дьёрдя Ранки и очень масштабное произведение английского композитора Клайва Струтта («Трагедия человека»). .

Анимация

Марселл Янковичс снял анимационный фильм «Трагедия человека» , снятый с 1988 по 2011 год на киностудии Pannonia Film . Некоторые из сегментов демонстрировались индивидуально на протяжении многих лет, а законченный 160-минутный художественный фильм был наконец выпущен в 2011 году.

Кино

Режиссер Андраш Jeles , Angyali üdvözlet ( Благовещение ) был выпущен в 1984 году, в котором дети играют все символы.

использованная литература

внешние ссылки

Переводы :

Иллюстрации :

Адаптации :