Эпистемические теории истины - Epistemic theories of truth
В философии и эпистемологии , эпистемологические теории истины попытка анализирующее понятия о истине с точкой зрения эпистемологических понятий, как знания , вера , принятие , проверка , обоснование и перспектива .
Разнообразие таких концепций можно разделить на верификационные теории, перспективистские или релятивистские теории и прагматические теории.
Верификационизм основан на проверочных предложениях . Отличительная черта верификации состоит в том, что результатом таких проверок является истина по определению. То есть истина сводится к этому процессу проверки .
Согласно перспективизму и релятивизму , утверждение истинно только относительно определенной точки зрения. Грубо говоря, предложение истинно относительно точки зрения тогда и только тогда, когда она принимается, одобряется или узаконивается этой точкой зрения.
Многие авторы, пишущие на тему понятия истины, отстаивают или поддерживают комбинации вышеперечисленных позиций. Каждая из этих эпистемических концепций истины может подвергаться различной критике. Одни критические замечания касаются повсеместно, другие носят более конкретный характер.
Мнения верификационистов
Два основных типа философии верификации - это позитивизм и априоризм .
В позитивизме суждение имеет смысл и, следовательно, может быть истинным или ложным, если и только если оно поддается проверке сенсорным опытом .
A-priorism, часто используется в областях с логики и математики , имеет предложение истинно тогда и только тогда , когда априори рассуждения можно проверить. В родственной теории достоверности , связанной с Декартом и Спинозой , утверждение истинно тогда и только тогда, когда оно известно с уверенностью .
Логический позитивизм пытается объединить позитивизм с разновидностью априоризма.
Другая теория истины, связанная с априоризмом, - это теория истины, содержащая концепции. Теория истины, содержащая понятие, - это точка зрения, согласно которой предложение истинно тогда и только тогда, когда понятие предиката предложения "содержится в" понятии субъекта. Например, утверждение о том, что холостяки - это неженатые мужчины, верно с этой точки зрения, потому что понятие сказуемого (неженатые мужчины) содержится в понятии предмета (холостяк). Современное прочтение теории истины, содержащей концепции, означает, что каждое истинное суждение является аналитически истинным суждением.
Перспективистские взгляды
Согласно перспективизму и релятивизму , утверждение верно только в отношении определенной точки зрения. Софисты «релятивизм и Ницше » Философия s является одними из самых известных примеров такого перспективизма. Существует три основных варианта перспективизма и несколько интересных подразделов:
Индивидуалистический перспективизм
Согласно индивидуалистическому перспективизму (также индивидуальному перспективизму ) перспективы - это точки зрения отдельных людей. Итак, суждение истинно для человека тогда и только тогда, когда оно принимается или верит в него (т.е. «верно для меня»).
Коллективистский перспективизм
В коллективистском перспективизме перспективы понимаются как коллективные ( культурно- зависимые).
Существует примерно три версии коллективизма:
Консенсус
Перспектива есть, грубо говоря, широкие взгляды, и , возможно , нормы и практику , из в сообществе людей, возможно , все они имеют некоторые специальные функции общие. Итак, предложение истинно (для сообщества C) тогда и только тогда, когда существует консенсус среди членов C относительно его веры.
Мощность
С точки зрения, ориентированной на власть, перспектива - это сообщество, навязанное властью , авторитетом , военной мощью , привилегиями и т. Д. Итак, утверждение верно, если оно «делает нас сильными» или «создается силой», отсюда и лозунг « правда есть сила ».
Этот взгляд на истину как на политическую ставку может быть слабо связан с Мартином Хайдеггером или конкретным анализом исторического и политического дискурса Мишелем Фуко , а также с некоторыми социальными конструктивистами .
Однако нацистская мистика из общинной « сообщества крови » концепции радикально отличается от Хайдеггера или Фуко критика понятия индивидуального или коллективного субъекта .
Марксист
Перспективы, порождающие истину, носят коллективный характер и противоположны власти и авторитету или вовлечены в борьбу с ними . Например, коллективная перспектива « пролетариата ». Итак, суждение верно, если оно является «продуктом политической борьбы» за « освобождение рабочих» ( Теодор Адорно ). Этот взгляд снова ассоциируется с некоторыми социальными конструктивистами (например, феминистскими эпистемологами ).
Трансцендентальный перспективизм
Согласно этой концепции, перспектива, дающая истину, является чем-то трансцендентным и вне непосредственной досягаемости человека. Идея состоит в том, что существует трансцендентальная или идеальная эпистемическая перспектива, а истина - это грубо говоря, то, что принимается или признается как истина с этой идеальной точки зрения. Есть два подмногообразия из трансцендентного перспективизма :
Когерентизм
Идеальная эпистемическая перспектива - это набор «максимально последовательных и последовательных утверждений». Утверждение истинно тогда и только тогда, когда оно является членом этого максимально связного и последовательного набора предложений (связанного с несколькими немецкими и британскими идеалистами 19-го века ).
Богословский перспективизм
Богословский перспективизм - это идея о том, что утверждение истинно тогда и только тогда, когда оно согласуется с мыслями Бога .
Прагматические взгляды
Хотя прагматическую теорию истины нельзя строго классифицировать как эпистемическую теорию истины, она имеет отношение к теориям истины, основанным на концепциях исследования и знания.
Идеальная эпистемическая перспектива - это перспектива «завершенной науки», которая появится в (временном) «пределе научного исследования». Утверждение истинно тогда и только тогда, когда в конечном итоге оно будет принято группой исследователей, использующих научное рациональное исследование . Это также может быть модализовано : предложение истинно тогда и только тогда, когда в конечном итоге оно будет принято группой исследователей, если они будут использовать научное рациональное исследование. Таким образом, эта точка зрения является модификацией консенсусной точки зрения. Консенсус должен удовлетворять определенным ограничениям, чтобы принятые предложения были верными. Например, используемые методы должны быть методами научного исследования ( критика , наблюдение , воспроизводимость и т. Д.). Эта «модификация» консенсусной точки зрения является апелляцией к теории истины соответствия, которая противоположна консенсусной теории истины.
Долгосрочный научный прагматизм защищал Чарльз Сандерс Пирс . Вариант этой точки зрения связан с Юргеном Хабермасом , хотя позже он от нее отказался.