Ха Лачма Аня -Ha Lachma Anya

Во время пасхального седера (изображен стол седера) Магид начинается с раскрытия и поднятия мацы и чтения Ха Лахма Аня .

Ха Lachma Аня ( «Это хлеб скорби») является свидетельствомчто читается в начале Магид части пасхального седера . Написанное на арамейском языке , декламация служит первым объяснением цели мацы во время седера.

История

Хотя отдельные части Агады цитируют Тору , ученые прослеживают происхождение Агады до талмудической эпохи. В частности, ученые выделили две основные версии ранней Хаггадот: версию Эрец-Исраэль и вавилонскую версию. Современные Хаггадот основаны на вавилонской версии, самые ранние полные копии которой находятся в сиддуримах раввинов Амрама Гаона и Саадиа Гаона . Со временем появились ашкеназские , сефардские и мизрахи «подверсии»; однако «между потомками вавилонских версий существует относительно небольшая разница в основном тексте Агады».

Согласно « Маасех Ниссим» раввина Яакова Лорбербаума , « Ха Лахма Аня» впервые была прочитана после разрушения Второго Храма в Иерусалиме ; Согласно Маймониду , Ха Лахма Аня не читалась до того, как Храм был разрушен. Шибболей ха-Лекет утверждает, что Ха Лахма Аня была учреждена в Израиле, а Мальбим и Раавья ведут свое происхождение от Вавилона. Дэвид Arnow отмечает , что некоторые источники утверждают , что Ха Lachma Аня возникла во время Gaonic периода (около 750-1038 н.э.), в то время как другие проследить его обратно , как далеко в качестве первого или второго века нашей эры. Некоторые средневековые Хаггадот добавляли фразу «мы поспешно покинули Египет» ( бив'хилу йатсану м'митрайим ) в начале « Ха Лахма Аня» .

Некоторые хаггадот говорят, что Ка Лахма или Ха К'Лахма : «Это как хлеб скорби», чтобы указать, что маца на седере - это всего лишь копия той, что ели израильтяне в Египте. Профессор Дэвид Добе предполагает, что формулировку «Это хлеб» можно неправильно истолковать как намек на христианскую доктрину пресуществления , поэтому в некоторых текстах ее изменили на «Это как хлеб».

Процедура

Во время Магидской части пасхального седера участники пересказывают историю Исхода из Египта . Магид начинается с раскрытия и подъема из мацы на столе седера и декламации Ха Lachma Аней . Слова Ха Лахма Аня написаны на арамейском языке и начинаются с провозглашения, что «это хлеб скорби, который ели наши предки в Египте». Это чтение основано на Второзаконии 16: 3, в котором говорится, что «[вы] будете есть пресный хлеб, хлеб ани (бедствия) - ибо вы поспешно покинули землю Египетскую», и чтение служит « первое официальное объяснение мацы в Хагадде ".

Приглашение в гости

Абраванель учит, что Ха Лахма Аня следует читать у входа в дом с открытой дверью, чтобы нищие могли услышать приглашение и войти ». Соль Шарфштейн также отмечает, что в прошлом глава семьи выходил на улицу. на улице, чтобы сказать « Ха Лахма Аня» , тем самым приглашая бедняков присоединиться к нему на седере.

Современные интерпретации

Анисфельд, Мор и Спектор предположили, что Ха Лахма Аня добавляет «ощущение непосредственности и неотложности нашего рассказа» об истории Исхода, и что декламация «устанавливает близость нашей связи с древними израильтянами», потому что участники Седер будет «есть тот же хлеб, что ели», и «ощутить вкус и структуру своей жизни в рабстве». Сион и Дишон также предположили, что упоминание мацы в « Ха Лахма Аня » «является памятником не освобождения, но рабства». Исаакс и Шарфштейн также заявили, что процесс начала Магида , глядя на мацу, «является визуальным напоминанием о событиях в Египте» и что Ха Лахма Аня «также подчеркивает важность открытия дома для бедных и совместного приема пищи с другими людьми. их, потому что именно благодаря такой щедрости можно стремиться к искуплению ".

Полный текст

Галерея

Смотрите также

• Афикоман
• Ма Ништана

использованная литература

Цитаты

Список используемой литературы