Монастырь Хемис - Hemis Monastery
| Монастырь Хемис | |
|---|---|
 Монастырь Хемис
| |
| Религия | |
| Принадлежность | Тибетский буддизм |
| Секта | Друкпа |
| Лидерство | Двенадцатый Гьялванг Друкпа |
| Место расположения | |
| Место расположения | Ладакх , Индия |
| Страна | Индия |
  Расположение в Ладакхе, Индия
| |
| Географические координаты | 33 ° 54'44,91 ″ с.ш. 77 ° 42'10,2 ″ в.д. / 33.9124750 ° с.ш. 77.702833 ° в. Координаты: 33 ° 54'44,91 ″ с.ш. 77 ° 42'10,2 ″ в.д. / 33.9124750 ° с.ш. 77.702833 ° в. |
| Архитектура | |
| Стиль | Тибетская архитектура |
| Основатель | Сенгге Намгьял |
.jpg)
Монастырь Хемис - это гималайский буддийский монастырь ( гомпа ) линии Друкпа в Хемисе , Ладакх , Индия . Расположенный в 45 км от Леха , он был восстановлен в 1672 году королем Ладакхи Сенгге Намгьялом . Ежегодный фестиваль Хемис в честь Падмасамбхавы проводится там в начале июня.
История
Монастырь Хемис существовал до 11 века.
В 1894 году русский журналист Николас Нотович заявил, что Хемис является источником неизвестного евангелия - Жития святого Иссы, лучшего из сынов человеческих, в котором Иисус, как говорят, путешествовал в Индию в свои « потерянные годы ». По словам Нотовича, работа хранилась в библиотеке Хемиса и была показана ему там монахами, когда он лечился от сломанной ноги. Но как только его история была повторно исследована историками, утверждается, что Нотович признался в сфабриковании улик. Библейский ученый Барт Д. Эрман заявляет: «Сегодня на планете нет ни одного признанного ученого, у которого есть какие-либо сомнения по этому поводу. Вся история была придумана Нотовичем, который заработал много денег и получил значительную известность благодаря своей деятельности. его мистификация ".
Индийский пандит Свами Абхедананда также утверждает, что читал ту же рукопись и опубликовал свой отчет о просмотре ее после своего визита в Хемис в 1921 году. Абхедананда утверждает на обложке книги, что она была переведена для него с помощью «местного переводчика-ламы». " После смерти Абхедананды один из его учеников признался, что, когда он пошел в монастырь, чтобы спросить о документах, ему сказали, что они исчезли. (В том же духе Нотович изначально не переводил рукопись, но сказал, что это сделал его проводник-шерп, поскольку он не мог прочитать исходный текст.) Версия рукописи Нотовича была переведена с тибетского на русский и с французского на английский. Согласно рассказу Свами Абхедананды, перевод его ламы был эквивалентен тому, который опубликовал Нотович. Проект Gutenberg опубликовал рукопись Нотовича в виде бесплатной электронной книги.
Фестиваль Хемис
Фестиваль Хемис посвящен лорду Падмасамбхаве (Гуру Ринпоче), почитаемому как Танцевальное представление в монастыре Хемис, представляющее перевоплощение Будды. Считается, что он родился в 10-й день пятого месяца года Обезьяны, как предсказал Будда Шакьямуни . Также считается, что его жизненной миссией было и остается улучшение духовного состояния всех живых существ. И поэтому в этот день, который наступает один раз в 12-летнем цикле, Хемис вспоминает о грандиозной феерии. Считается, что соблюдение этих священных ритуалов дает духовную силу и крепкое здоровье. Фестиваль Хемис проходит в прямоугольном дворе перед главным входом в монастырь. Пространство широкое и открытое, за исключением двух приподнятых квадратных платформ трех футов высотой со священным шестом в центре. На возвышении с богато обитым сиденьем и тонко расписанным маленьким тибетским столом помещены церемониальные предметы - чашки, наполненные святой водой, сырой рис, торма из теста и масла, а также ароматические палочки. Некоторые музыканты играют традиционную музыку на четырех парах тарелок, больших барабанах, малых трубах и больших духовых инструментах. Рядом с ними отведено небольшое место для сидения лам.
Церемонии начинаются с раннего утреннего ритуала на вершине Гомпы, где под ритм барабанов, громкое звенение тарелок и духовный вой труб, портрет «Дадмокарпо» или «Ригьялсрас Ринпоче» затем торжественно выставляется на всеобщее обозрение. восхищаться и поклоняться.
Самым эзотерическим праздником являются мистические танцы в масках. Ладакхские танцы в масках вместе именуются перформансом чамов. Представление Чамса по сути является частью тантрической традиции, оно исполняется только в тех гомпах, которые следуют тантрическим учениям Ваджраяны, и монахи совершают тантрическое поклонение.
Галерея
Чортенс в Хемис Гомпа
Стена Мани вдоль дороги к монастырю Хемис
Вид из монастыря Хемис. 2010 г.
Монастырь Хемис в Ладакхе , Василий Верещагин (1875)
Вход в монастырь Хемис
Внутри монастыря Хемис
Настенная роспись в монастыре Хемис
Традиционный танец монахов на фестивале Хемис
Традиционные женские ладакхи в монастыре Хемис
Сноски
| Часть серии о |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Рекомендации
- Франк, AH (1914, 1926). Древности Индийского Тибета . Два тома. Калькутта. Репринт 1972 года: С. Чанд, Нью-Дели.