Исайя 66 - Isaiah 66

Исайя 66
Великий свиток Исайи.jpg
Великий Свиток Исайи , наиболее хорошо сохранившихся библейских свитков , найденных в Кумране со второго века до нашей эры, содержит все стихи в этой главе.
Книга Книга Исайи
Еврейская часть Библии Невиим
Порядок в еврейской части 5
Категория Последние пророки
Христианская часть Библии Ветхий Завет
Порядок в христианской части 23

Исаия 66 является шестьдесят шестой и последний глава из книги Исайи в еврейской Библии или Ветхого Завета в христианской Библии . Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Исайе , и входит в Книгу Пророков . В главах 56 -66 часто упоминается как Trito Исаия . В этой главе содержится оракул, произнесенный после того, как храм в Иерусалиме был восстановлен после возвращения еврейского народа из изгнания , и предостерегает от «чрезмерно материалистического» подхода к поклонению Богу.

Текст

Первоначальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 24 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретской текстовой традиции, включая Codex Cairensis (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (10 век), Codex Leningradensis (1008).

Фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря (III век до н.э. или позже):

  • 1QIsa a : завершено
  • 1QIsa b : дошедшие до нас стихи 1-24
  • 4QIsa b (4Q56): дошедший до нас стих 24
  • 4QIsa c (4Q57): дошедшие до нас стихи 20-24.

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век), Синайский кодекс ( S ; BHK : S ; 4 век), Александринский кодекс ( A ; A ; 5 век) и Мархалианский кодекс ( Q ; Q ; 6 век).

Парашот

В parashah разделы , перечисленные здесь, основаны на Халеб Кодекса . Исаия 66 - это часть книги Утешение ( Исаия 40–66) . {S}: закрытый парашах .

{S} 66: 1-4 {S} 66: 5-9 {S} 66: 10-11 {S} 66: 12-14 {S} 66: 15-24 {конец книги}

Прихожане, желанные и нежелательные (66: 1–5)

Эта часть содержит упрек «церковности» - «духу, который построит человеческие стены вокруг Бога» (стихи 1–2а; ср. 2 Царств 7: 6–7 ; Деяния 7: 48–50, 54 и «порождают нереальность»). (стих 3) и «нетерпимость» (стих 5) Это не протест против восстановления храма, потому что это было повелением Бога ( Аггей 1: 2–11 ).

Последнее вмешательство (66: 6–17)

В центре внимания этого раздела - последнее время, когда народ… возник в мгновение ока (ср. 1 Коринфянам 15: 51–52 ) с последним божественным вмешательством.

Стих 12.

Ибо так говорит Господь:
Вот, Я простираю ей мир, как реку, и славу язычников, как текущий ручей.
тогда будете сосать, возьметесь на ее бока и будете валять ее на коленях.

Стих 17.

Освящающие себя и очищающие себя, чтобы идти в сады, за одним посреди,
есть свиное мясо, и всякую мерзость, и мышь,
будут истреблены вместе, говорит Господь.

Иерусалимская Библия описывает этот стих , как «фрагмент , осуждающий языческие тайны» , связанные со стихами 3 и 4.

Народы собрались в (66: 18–24)

Бог заявляет о своей цели для мира собрать их (стих 18) с помощью своих средств, чтобы провести его в Иерусалиме (стихи 19–21), чтобы стать свидетелями последней славы и погибели. С христианской апокалиптической точки зрения это может быть связано с первым и вторым пришествием (или только со вторым пришествием) Иисуса Христа .

Стих 19.

И я поставлю среди них знамение,
и Я пошлю убегающих от них в народы,
Фарсису, Пулу и Луду натянувшим лук,
в Фувал и Иаван, на острова вдали,
которые не слышали моей славы и не видели моей славы;
и возвестят славу мою среди язычников.

Имена, перечисленные здесь, представляют собой далекие мировые аванпосты, известные Израилю в то время.

Стих 24.

И они пойдут,
и взгляни на трупы людей, которые согрешили против меня:
потому что их червь не умрет,
и огонь их не угаснет;
и будут они гнусны для всякой плоти.

Фактически, это единственный отрывок, в котором говорится о непреходящем суде и который можно сравнить с « адом », который Иисус описывает как место, «где их червь не умирает и огонь не угасает» в Марка 9:48 .

  • «Погасить»: иллюзия огня, который нельзя «погасить», от еврейского корня: kbh ( כבה , kabah , « угасать или потушить, погаснуть»), связывает этот стих (последний стих заключительной главы ) до последнего стиха первой главы всей книги ( Исайя 1:31 : «никто не утолит»). Более того, он также используется в трех других местах: (1) о слуге в Исаии 42: 3 , что «тускло горящий фитиль (« дымящийся лен ») он не погасит»; (2) что «огонь, пожирающий Едом,« не угаснет »( 34:10 ), и (3)« те, кто противятся пути Господа, «угаснут, как фитиль» ( 43:17 ).

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Коггинс, Р. (2007). «22. Исайя». В Бартоне, Джон ; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое (в мягкой обложке) изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 433–486. ISBN   978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 года .
  • Киднер, Дерек (1994). «Исайя». В Карсоне, Д. А .; Франция, RT ; Motyer, JA ; Уэнам, Дж. Дж. (Ред.). Новый библейский комментарий: издание 21-го века (4, иллюстрировано, перепечатка, исправленное издание). Межвузовская пресса. С. 629–670. ISBN   9780851106489 .
  • Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидса, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN   0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 года .

внешние ссылки

Еврейский

Христианин