Джейкоб Франк - Jacob Frank
Джейкоб Франк | |
---|---|
Личное | |
Родился |
Якуб Лейбович
1726 |
Умер | 10 декабря 1791 г. |
(64–65 лет)
Религия | Иудаизм |
Национальность | Польский |
Якоб Йозеф Франк ( иврит : יעקב פרנק ; польский : Якуб Юзеф Франк ; урожденный Якуб Лейбович ; 1726-10 декабря 1791) был польско-еврейским религиозным лидером 18-го века, который утверждал, что является реинкарнацией самопровозглашенного мессии Саббатая. Зеви (1626–1676), а также библейского патриарха Иакова . Еврейские власти в Польше отлучили Франка и его последователей от церкви из-за его еретических доктрин, которые включали обожествление самого себя как часть троицы и другие противоречивые концепции, такие как неокарпократовское «очищение через преступления».
Фрэнк, возможно, создал новую деноминацию иудаизма, теперь называемую франкизмом , которая включила некоторые аспекты христианства в иудаизм. Развитие Frankism было одним из последствий мессианского движения Шабтая Цви . Этот религиозный мистицизм последовал за социально-экономическими изменениями среди евреев Польши , Литвы и Малороссии .
Историческое прошлое
В конце семнадцатого века в Восточной Польше (ныне Украина ), особенно в Подолии и Галиции , существовало множество еврейских тайных обществ саббатеев (последователей Саббатая Цви ), известных как Донмех .
В ожидании великой мессианской революции члены этих обществ нарушали еврейские законы и обычаи . Считается, что мистический культ саббатеев включал в себя как аскетизм, так и чувственность: некоторые покаялись за свои грехи, подвергали себя причиненной себе боли и «оплакивали Сион»; другие игнорировали строгие правила скромности, требуемые иудаизмом, и иногда их обвиняли в распущенности. Польские раввины пытались запретить «саббатейскую ересь» на собрании во Львове (ныне Львов, Украина) в 1722 году. Тем не менее, им не удалось полностью добиться успеха, так как это было широко популярно среди зарождающегося еврейского среднего класса.
Ранние годы
Яков Франк , как полагают, был рожден как Якуб Lejbowicz в польско-еврейской семье в Korołówka , в Подолье Восточной Польши (ныне в Украине ), примерно 1726. Польский историк Gaudenty Pikulski подтвердил , что Франк родился в Бучаче и Агнона даже показал, что дом, в котором он родился, находился на улице Королувка в Бучаче. Его отец был саббатианцем и в 1730 году переехал в Черновиц , в Карпатском регионе Буковины , где в то время было сильное влияние Саббатиана.
В качестве странствующего торговца тканями и драгоценными камнями он часто посещал территории Османской империи , где получил прозвище « Франк », которое на Востоке обычно давали европейцам, и жил в центрах современного саббатианства, в Салониках и Смирне .
В начале 1750-х годов Франк сблизился с лидерами саббатианцев. Двое последователей саббатианского лидера Османа Бабы (род. 1720) были свидетелями на его свадьбе в 1752 году. В 1755 году он снова появился на Подолии, собрал группу местных приверженцев и начал проповедовать «откровения», которые ему передал дёнме в Салониках. Одно из таких собраний в Ландскроне закончилось скандалом, и внимание раввинов было привлечено к новому учению. Франк был вынужден покинуть Подолье, а его последователи были преследованы и донесены до местных властей раввинами (1756 г.). На раввинском суде в селе Сатанов (ныне Сатанов в Украине) саббатианцев обвинили в нарушении основных еврейских законов морали и скромности.
Антиталмудисты
Вследствие этих разоблачений съезд раввинов в Бродах провозгласил всеобщий херем (отлучение) от всех «нераскаявшихся еретиков» и обязал каждого благочестивого еврея разыскивать и разоблачать их. Саббатеи сообщили Миколаю Дембовскому , католическому епископу Каменец-Подольского , Польша, что они отвергают Талмуд и признают только священную книгу Каббалы , Зоар , которая не противоречит христианскому учению о Троице . Они заявили, что рассматривают Мессию-Освободитель как одно из воплощений трех божеств.
Епископ взял Франка и его последователей («Антиталмудистов» или «евреев-зохаристов») под свою защиту и в 1757 году устроил религиозный диспут между ними и раввинами традиционалистской общины. Антиталмудисты выдвинули свои тезисы, которые положили начало острой дискуссии. Епископ встал на сторону франкистов и приказал сжечь все экземпляры Талмуда в Польше. Было уничтожено 10 000 томов, что стало огромной потерей для еврейских библиотек того времени.
После смерти епископа саббатеи подверглись жестоким преследованиям со стороны раввинов, хотя им удалось добиться от Августа III Польского указа, гарантирующего им безопасность.
Заявление о преемнике Sabbatai Zevi
В этот критический момент в Иванию прибыл Джейкоб Франк , объявил себя прямым преемником Саббатая Цви и Османа Бабы и заверил своих приверженцев, что он получил откровения с Небес . Эти откровения призывали к обращению Франка и его последователей в христианскую религию, что должно было стать видимым переходным этапом к будущим «дас» или религии, которую должен открыть Франк. В 1759 г. активно велись переговоры об обращении франкистов в католицизм с высшими представителями Польской церкви ; в то же время франкисты пытались добиться нового разговора с раввинами. Польский примас Любенский и папский нунций Николас Серра с подозрением относились к устремлениям франкистов, но по настоянию администратора епископства Львова , каноника Микульского, дискуссия была организована. Он проходил во Львове под председательством Микульски. Протестантские миссионеры также пытались увести франкистов к протестантизму, и горстка их действительно присоединилась к Моравской церкви .
Крещение франкистов
На дискуссии 1759 года раввины энергично дали отпор своим оппонентам. После обсуждения франкистов попросили продемонстрировать на практике свою приверженность христианству; Якоб Франк, прибывший тогда во Львов, призвал своих последователей сделать решительный шаг. Крещение франкистов отмечалось с большой торжественностью в церквях Львова , крестными родителями выступали члены польской шляхты (дворянства). Неофиты приняли имена своих крестных отцов и крестных матерей и в конечном итоге присоединились к их рядам. Сам Франк крестился во Львове (17 сентября 1759 г.), а на следующий день снова в Варшаве , а его крестным отцом был король Август III . Имя Франка при крещении было «Иосиф» ( Юзеф ). В течение года более 500 человек были обращены в христианство во Львове, а в следующем году - почти тысяча. К 1790 году в Польше было записано крещение 26 000 евреев.
Однако к франкистам по-прежнему относились с подозрением из-за их странных доктрин. Франк был арестован в Варшаве 6 февраля 1760 года и предан церковному трибуналу по обвинению в ереси . Он был осужден за проповедь ереси и заключен в монастырь Ченстохова .
Тюрьма и более поздние дни
Заключение Фрэнка длилось тринадцать лет, но это только увеличило его влияние в секте, окружив его аурой мученичества . Многие франкисты обосновались недалеко от Ченстоховы и поддерживали постоянную связь со своим «святым господином». Франк вдохновлял своих последователей мистическими речами и посланиями, в которых он заявлял, что спасение может быть достигнуто, только если сначала принять «религию Эдома », а затем принять будущую религию, которую Франк назвал даас ( даат , или Знание на иврите). После первого раздела Польши Франк был освобожден русским генералом Бибиковым , занявшим Ченстохову в августе 1772 года.
Франк жил в моравском городе Брно до 1786 года в окружении свиты приверженцев и паломников, прибывших из Польши. Его дочь Ева в это время начала играть важную роль в секте. Фрэнк держал при своем «дворе» отряд вооруженных людей. Будущий царь России Павел I посетил его вместе с Иосифом II Австрии .
В сопровождении дочери Франк неоднократно ездил в Вену и добился благосклонности двора. Мария Тереза считала его распространителем христианства среди евреев, и даже говорят, что Иосиф II благосклонно относился к молодой Еве Франк . В конце концов, Фрэнк был признан неуправляемым, и он был вынужден покинуть Австрию . Он переехал со своей дочерью и его свитой в Оффенбах , в Германии, где он принял титул «барона Оффенбаха», и жил как богатый дворянин, получая финансовую поддержку от своих польских и моравских последователей, которые часто совершали паломничества в Оффенбах. После смерти Франка в 1791 году Ева стала «святой хозяйкой» и лидером секты. Ее состояние уменьшилось после наполеоновских войн , и она умерла в Оффенбахе в 1816 году.
Некоторые франкисты были активны во время Французской революции , например, Моисей Добрушка , сын саббатианского кузена Фрэнка в Оффенбахе Шендл Добруска. Многие франкисты считали Наполеона Бонапарта потенциальным Мессией. Франкисты, рассредоточенные по Польше и Богемии, в конечном итоге смешались с дворянством и средним классом. Мария Шимановская , пианист-виртуоз, происходила из франкистской семьи. Ванда Грабовская, мать Тадеуша Боя-Желенского , также произошла от франкистов.
В 1883 году, русский журнал Русского старины ( русский Old Times ) выпустил мемуары влиятельного чиновника Министерства РФ внутренних дел, тайный советник и стойкую антисемит О.А. Pzhetslavsky. Он обнародовал утверждения, что матери «трех величайших людей Польши» ( Фредерик Шопен , Адам Мицкевич и Юлиуш Словацкий ) были обращенными евреями из секты франкистов. Аналогичные утверждения выдвинули Мизес и Балабан .
Известные саббатианские учителя Якоба Франка
- Раввин Иссохар, один из главных учителей Франка. Ученик Хаима Малаха , Франк учился у него в Измире в 1750–1752 годах.
- Раввин Мордехай бен Элиас Маргалит из Праги (Mardocheusz на польском языке), еще один из главных учителей Франка. Он помог Фрэнку познакомиться с практикой секты каракаши Донмех в Турецкой империи, которая поклонялась Беручиа Руссо (также известному как Осман Баба ). Франк поехал с ним в Салоники в ноябре 1753 года. Он покинул Богемию и переехал в Османскую империю после того, как дядя Якоба Франка Моисей Меир Каменкер был пойман на контрабанде саббатианской литературы в Германию в 1725 году. Мордехай предположительно участвовал в прелюбодеянии и других антиномистских действиях.
- Лейб, еврейский саббатианский учитель Франка в детстве последнего в Валахии и Молдавии . Он также был чудотворцем, пытавшимся изгонять демонов.
Сочинения Джейкоба Франка
- Сборник слов Господа доступен в Интернете на английском языке. Переведено, отредактировано и аннотировано Харрисом Леновицем , с введением Леновица.
Культурные ссылки
- Якоб Франк является героем книги Анджея Жулавского « Моливда» (1994).
- Личность Франка вдохновила польское исторические фильмы Daas из 2011 Режиссера Адриана Панек . Франка играет Ольгерд Лукашевич .
- Якоб Франк - центральный персонаж романа польской писательницы, лауреата Нобелевской премии Ольги Токарчук «Книги Якоба» ( пол. Księgi Jakubowe), опубликованного в октябре 2014 года издательством Wydawnictwo Literackie .
Смотрите также
- Отступничество в иудаизме
- Христианство и иудаизм
- Критика Талмуда
- Харрис Леновиц , профессор Университета штата Юта, который тщательно изучил труды Фрэнка.
- Список претендентов на мессию
- Расколы среди евреев
использованная литература
Библиография
- Абрахамс, Израиль (1911 г.). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- Франк, Яков (1978). Высказывания Якова Франка . Харрис Леновиц (пер.). Окленд, Калифорния : Цаддиким. ISBN 0-917246-05-5.
- Леновиц, Харрис, «Шарлатан в Gottes Haus в Оффенбахе», в издании Goldish, Matt, and Richard H. Popkin, « Еврейский мессианизм в раннем современном мире» , Dordrecth, Kluwer Academic, 2001, стр. 189-202.
- Мацейко, Павел (2011). Смешанное множество: Джейкоб Франк и франкистское движение . Филадельфия, Пенсильвания : Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-4315-4.
- Мацейко, Павел (2004) [2003]. Франкистское движение в Польше, Чехии и Германии (1755–1816) . Оксфордский университет. OCLC 56118446 .
- Мацейко, Павел (2005). «Франкизм» (PDF) . Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Издательство Йельского университета. Архивировано из оригинального (PDF) 03.10.2006 . Проверено 13 мая 2009 .
- Мацейко, Павел (2005). «Барух Яван и франкистское движение: заступничество в эпоху потрясений», Jahrbuch des Simon-Dubnow-Instituts 4 (2005), стр. 333–354.
- Мацейко, Павел (2006). «« Христианские элементы в ранней франкистской доктрине », Gal-Ed 20 (2006), стр. 13–41.
- Мандель, Артур (1979). Воинствующий Мессия: История Джейкоба Франка и франкистов . Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси : Humanities Press. ISBN 0-391-00973-7.
- Мизес, Матеуш (1938). Polacy – Chrześcijanie pochodzenia ydowskiego . Варшава : Wydawn.
- Шолем, Гершом . « „ Шабтай Цви“и„Яков Франк и франкистов “ » . Энциклопедия иудаики (изд. На компакт-диске). Архивировано из оригинала на 16 января 2009 года . Проверено 13 мая 2009 .