Джайнизм в Тамил Наду - Jainism in Tamil Nadu

Джайнизм имеет обширную историю в индийском штате Тамил Наду , хотя в настоящее время его практикует меньшинство тамилов. Согласно переписи населения Индии 2011 года , джайны составляют 0,12% от общей численности населения Тамил Наду и принадлежат к секте дигамбара . Тамильские джайны в основном сосредоточены в северном Тамил Наду, в округах Мадурай , Вилуппурам , Канчипурам , Веллор , Тируваннамалай , Куддалор и Танджавур .

История

Ранние надписи на тамильском языке брахми в Тамил Наду относятся к III веку до нашей эры и описывают средства к существованию тамильских джайнов. Были зарегистрированы самые старые известные тамильские короли, которые следовали религии джайнизма, которая делает джайнизм самой старой религией в Тамил Наду.

В Тиручираппалли были найдены надписи, относящиеся к 8 веку н.э., рассказывающие о присутствии джайнских монахов в этом регионе.

Джайнская картина " Ситтанавасал" в пещере VII века .

Династия Калабхра , покровители джайнизма, правила всей древней тамильской страной в III – VII веках нашей эры.

Паллавас следовал индуизму, но также покровительствовал джайнизму. Храм Трилокьянатха в Канчипураме и Храм Читарал Джайн были построены во время правления династии Паллавов .

В пандиях царей были первоначально джайнов , но позже стали Shaivaites . Страбон утверждает, что индийский царь по имени Пандион прислал Августу «подарки и почетные дары». Sittanavasal пещера и Samanar Малай являются Джайнскими комплексами , которые были построены во времена правления пандия .

Чола покровительствовали индуизм, однако, джайнизм также процветал во время их правления. Строительство Tirumalai пещерного комплекса было введен в эксплуатацию Королева Кундавай , старшую сестра Раджараджа Чол I . Пещерный комплекс Tirumalai состоит из 3 джайнистских пещер, 2 храмов джайнов и 16 метров (52 футов) в высоту скульптуры тиртханкаров Неминатха , который является самым высоким кумиром Неминатха и самым большим Jain идолом в Тамил Наде . Джайнский храм Дигамбара в Тиракоиле и Джайнский храм Маллинатхасвами в Маннаргуди были построены во время правления династии Чола .

Упадок джайнизма

Королевское покровительство было ключевым фактором как роста, так и упадка джайнизма. Король Паллавы Махендраварман I (600–630 гг. Н. Э.) Перешел из джайнизма в шиваизм под влиянием Аппара. Его работа Маттавиласа Прахасана высмеивает некоторые секты шайвы и буддистов, а также выражает презрение к джайнским аскетам. Самбандар обратил современного царя Пандьи в шиваизм. В течение 11 века Басава , министр джайнского царя Биджьяла, преуспел в обращении многочисленных джайнов в секту лингаят- шиваитов. Лингаяты разрушили различные храмы, принадлежавшие джайнам, и приспособили их к своему использованию. Hoysala король Vishnuvardhana (с. 1108-1152 н.э.) стал последователем вайшнавской секты под влиянием святой Рамануджи , после чего Вайшнавизм быстро рос.

Изобразительное искусство

Влияние на тамильскую литературу

Рукопись на пальмовом листе с древним тамильским текстом Cīvaka Cintāmaṇi

Часть литературы по сангаму на тамильском языке приписывается джайнским авторам. Подлинность и интерполяции спорны, потому что литература Сангама представляет индуистские идеи. Некоторые ученые утверждают, что джайнские части сангамской литературы были добавлены примерно в 8 веке нашей эры или после нее, и это не древний слой.

Тамильские джайнские тексты, такие как Cīvaka Cintāmaṇi и Nālaiyār , приписываются авторам Digambara Jain. В эти тексты были внесены исправления и исправления. Например, сейчас общепринято, что джайнская монахиня Канти вставила стихотворение из 445 стихов в Cīvaka Cintāmaṇi в XII веке. Тамильская джайнская литература, утверждает Дандас, «на протяжении веков с любовью изучалась и комментировалась как индуистами, так и джайнами». В темах двух тамильских эпосов, включая « Шилападиккарам» , заложено влияние джайнизма.

Силаппатикарам , самый ранний сохранившийся эпос в тамильской литературе, был написан монахом Иланго Адигалом . Этот эпос является основным произведением в тамильской литературе, в котором описываются исторические события своего времени, а также преобладающие в то время религии, джайнизм, буддизм и индуизм. Главные герои этого произведения, Каннаги и Ковалан , имеющие божественный статус среди тамилов, были джайнами.

М. Карунанидхи , бывший главный министр Тамил Наду и писатель, заявил, что «добродетельные джайны украсили нашу« тамильскую мать »бесчисленными драгоценностями литературных произведений. Если вы уберете эти произведения саманаров, мир тамильской литературы будет носить пустынный взгляд; таков вклад джайнских поэтов в тамильский язык. Древние короли также поощряли и поддерживали эти благородные усилия ».

Джайнские структуры

Храм Махавира Свами, Тирумалай

В Мадурае и его окрестностях 26 пещер, 200 каменных лож, 60 надписей и более 100 скульптур . Это также сайт, где джайнские аскеты писали великие эпосы и книги по грамматике на тамильском языке.

Sittanavasal пещера храм считается одним из лучших примеров джайнского искусства. Это самый старый и самый известный джайнский центр в регионе. Он обладает как пещерным убежищем раннего джайна, так и средневековым храмом, высеченным в скале, с превосходными фресками, сопоставимыми с картинами Аджанты; крутой холм содержит изолированную, но просторную пещеру. На местном уровне эта пещера известна как «Эладипаттам» , название происходит от семи отверстий, вырезанных в скале, которые служат ступенями, ведущими к убежищу. Внутри пещеры семнадцать каменных лож выстроены в ряды; у каждой из них есть приподнятая часть, которая могла бы служить подушкой-чердаком. Самая большая каменная кровать имеет отчетливую надпись тамил-брахми, относящуюся ко II веку до нашей эры, а некоторые надписи, относящиеся к VIII веку до нашей эры, также можно найти на соседних кроватях. Пещера Ситтаннавасаль оставалась «Священной обителью Шрамана» до 7-8 веков. Надписи на оставшихся каменных пластах называют монахами таких нищих, как Тол кунратту Кадавулан, Тирунилан, Тируппуранан, Титтайчаранан, Шри Пуррначандран, Тиручаттан, Иланговтхаман, Шри Улагатитан и Нитьякаран Паттакали.

Храм Кажугумалай 8-го века нашей эры знаменует возрождение джайнизма в Тамил Наду. Этот пещерный храм был построен королем Парантакой Недунджадайей из династии Пандьянов .

Мел Ситхамур Джайн Матх возглавляет главный религиозный глава этой общины Бхаттарака Лакшмишена Свами.