Жан Александр Вайан - Jean Alexandre Vaillant

Жан Александр Вайян (1804-21 марта 1886) был французским и румынским учителем, политическим деятелем, историком, лингвистом и переводчиком, который был известен своей деятельностью в Валахии и поддержкой Валашской революции 1848 года . Романтический националист и масон , он был ассоциированным членом либеральной фракции в оба Валахии и Молдавии , а также сотрудник Ен Хелиейд Радулска , Ион Campineanu , Mitică Filipescu и Михаил Когэлничан .

Воспитателем , а затем преподаватель Сава школы Санкт в Бухаресте во время 1830s, он встал подозрения в его причастности к политическим заговорам и в конце концов запретили Валахии. Вайльян выступал за объединение Дунайских княжеств и других румынских населенных пунктов, идеал, который он особенно выразил в своей работе 1844 года La Roumanie . Ему приписывают пропаганду румынского дела в своей родной стране в 1850-х годах и введение современных ссылок на «Румынию» в международном дискурсе, он ненадолго вернулся в Бухарест и был натурализован новым румынским государством в 1864 году. Сообщество рома было еще одним интересом Вайланта, и практика рабства рома побудила его выразить поддержку целям аболиционизма .

Карьера

Репетитор

Церковь Ставрополеос на акварели Амедео Прециози 1868 года

Vaillant прибыл в Бухарест на 4 ноября 1829 года , будучи первым использовать в качестве французского наставника языка по Большой Пан Джордж Iordachi, член семьи Filipescu из бояр . Присоединившись к многочисленному сообществу французских и других европейских экспатриантов, он был, по словам историка Николае Йорга , «единственным [из них], чья литературная деятельность смогла сблизить далекую Францию и эту латинскую страну на Дунае ».

Весной следующего года он разорвал свой контракт и решил открыть школу для мальчиков в возрасте от 12 до 15 лет; Инициатива была опубликована в журнале « Curierul Românesc » Хелиаде Радлеску . Школа Вайланта располагалась в зданиях, принадлежащих Сердару Попа, в окрестностях монастыря Ставрополеос . Вместе с аналогичной деятельностью Феликса Колсона (который обучал молодых членов семьи Вакэреску ), молдавского Куэнима и аббата Ломме, это стало важным шагом в вестернизации румынского общества, внося свой вклад в усиление восхищения. для Франции среди молодых бояр. Это также означало переломный момент в образовании на греческом языке , которое было нормой до и во время эпохи фанариотов (начиная с инициатив принца Матей Басараба 17 века ). Мемуарист Ион Гика позже отмечал, что среди учеников Вайланта были потомки семьи Филипеску, а также потомки Градиштянов , Бэлэчэнус , Розеттис , Голескус и его собственная семья ( Гики ). Другим его учеником был будущий радикальный политик и историк Николае Бэлческу . Vaillant также был учителем в школе для девочек, которые функционировали без обучения .

Святой Савва профессор

В 1832 году он был назначен учителем французского языка и главой пансиона престижной школы Святого Саввы , которую ему было поручено модернизировать . Это произошло после окончания русско-турецкой войны 1828–1829 годов , когда российские императорские войска взяли на себя управление Валахией, не лишив ее османской опеки. Уговорить новую власть Вайланту удалось, написав стихотворение в честь губернатора Павла Киселева .

Высокие стандарты, которые он поддерживал, принесли ему еще большую популярность, а также заработали вдвое больше, чем у местного персонала. Тем не менее, его контракт был расторгнут в 1833 или 1834 году. Причина этого неясна: некоторые источники связывают это с отстаиванием Вайланом националистических принципов перед своими учениками, что, как сообщается, вызвало подозрения со стороны России, которая контролировала администрацию страны при Regulamentul Organic режим; другие до сих пор указывают на то, что он был вовлечен в конфликт с инспектором Петраче Поэнару (в свою очередь, это столкновение было связано с деятельностью Валлианта в качестве масона или с его продолжением преподавания в частном порядке, таким образом, конкурируя со своими государственными работодателями).

Вайян также опубликовал краткий учебник румынского языка и грамматики (1836 г.), предназначенный в качестве учебного пособия для французов ( Grammaire valaque à l'usage des français ). Он показал глоссарий , а также исторический обзор и переводы стихов ( в частности, Васила Карлов «s Ruinurile Târgoviştii и Heliade Радулеска в Visul ). В предисловии к этой работе, Vaillant подчеркнул латинское происхождение румынского языка (по отношению к другим романским языкам ), и, конкретизируя, утверждал , что «Валашский не меньше , чем диалект на Roumannesque языка, имя , которое сам по себе служит указать его происхождение ».

Заговоры и возвращение в Париж

К концу 1830-х годов Жан Александр Вайян стал сторонником либерального течения, противостоящего режиму Regulamentul Organic , вступив в конфликт с принцем Александру II Гикой . Таким образом, он сначала связался с Ионом Кампиняну , который выделился в Валашском собрании в оппозиции политике Гики. По словам Йорга, он также сочувствовал дело других балканских народов в их конфликте с Османской империей ( в том числе восставших деятельности болгарских активистов в Брэиле и планов , разработанных бывший принцем из Сербии , Милош Обренович , который проживал в Бухарест в то время).

К тому времени он был заметной фигурой в валашском масонстве , которое, как сообщается, было вдохновлено конспиративной системой, впервые примененной Филики Этерия на ранних этапах войны за независимость Греции ; другими участниками этого подрывного движения были, в частности, Кампиняну, Хелиаде Радлеску, Митика Филипеску , Николае Бэлческу , Эфтимие Мургу . После того, как Кампиняну был побежден, Вайльян объединился с заговором, сформированным вокруг Филипеску; 18 ноября 1840 года, когда власти подавили движение Филипеску, он бежал из Бухареста, направляясь в столицу Молдовы Яссы . По словам Йорги, причастность Вайланта к революционной среде, особенно к Филипеску и Хелиаде Радлеску, сделало его объектом подозрений. Именно в Яссах он стал сотрудником Когэлничану после того, как проявил интерес к молдавским хроникам, которые последний просматривал и публиковал; Позже было предложено, чтобы в томе Вайяна 1844 года «Румыния» были отрывки из текста, на самом деле написанные молдавским писателем. 19 июня 1841 года Валашское собрание проголосовало за его бессрочное изгнание из страны за его роль в революционной попытке Филипеску.

Вайян вернулся в Париж, где продолжил публиковать свои аргументы в пользу валашских и молдавских мотивов. 2 августа 1844 года он выступил перед Société Orientale , членом которого он был назначен, протестуя против цензуры, введенной Россией в Дунайских княжествах (он расширил эту перспективу в La Roumanie ). В то время он сблизился с Эдуардом Друином де Луисом , президентом Société Orientale , чью поддержку делу этнических румын он впоследствии заручился. Он также связался с поэтом Альфонсом де Ламартином , который в 1846 году стал главой Societatea Studenţilor Români (Общества румынских студентов).

Vaillant продолжал публиковать различные произведения румынских писателей, на этот раз в Revue de l'Orient - среди его авторов были Василе Александри , Николае Бэлческу , Сезар Боллиак , Когэлничану и Костаче Негруцци (последний, в частности, прислал свою новеллу Александру Лэпушняну ). Позже он опубликует том, в котором будут собраны несколько работ Боллиака. Вайян также пригласил румынских студентов в любую из трех парижских лож, которые он помог создать: La Loge du Parfait Silence («Ложа совершенной тишины»), La Loge de la Bonne Amitié («Ложа хорошей дружбы») и La Loge. de l'Athénée des Étrangers («Ложа Атенеума иностранцев»).

Позже активизм и натурализация

После 1848 года, когда Валашская революция закончилась оккупацией османскими и российскими войсками, и до Крымской войны , Вайян продолжал печатать брошюры в поддержку дела Румынии. Когда российские войска отступили, и его заменила временная австрийская администрация, которую, в свою очередь, сменил протекторат держав (включая Французскую империю ), он издал текст в поддержку молдо-валашского союза и подчеркивал автономию двух стран по отношению к Порте. . В 1857 году он написал обращение к графу Колонна-Валевски , министру иностранных дел Франции , в котором призвал «проявить сочувствие Франции» к «молдо-валашцам», основанное на «их великолепном прошлом и надежде на их будущее». . В то время он несколько раз упоминал Румынию как la langue d'or («золотой язык»), имя, которое заметно фигурировало в названии сборника румынской литературы, который он напечатал в 1851 году. Вайян также писал статьи, критикующие молдавских сепаратистов .

Союз, который он поддерживал, был заключен в 1859 году путем избрания Александру Иоана Кузы правителем обеих стран. Три года спустя Вайллант вернулся на несколько месяцев в Бухарест и читал бесплатные лекции по древней истории . Он был натурализован румыном в 1864 году, одновременно со своими соотечественниками и поддерживающими прорумынскими активистами Полем Батайяром и Жаном Анри Абдолонимом Убичини . Кроме того, Домнитор Куза назначил ему пенсию в размере 4 000 французских франков .

Жан Александр Вайян умер в Париже 22 года спустя и был похоронен со всеми почестями за счет румынского королевства . Румынская Legation во главе с ее секретарем Джорджем Bengescu и другими членами румынской общины в городе сопровождала катафалк . Бенгеску выступил на церемонии, назвав Вайланта «братом», он отметил, что был одним из «отважных и полных энтузиазма пионеров политического и национального возрождения румынского народа».

Просмотры

La Roumanie

Титульный лист La Roumanie , 1844 г.

La Roumanie Вайяна 1844 года (в его длинной версии название было дано как La Roumanie, ou Histoire, langue, littérature, orogrphie, statistique des peuples de la langue d'or, Ardialiens, Vallaques et Moldaves, résumés sur le nom de Romans ) был особенно рассмотрен Николае Йорга в его эссе 1918 года о французско-румынских отношениях). Он отметил, что Вайльян расширил сферу своих исследований румынской истории за пределы Валахии и Молдавии до Трансильвании, управляемой австрийцами : «Он впервые занялся [...] румынами в Трансильвании [регионе]. ] , которую он назвал, принимая в виду национальный [румынский] термин служащий для обозначения этой порабощенной земли, Ardeal ( Ardial ), откуда Ardialiens (на румынском языке : Ardeleni )».

Йорга также пришел к выводу, что Vaillant был одним из первых, кто использовал термины «Румыния» и «румынский» в современном смысле, после того как они некоторое время находились в обращении как обозначения Валахии и ее граждан (широко известных на румынском языке как ara Românească , последнее княжество, как утверждал Йорга, приняло термин România как самооценку к тому времени, когда Вайлан писал свое эссе). Впоследствии эти имена были приняты Михаилом Когэлничану , Василе Александри и другими румынскими революционерами. Французские версии имен «Румыния» и «Румыны» в форме, поддерживаемой Вайланом, должны были быть ромами и рома [i] n , оба ссылаясь на Древний Рим - они не были восприняты как неологизмы , и устойчивые имена в стал Roumanie и Roumain , вероятно , на основе румынских народных ссылок на Ruman .

La Roumanie представила подробный отчет об истории региона, подчеркнув аргументы Вайяна в различных противоречивых аспектах. Он начался с описания Дакии и Римской Дакии , в которых подробно описывались последствия романизации , а также возможное отступление имперской римской администрации к югу от Дуная при Аврелиане в 270 г. Подробно комментируя происхождение румын , он подчеркнул, что римские колонисты остались в период миграции . Утверждая, что они пришли с итальянского полуострова, где доминируют латифундии, в Дакию «как на Эльдорадо », он пояснил, что для них было невозможно отказаться от своей собственности и стать кочевниками (как предполагают другие историки). Вайян особенно проводил сравнения с концом колониального господства над Новой Францией , а также с историей Румынии раннего Нового времени (отмечая, что во время русско-турецких войн и связанных с ними вторжений, в то время как бояре и другие знатные люди укрывались в различных регионах, пролетарии не последовали их примеру »).

Таким образом, он утверждал, что когда Трансильвания была захвачена венграми в 9 веке, румыны были основным присутствием в этом районе; он считал, что название Трансильвании на венгерском языке , Эрдели , было заимствовано из румынского и произошло от латинского имени Юпитер ( см. Исторические названия Трансильвании ). Вайльян также поддерживал мнение о том, что Валахия была основана румынскими трансильванцами, которые хотели сохранить свою восточно-православную веру перед лицом римско-католического давления, возникшего в Венгерском королевстве - Йорга не согласился с этим тезисом, подчеркнув свой собственный (согласно которому была создана Валахия. через объединение нескольких местных образований). Вайллант кратко изложил последующие события в истории Трансильвании , сославшись на восстание Будаи Надь Антал , на карьеру Джона Хуньяди , его сына Матиаса Корвинуса и Николая Олахуса ( считая всех троих румынами, он ошибочно утверждал, что Иоанн был коренным жителем). из Олтения ) и трансильванских завоевания молдавского князя Петры Рареша (который, по его мнению, был присвоен трансильванским трон на султане Сулейман Великолепного ).

Рассказ, который он дал о правлении Михаила Храброго , во время которого Валахия, Трансильвания и Молдавия впервые были объединены под одним правилом, должен был вдохновить его ученика Николае Бэлческу (который должен был стать автором целого тома об этом периоде под названием Românii supt Mihai -Voievod Viteazul ). Он приписал поход Майкла в Трансильванию тому, что он «видел, как мадьярские завоеватели и саксонские иностранцы обращались с его братьями как крепостные », и сожалел о своем «трусливом убийстве» по приказу имперского генерала Джорджо Баста . Он, в частности, приписал политические неудачи валашского принца Радушербана имперской оппозиции, утверждая, что иначе он мог бы восстановить владения Майкла.

Ссылаясь на XVIII и начало XIX веков, Вайян мимоходом упомянул начало правления Габсбургов в Трансильвании, греко-католическое обращение румын в обмен на невыполненное обещание политических прав , а также интерес, который Моис Никоара проявил к Французской революции. . Цитируя Джорджа Бариха , крупного деятеля трансильванской школы , он отметил, что большинство трансильванцев были румынами (1,2 миллиона, в отличие от 900 000 представителей всех других национальностей), и рассказал о своем собственном распространении идеалов объединения среди трансильванских экспатриантов в Валахии.

Плакат 1852 года, рекламирующий продажу рабов- ромов в Бухаресте

В дополнение к этим принципам, La Roumanie предоставил подробную информацию об истории Бухареста в течение 1830-х годов, в том числе количество и тип вагонов и экипажей (70 кабин с экипажами , 1775 фаэтонов и 7502 вагона), а также гостиниц и отелей (он подсчитал, их было по 20 штук).

О рабстве цыган

Вайльян также является автором работы по истории цыганского народа , которых он называл Римами или «настоящими Бемиенами ». Работа сосредоточена на общине рома Валахии и Молдавии и представляет собой расследование рабства , которому подвергаются рома в обеих странах. Ссылаясь на барщины, требуемые от крестьян, Вайльян подчеркнул: «Если крестьянин - крепостной , то цыган - полностью раб», отметив при этом преобладание рабства в румынском обществе, включая православную церковь («государство продает их, их покупают частные предприниматели, и монахи тоже сидят с обнаженными ладонями »).

Он отметил, что учреждение полагается на поселение рома, указывая на то, что большинство членов этнической группы отказались от своего полукочевого образа жизни, комментируя, что оставшиеся немногие «не платят налоги, но и не стоят больше, чем волки в лесу. их страна". Размышляя о статусе рабов, занятых физическим трудом, он с возмущением рассказал о том, как они были скованы цепями. Vaillant в аболиционистах взгляды были , вероятно, влиянием на его ученик, и , возможно , способствовали провозглашению прекращения рабства , который был опубликован во время Валашской революции 1848 года .

Избранные работы

Grammaire valaque à l'usage des français ("Валашская грамматика для французов"), 1836 г.
Grammaire roumaine ("Грамматика румынского языка"), 1840 г.
Vocabulaire roumain-français et français-roumain («Румынско-французский и французско-румынский словарь»), 1840 г.
La Roumanie, ou Histoire, langue, littérature, orographie, statistique des peuples de la langue d'or, Ardialiens, Vallaques et Moldaves, résumés sur le nom de Romans ("Румыния, или История, язык, литература, орография, статистика народы с золотым языком, ардиалицы, валахи и молдаване, сокращенно именуемые римлянами »), 1844 г.
Les Romes, histoire vraie des vrais Bohémiens («Римлянин, действительная история настоящих богемцев»), 1857 г.

Languages

In other projects