Еврейские взгляды на контрацепцию - Jewish views on contraception
Еврейский взгляд на контроль рождаемости в настоящее время колеблется между православными , консерваторов и реформистов ветвей иудаизма. В ортодоксальном иудаизме использование противозачаточных средств считалось приемлемым только в ограниченных обстоятельствах. Консервативный иудаизм, в целом поощряя своих членов следовать традиционным еврейским взглядам на контроль рождаемости, был более склонен допускать большие исключения в отношении его использования, чтобы лучше вписаться в современное общество. Реформистский иудаизм, как правило, был наиболее либеральным в отношении контроля над рождаемостью, позволяя отдельным последователям использовать собственное суждение о том, какие методы контроля над рождаемостью, если таковые имеются, они могли бы использовать.
Правила, касающиеся контрацепции, влияют на традиционные течения иудаизма (включая харедим и современные ортодоксальные разновидности) в большей степени, чем другие, из-за их строгого соблюдения Галахи, или еврейского закона. Эти правила гораздо меньше влияют на либеральные течения иудаизма (включая реформистское, реконструктивистское и консервативное движения; особенно в западном обществе), где акцент делается на применении Галахи к современной жизни, а не на ее строгом соблюдении. Многие современные евреи считают, что преимущества противозачаточных средств, будь то здоровье женщины, стабильность семьи или профилактика болезней, поддерживают заповедь в иудаизме «выбирать жизнь» гораздо сильнее, чем они нарушают заповедь « плодиться и размножаться ».
Ортодоксальный иудаизм
Среди традиционных толкований Торы активное предотвращение беременности - это нарушение заповеди «плодитесь и размножайтесь» ( Бытие 1:28 ). Некоторые раввинистические авторитеты также рассматривают возможность (обычно не принимаемую), что союз, который по определению не может привести к беременности, будет равносилен «пролитию семени», греху Онана ( Бытие 38: 9–10 ). Обязательства женщины отменяются в еврейском законе опасностью деторождения, что дает им возможность принять меры по предотвращению беременности.
Вариант контрацепции упоминается в Талмуде ( трактат Евамот 12б ), где обсуждается использование пессария для женщин, которые слишком молоды для беременности, беременны в настоящее время или кормят грудью. В каждом случае женщина или ее ребенок подвержены риску серьезных осложнений, и это является основанием для многих раввинских властей, разрешающих контрацепцию в ситуациях, когда беременность может серьезно повредить женщине. В таких случаях предпочтение отдается наиболее «естественному» методу; поскольку использование презерватива или пессария создает физический барьер, большинство авторитетов предпочитают « таблетку » (или внутриматочную спираль ). Методы осознания фертильности (современные усовершенствования метода ритма ) трудно использовать, потому что многие дни бесплодия совпадают с ритуально нечистыми днями нидды .
Ортодоксальные раввины считают, что положительное повеление плодиться и размножаться является мужской обязанностью. Следовательно, жены могут выбрать воздержание в качестве контроля над рождаемостью, но мужьям не разрешается отказываться от своих жен, если они не находятся в ниддах.
Противозачаточные меры, ведущие к мужскому бесплодию, никогда не разрешаются, поскольку они противоречат мужским обязанностям, только когда-либо разрешаются в опасных для жизни обстоятельствах, таких как некоторые формы рака. Например, раздавленному или искалеченному мужчине может быть запрещено жениться на ком-либо, кроме новообращенного, согласно еврейскому закону, а галахические авторитеты рассматривают вазэктомию как форму нанесения увечий, даже если он уже женат на необращенном, получившем увечье намеренно или случайно, включая вазэктомию. действительно обязывает к разводу, если не будет проведена успешная операция по восстановлению и не будет возвращен поток спермы (на основе Второзакония 23: 2 ).
Когда пары ортодоксальных евреев задумываются об использовании противозачаточных средств, они обычно консультируются с раввином, компетентным в этой теме, который оценивает необходимость вмешательства и какой метод предпочтительнее с галахической точки зрения.
Мидраш Бытия говорит о происхождении оральных контрацептивов: «В ранние времена творения, во времена Лемеха, было известно лекарство, прием которого предотвращал зачатие женщины».
Поскольку строгая буква закона в понимании классических авторитетов не обязывает отцовство неограниченного числа детей сверх требования иметь хотя бы одного ребенка каждого пола или, согласно другому мнению, до тех пор, пока не родятся два потомства мужского пола, существует В пределах галахи есть широкие возможности для ограничения размеров семьи, хотя использование противозачаточных средств варьируется от сообщества к сообществу.
Многие современные православные власти склонны разрешать противозачаточные средства по широкому кругу причин, при этом некоторые утверждают, что пара может принять решение отложить деторождение даже без специального разрешения раввинов.
Уровень рождаемости в ортодоксальном иудаизме значительно выше, чем в реформистском иудаизме.
Гормональная контрацепция
В целом, введение гормональной контрацепции в 1960-е гг. Не вызвало ажиотажа в еврейских кругах, которое оно вызвало в других религиозных группах. В ряде респонсов раввинских децизоров ( поским ) изложен правильный подход к новому феномену. О потенциальном риске увеличения беспорядочных половых связей ( z'nut ) было мало разговоров .
Некоторые молодые невесты применяют новаторское применение комбинированных оральных противозачаточных таблеток в иудаизме. Законы семейной чистоты запрещают половые сношения во время менструации (см. Ниддах ). Чтобы снизить вероятность менструации непосредственно перед брачной ночью (или во время нее), некоторые невесты ненадолго регулируют периоды в месяцы, предшествующие свадьбе .
Мужская контрацепция
В Мишне Тора , Хилчот Иссурей (21:18), которая является частью Свода законов Маймонида средневекового периода, говорится, что бесполезное использование семени запрещено, поскольку мужчина несет единоличную ответственность за акт деторождения. . Поскольку эта обязанность коменданта возлагается на мужчину, любые формы мужской контрацепции или стерилизации запрещены традиционным еврейским законом. Однако либеральные деятели и власти поощряют мужские противозачаточные средства, когда использование противозачаточных средств важно для безопасности и здоровья мужчины и его партнера. В связи с этим, эти органы отдают приоритет здоровью и безопасности человека над обязанностью мужчин продолжать воспроизводство.