Ниппур - Nippur

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Ниппур
Руины храма в Наффуре.jpg
Руины платформы храма в Ниппуре - кирпичное строение наверху было построено американскими археологами около 1900 года.
Ниппур находится в Ираке
Ниппур
Показано в Ираке
Место расположения Nuffar, Афак район , Кадисия , Ирак
Область, край Месопотамия
Координаты 32 ° 07′35,2 ″ с.ш. 45 ° 14′0,17 ″ в.д.  /  32,126444 ° с.ш. 45,2333806 ° в.  / 32.126444; 45,2333806 Координаты : 32 ° 07′35,2 ″ с.ш. 45 ° 14′0,17 ″ в.д.  /  32,126444 ° с.ш. 45,2333806 ° в.  / 32.126444; 45,2333806
Тип Урегулирование

Ниппур ( шумерский : Нибру , часто логографически записывается как 𒂗 𒆤 𒆠 , EN.LÍL KI , «Город Энлиля»; аккадский : Ниббур ) был древним шумерским городом. Это было специальное место поклонения шумерского бога Энлиля , «Властелина Ветра», правитель космоса, при условии An только. Ниппур был расположен в современном Nuffar в Афак , Кадисия , Ирак .

История

Ниппур никогда не пользовался политической гегемонией как таковой, но его контроль имел решающее значение, поскольку считалось, что он способен передать общую «королевскую власть» монархам из других городов-государств. Это был явно священный город, важный из владений знаменитой святыни Энлиля. У Нинурты был свой главный культовый центр, храм Эшумеша , в городе-государстве.

Согласно Tummal Chronicle , Энмебарагеси , один из первых правителей Киша , был первым, кто построил этот храм. Его влияние на Ниппур также было обнаружено археологически. В « Хрониках» перечисляются сменявшие друг друга ранние шумерские правители, которые периодически проводили церемонии в храме: Ага из Киша , сын Энмебарагеси; Месаннепада из Ура ; его сын Месканг-нунна; Гильгамеш из Урука ; его сын Ур-Нунгал ; Нанни из Ура и его сын Мескианг-нанна. Это также указывает на то, что эта практика была возрождена в неошумерские времена Ур-Намму из Ура и продолжалась до тех пор, пока Ибби-Син не назначил верховным жрецом Энмегаланы в Уруке (около 1950 г. до н.э.).

Надписи Лугал-Заге-Си и Лугал-кигуб-нидуду, царей Урука и Ура, соответственно, и других ранних до-несемитских правителей, на дверных косяках и каменных вазах, демонстрируют почитание, которым была тогда древняя святыня считается, и важность, придаваемая его владению, дает определенный отпечаток легитимности. В своих подношениях по обету некоторые из этих правителей называют себя энси , или правителями.

Досаргоническая эпоха

Бусина из сердолика цивилизации Инда с белым узором, ок. 2900–2350 гг. До н. Э. Найден в Ниппуре. Пример ранних отношений Инда и Месопотамии .

Первоначально деревня из тростниковых хижин на болотах, Ниппур была особенно подвержена разрушениям в результате наводнений или пожаров. По какой-то причине поселение сохранилось на том же месте, и постепенно это место поднялось над болотами - частично из-за скопления мусора, а частично благодаря усилиям жителей. По мере того как жители начали развиваться в цивилизации, они заменили, по крайней мере, в случае их святилища, строения из сырцового кирпича вместо тростниковых хижин. Самая ранняя эпоха цивилизации, «глиняный век», отмечена грубой керамикой ручной работы и кирпичами с отметинами большого пальца - плоскими с одной стороны, вогнутыми с другой, постепенно развивающимися через несколько довольно заметных стадий. Точная форма святилища в тот период не может быть определена, но, похоже, она была связана с сожжением мертвых, и обширные остатки такой кремации обнаружены во всех более ранних, досаргонических слоях. Есть свидетельства преемственности на этом месте разных народов, несколько различающихся по степени цивилизованности. Один слой отмечен расписной глиняной посудой хорошего качества, подобной той, что найден в соответствующем слое в Сузах , и напоминающей керамику раннего Эгейского моря больше, чем любую более позднюю керамику, найденную в Шумере.

Со временем этот народ уступил место другому, заметно уступавшему в производстве гончарных изделий, но явно превосходящему в качестве строителей. В одном из этих более ранних слоев, очень древних, в связи со святыней был обнаружен канал, построенный из кирпичей в форме арки . В какой-то момент шумерские надписи начали писать на глине почти линейным шрифтом. Святыня в это время стояла на возвышении и, по всей видимости, содержала зиккурат .

Аккадский, Ур III и древневавилонский периоды

Вырезанная религиозная доска, Ниппур.
Ваза Лугалзагеси , найденная в Ниппуре.

В конце 3-го тысячелетия до н. Э. Ниппур был завоеван и оккупирован семитскими правителями Аккада , или Агаде, и многочисленные обеты Саргона , Римуша и Нарам-Сина свидетельствуют о почитании, с которым они также относились к этому святилищу. Нарам-Син перестроил и храм Экур, и городские стены, и в скоплении обломков, которые сейчас отмечают древнее место, его останки были найдены примерно на полпути сверху вниз. Один из немногих случаев, когда Ниппур был зарегистрирован как имеющий своего собственного правителя, происходит из таблички, изображающей восстание нескольких месопотамских городов против Нарам-Сина, включая Ниппур при Амар-энлиле . Табличка продолжает рассказывать, что Нарам-Син победил эти мятежные города в девяти битвах и вернул их под свой контроль. Табличка Вайднера (ABC 19) предполагает, что Аккадская империя пала как божественное возмездие из-за того, что Саргон инициировал передачу статуса «священного города» от Ниппура к Вавилону.

Эта аккадская оккупация сменилась оккупацией во время третьей династии Ура , и постройки Ур-Намму , великого строителя храмов, сразу же накладываются на постройки Нарам-Сина. Ур-Намму придал храму окончательный характерный вид. Частично разрушив постройки своих предшественников, он возвел террасу из кирпича, высотой около 12 м, площадью около 32 000 м 2 . Ближе к северо-западному краю, ближе к западному углу, он построил зиккурат из трех ярусов из сухого кирпича, облицованный обожженными в печи кирпичами, уложенными в битум. На вершине стояла, как в Уре и Эриду, небольшая комната, особая святыня или обитель бога. Доступ к ступеням зиккурата со стороны двора осуществлялся по наклонной плоскости с юго-восточной стороны. К северо-востоку от зиккурата, по-видимому, стоял Дом Бэла, а во дворах ниже зиккурата стояли различные другие постройки, святилища, сокровищницы и тому подобное. Вся конструкция была ориентирована углами по сторонам света.

Ур-Намму также восстановил стены города на линии стен Нарам-Сина. Восстановлению общих черт храма этого и последующих периодов в значительной степени способствовало обнаружение схематической карты на фрагменте глиняной таблички . На этой схематической карте представлена ​​четверть города к востоку от канала Шатт-ан-Нил. Этот квартал был окружен собственными стенами, город в городе, образующий неправильный квадрат со сторонами примерно 820 м в длину, отделенный от других кварталов и от страны на север и восток каналами со всех сторон, с вдоль стен широкие набережные. Канал меньшего размера разделил этот квартал города на две части. В юго-восточной части, в середине ее юго-восточной стороны, стоял храм, а в северо-западной части, вдоль Шатт-ан-Нила, указаны два больших склада. Собственно храм, согласно этому плану, состоял из внешнего и внутреннего дворов, каждый площадью около 8 акров (32 000 м 2 ), окруженных двойными стенами с зиккуратом на северо-западном краю последней.

Храм продолжали строить или перестраивать короли различных последующих династий, о чем свидетельствуют кирпичи и вотивные предметы с надписями королей различных династий Ура и Исина . Похоже, что он каким-то образом сильно пострадал во время или примерно в то время, когда вторглись эламиты , о чем свидетельствуют разбитые фрагменты скульптур, вотивные вазы и т.п. того периода. В то же время он, кажется, получил признание эламских завоевателей, так что Рим-Син I , эламский царь Ларсы , называет себя «пастырем земли Ниппур». С созданием Вавилонской империи при Хаммурапи , в начале 2-го тысячелетия до нашей эры, религиозный, а также политический центр влияния был перенесен в Вавилон, Мардук стал владыкой пантеона, ему были переданы многие атрибуты Энлиля. , а Экур, храм Энлиля, был в некоторой степени заброшен.

Кассит через периоды Сасанидов

При смене династии касситов , вскоре после середины 2-го тысячелетия, Экур был снова восстановлен в своем былом великолепии, несколько монархов этой династии построили и украсили его, и тысячи надписей, датируемых временами этих правителей, сохранились. был обнаружен в его архивах. После середины 12 века до нашей эры следует еще один длительный период сравнительного пренебрежения, но с завоеванием Вавилонии ассирийским царем Саргоном II в конце 8 века до нашей эры мы снова встречаемся со строительными надписями, а под Ашшурбанипалом - около В середине 7 века до н.э. мы находим Экур восстановленный в великолепии большего, чем когда-либо прежде, зиккурат того периода был размером 58 на 39 метров. После падения неоассирийской империи Экур, похоже, постепенно приходил в упадок, пока, наконец, в период Селевкидов древний храм не превратился в крепость ( греч . Νιππούρ , Ниппур ). Огромные стены были возведены по краям древней террасы, дворы храма были заполнены домами и улицами, а сам зиккурат был причудливой крестообразной формы и превращен в акрополь для крепости. Эта крепость была оккупирована и застраивалась до конца парфянского периода, около 250 г. н.э .; но под последующим правлением Сасанидов он, в свою очередь, пришел в упадок, и древнее святилище стало в значительной степени просто местом захоронения, всего лишь маленькой деревушкой из глиняных хижин, сбившейся вокруг древнего зиккурата, по-прежнему остававшейся населенной.

Исламский период и окончательный отказ

Ниппур оставался заселенным в исламские времена и упоминается ранними мусульманскими географами под именем Ниффар. Он лежал на канале Нахр-ан-Нарс, который, как полагают, был построен Нарсесом. Однако к концу 800-х годов географы больше не упоминали об этом, что указывает на то, что к тому времени город пришел в упадок. Это было частью более широкого упадка поселений по всему Ираку, особенно на юге, поскольку разрушающаяся инфраструктура и политическое насилие привели к тому, что большие районы были полностью заброшены. Однако Ниппур оставался резиденцией ассирийской церкви восточно- христианского епископства до конца 900-х годов, когда епископство было переведено в город Нил , расположенный дальше на северо-запад. Сам Ниппур, возможно, оставался заселенным даже позже, так как керамика, найденная среди руин, демонстрирует рисунки подглазурного сграффиато , которые не использовались много до конца 10 века. Ко времени Якута аль-Хамави в начале 1200-х годов Ниппур был окончательно заброшен, хотя Якут все еще признавал его руины местом известного места.

Археология

Карта сайта на французском языке
Ниппур, раскопки Храма Бэла, 1896 г.
Раскопки Ниппура, 1893 год.
Клинописная табличка из Ниппура на имя Шар-Кали-Шарри , 2300 - 2100 гг. До н. Э.
Вавилонская клинопись с картой из Ниппура, касситский период , 1550-1450 гг. До н.э.

Ниппур располагался по обе стороны канала Шатт-ан-Нил , одного из первых течений Евфрата , между нынешним руслом этой реки и Тигром , почти в 160 км к юго-востоку от Багдада . Он представлен огромным комплексом курганов, известных арабам как Наффар , написанным более ранними исследователями Ниффером , разделенным на две основные части высохшим руслом старого Шатт-ан-Нила (Арахат). Наивысшую точку этих руин, конический холм, возвышающийся примерно на 30 м над уровнем окружающей равнины, к северо-востоку от русла канала, арабы называют Бинт эль-Амирор «дочерью принца».

Впервые Ниппур был раскопан сэром Остином Генри Лейардом в 1851 году. Полномасштабные раскопки были начаты экспедицией Пенсильванского университета . Работа включала четыре сезона раскопок между 1889 и 1900 годами и проводилась под руководством Джона Пуннета Петерса , Джона Генри Хейнса и Германа Фольрата Хильпрехта .

Ниппур раскапывался в течение 19 сезонов с 1948 по 1990 год командой из Института Востока Чикаго, к которой иногда присоединялись Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета и Американские школы восточных исследований .

Восточный институт возобновил работу в Ниппуре в апреле 2019 года при Аббасе Ализаде.

Как в Телло , так и в Ниппуре глиняные архивы храма были найдены не в самом храме, а на удаленном холме. К юго-востоку от квартала храма, без описанных выше стен и отделенного от него большим бассейном, связанным с Шатт-ан-Нилом, лежал треугольный холм, примерно 7,5 м в высоту и 52 000 м 2 в длину . В нем было найдено большое количество глиняных табличек с надписями (по оценкам, только в этом кургане было раскопано более 40 000 табличек и фрагментов), датируемых серединой 3-го тысячелетия до н. Э. И вплоть до персидского периода, частично - храмовые архивы, частично - школьные упражнения и учебники, частично математические таблицы, со значительным количеством документов более явно литературного характера.

Почти прямо напротив храма был раскопан большой дворец, очевидно, периода Селевкидов, и в этом районе и дальше на юг на этих курганах большое количество табличек с надписями разных периодов, включая храмовые архивы касситов и коммерческие архивы персидского периода. , были раскопаны. Последние, «книги и бумаги» дома Мурашу, коммерческих агентов правительства, проливают свет на состояние города и управления страной в персидский период, V век до нашей эры. Первое дает нам очень хорошее представление об управлении древним храмом. Похоже, что весь город Ниппур в то время был просто придатком храма. Сам храм был крупным землевладельцем, имевшим как фермы, так и пастбища. Его арендаторы были обязаны тщательно отчитываться об управлении вверенным им имуществом, которое хранилось в архивах храма. У нас также есть из этих архивов списки товаров, содержащихся в храмовых сокровищницах, и списки заработной платы храмовых служащих на табличках, специально подготовленных и помеченных на период в год или меньше.

Завоевание Месопотамии персами в 539 г. до н.э. привело к улучшению ирригации, и, таким образом, иммиграция увеличилась, привлекая лидийцев, фригийцев, карийцев, киликийцев, египтян, евреев (многие из которых были депортированы в Вавилонию), персов, мидян, саков и т. Д. площадь. В Ниппуре сохранившиеся документы дома Мурашу отражают это разнообразие населения, поскольку в одной трети контрактов указаны невавилонские имена, и они, очевидно, мирно смешались. Дом Мурашу, просуществовавший не менее трех поколений подряд, извлекал выгоду из предприятия по аренде значительных участков сельскохозяйственных угодий, которые были предоставлены оккупирующим персидским правителям, знати, солдатам, вероятно, по льготным ставкам, владельцы которых, скорее всего, были удовлетворены умеренной прибылью. Затем бизнес разделит их на более мелкие участки для выращивания коренными фермерами и недавними иностранными поселенцами за прибыльную плату. Дом Мурашу сдавал землю в аренду, делил ее, а затем сдавал в субаренду или сдавал в аренду небольшие участки, тем самым просто выступая в роли посредника. Таким образом, он получил прибыль как от собранной ренты, так и от процента накопленных кредитов, отражающих будущий урожай сельскохозяйственных культур в этом году, после поставки необходимых сельскохозяйственных орудий, средств ирригации и уплаты налогов. В 423/422 г. до н.э. дом Мурашу принял «около 20 000 кг или 20 000 шекелей серебра». «Деятельность дома Мурашу разрушительно повлияла на экономику страны и, таким образом, привела к банкротству землевладельцев. Хотя дом Мурашу сначала давал деньги в ссуду землевладельцам, через несколько десятилетий он начал все больше и больше заняли место помещиков, и земля начала концентрироваться в его руках ».

На верхней поверхности этих курганов был обнаружен значительный еврейский город, датируемый примерно с начала арабского периода до 10 века нашей эры, в домах которого было большое количество чаш для заклинаний . Еврейские имена, встречающиеся в персидских документах, обнаруженных в Ниппуре, показывают, однако, что еврейское поселение в этом городе на самом деле восходит к гораздо более раннему периоду.

Дрехем

Дрехем или древний Пузриш-Даган, пригород Ниппура, - самый известный город так называемых центров перераспределения неошумерского периода месопотамской истории. Он расположен примерно в 10 км к югу от Ниппура. О чем свидетельствуют тысячи клинописных табличек, домашний скот (крупный рогатый скот, овцы и козы) государства был централизован в Дрехеме и перераспределен среди храмов, его чиновников и королевских дворцов Шумера . Храмы близлежащего Ниппура, религиозной столицы новошумерской культуры, были основными местами содержания скота. Город был основан Шульги , царем Ура . Некоторые из его архивов клинописи находятся в Королевском музее Онтарио в Торонто.

Известные люди

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Ниппур ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Марсель Сигрист, Дрехем , CDL Press, 1993, ISBN   0-9620013-6-8
  • Макгуайр Гибсон ( Восточный институт , Чикагский университет), «Образцы занятий в Ниппуре» , 1992 г.
  • Дональд Э. МакКаун, Раскопки в Ниппуре, 1948–1950, Журнал ближневосточных исследований, т. 11, вып. 3. С. 169–176, 1952.
  • В. Э. Кроуфорд, Ниппур Святой Город, Археология, т. 12. С. 74–83, 1959.
  • Д.П. Хэнсон и Г.Ф. Дейлс, Храм Инанны, Царицы Небесной в Ниппуре, Археология, т. 15. С. 75–84, 1962.
  • Эдвард Кьера, Серия клинописей, Том I: Шумерские лексические тексты из Храмовой школы Ниппура, Публикация 11 Восточного института, 1929 г.
  • EC Stone, Окрестности Ниппура, Институт Востока, Исследования древней восточной цивилизации, т. 44, 1987 , ISBN   0-918986-50-8
  • А.Л. Оппенгейм, Осадные документы из Ниппура, Ирак, т. 17, нет. 1. С. 69–89, 1955.
  • Т. Фиш, Летний город Ниппур в период Третьей династии Ура, Ирак, т. 5. С. 157–179, 1938.
  • Джон П. Питерс, Раскопки Пенсильванского университета в Ниппуре. II. Арка Ниппура, Американский журнал археологии и истории изящных искусств, т. 10, вып. 3. С. 352–368 (июль - сентябрь 1895 г.)
  • Джон П. Питерс, Библиотека Ниппура, Журнал Американского восточного общества, т. 26. С. 145–164, 1905.
  • Макгуайр Гибсон, Переоценка периода Аккад в регионе Дияла на основе недавних раскопок в Ниппуре и в Хамрине, Американский журнал археологии , т. 86, нет. 4. С. 531–538, 1982.
  • [1] Элизабет С. Стоун и Пол Э. Зиманский, Старые вавилонские контракты из Ниппура: избранные тексты из университетского музея Пенсильванского университета, Восточного института микрофишей Чикагского университета, том 1 Чикаго: University of Chicago Press, 1976
  • Зеттлер, Ричард Л., Храм Инанны в Уре III в Ниппуре: деятельность и организация городских религиозных учреждений в Месопотамии в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Berliner Beitraege zum vorderen Orient 11. Берлин: Дитрих Реймер, 1992
  • Адамс, Роберт М. (1981). Сердце городов . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN   0-226-00544-5 .
  • Тим Клейден - Бернхард Шнайдер: Ассурбанипал и зиккурат в Ниппуре. КАСКАЛ 12, 2015, 348-382.

внешняя ссылка