Сад богов (шумерский рай) - Garden of the gods (Sumerian paradise)

Идея сада богов или божественного рая, возможно, возникла в Шумере . Концепция этого дома бессмертных была позже передана вавилонянам , покорившим Шумер.

Место расположения

Персидский залив

Шумерский рай обычно ассоциируется с цивилизацией Дильмун в Восточной Аравии . Сэр Генри Роулинсон впервые предположил, что географическое положение Дилмуна находилось в Бахрейне в 1880 году. Эту теорию позже продвигал Фредерих Делич в своей книге Wo lag das Paradies в 1881 году, предполагая, что он находился во главе Персидского залива. На эту тему выдвигались различные другие теории. Дилмун впервые упоминается в связи с Кур (гора), и это особенно проблематично, поскольку Бахрейн очень плоский, с самым высоким выступом всего 134 метра (440 футов) над уровнем моря. Кроме того, в раннем эпосе Энмеркар и Повелитель Аратты строительство зиккуратов в Уруке и Эриду описывается как происходящее в мире «до того, как Дилмун еще был заселен». В 1987 году Тереза Ховард-Картер поняла, что в этих местах нет археологических свидетельств поселения, датируемого 3300–2300 гг. До н. Э. Она предположила, что Дилмун мог существовать в разные эпохи, и что один из этой эпохи может быть до сих пор неопознанным.

Ливан и гора Хермон

Гора Хермон

В планшете девять стандартной версии эпоса о Гильгамеше , Гильгамеш отправляется в сад богов через кедровый лес и глубины Машу , сравнимое место в шумерской версии является «Гора кедра вырубок». От «украшенного драгоценностями сада» Гильгамеша осталось мало описания, потому что двадцать четыре строки мифа были повреждены и не могли быть переведены в этом месте текста.

Кедры Ливана, иногда связанные с шумерским «садом богов»

Название горы - Машу. Когда он прибывает на гору Машу, Которая каждый день наблюдает за восходом и заходом солнца, Чьи вершины достигают «берегов неба» и чья грудь простирается до преисподней, Люди- скорпионы хранят смотреть у его ворот.

Археолог Франц Мариус Теодор де Лиагре Бёль подчеркнул, что слово Машу на шумерском языке означает «близнецы». Йенсен и Циммерн считали, что это географическое положение между горой Ливан и горой Хермон в Антиливанском хребте. Эдвард Липински и Питер Кайл Маккартер предположили, что сад богов относится к горному святилищу в Ливанском и Антиливанском хребтах. Другие ученые обнаружили связь между ливанскими кедрами и садом богов. Расположение сада богов близко к лесу, который описан в строке:

Сария (Сирион / гора Хермон ) и Ливан дрожат от рубки кедров.

Эриду

Телль курган в Эриду с храмом, посвященным богам

Теофил Пинчес предположил в 1908 году, что Эриду был шумерским раем, назвав его «не земным городом с таким названием, но городом, задуманным как лежащий также« в Бездне », содержащем древо жизни, питаемое рекой Евфрат . Пинчес отметил» это был представлен как место, доступ к которому был запрещен, поскольку «никто не входил в его среду», как в случае с Эдемским садом после грехопадения. «В мифе под названием« Заклинание Эриду » он описывается как имеющий» «славный фонтан бездны», «дом мудрости», священная роща и деревце кисану с видом лазурита. Фуад Сафар также обнаружил остатки канала, протекающего через Эриду, в ходе археологических раскопок 1948-1949 годов . Уильям. Фоксвелл Олбрайт отметила, что «Эриду используется как имя Абзу , так же как Куту ( Кута ), город Нергал , является общим названием Аралу», подчеркнув проблемы перевода, когда несколько мест назывались одним и тем же именем. Альфред Джеремиас предположил, что Аралу был таким же, как Ари эль на Западном берегу и означал как гору богов, так и место запустения. Как и в случае со словом Ekur , это предполагает, что идеи, связанные с загробным миром, пришли из горной страны за пределами Вавилонии.

Ниппур

Миф об Энлиле и Нинлиле открывается описанием города Ниппур , его стен , реки , каналов и колодца , изображенного как обитель богов и, согласно Крамеру, «который, по-видимому, существовал до н. Э. создание человека ". Эндрю Р. Джордж предполагает, что «Ниппур был городом, населенным богами, а не людьми, и это предполагает, что он существовал с самого начала». Он обсуждает Ниппур как «первый город» ( уру- саг, «вершина города» или «голова») Шумера. Эту концепцию Ниппура поддерживает Джоан Гудник Вестенхольц , описывающая сеттинг как «civitas dei», существовавший до « оси мира ».

Был город, был город - тот, в котором мы живем. Нибру (Ниппур) был городом , в котором мы живем. Дурджикнимбар был городом, в котором мы живем. Ид-сала - его святая река , Карджектина - его набережная . Кар-асар - это его набережная, где причаливают лодки . Пу-лал - его пресноводный колодец. Ид-нунбир-тум - это его разветвляющийся канал , и если отсчитывать от него, то его пахотная земля составляет 50 сар в каждую сторону. Энлиль был одним из ее молодых людей, а Нинлиль - одной из молодых женщин.

Джордж также отметил , что ритуал сад был воссоздан в «Большой сад Ниппуре , скорее всего , священный сад в E-Кур (или Dur-ап- ки ) храмовый комплекс, описан в культовой песне Энлиля как» сад небесной радости ». Храмы в Месопотамии также были известны тем, что украшали свои зиккураты святилищем и священной рощей деревьев, напоминающей Висячие сады Вавилона .

Мифология

Гимн храма Кеш

В гимне храма Кеш первое записанное описание (около 2600 г. до н.э.) владений богов описывается как цвет сада: «Четыре угла неба стали для Энлиля зелеными, как сад». В более раннем переводе этого мифа Джорджем Аароном Бартоном в « Разных вавилонских надписях» он считал, что он читается так: «В хурсаге сад богов был зеленым».

Споры между овцами и зерном

Другой шумерский миф о сотворении мира , « Споры между овцами и зерном», начинаются с места «холм неба и земли» и описывают различные сельскохозяйственные разработки в пасторальной среде. Это обсуждается Эдвард Chiera как «не поэтическое название для земли, но место обитания богов, расположенного в точке , где небеса покоиться на земле. Именно там , что человечество было их первой среда обитания, и вавилонское Будет размещен Эдемский сад ». Шумерское слово Эдин означает «степь» или «равнина», поэтому современные ученые отказались от использования фразы «Вавилонский Эдемский сад», поскольку стало ясно, что «Эдемский сад» был более поздней концепцией.

Эпос о Гильгамеше

Эпос о Гильгамеше описывает Гильгамеш путешествие в чудесный сад богов , что является источником реки, рядом с горой , покрытые кедрами, и ссылками « растениями жизни ». В мифе рай определяется как место, где боги забрали обожествленного шумерского героя потопа Утнапиштим ( Зиусудра ), чтобы он жил вечно. Оказавшись в саду богов, Гильгамеш находит всевозможные драгоценные камни, похожие на Бытие 2:12 :

Там был сад богов: вокруг него стояли кусты с драгоценными камнями ... плоды сердолика с висящими на них виноградными лозами , красивые на вид; Листья лазурита были увешаны плодами, сладкими на вид ... редкими камнями, агатом и жемчугом из моря.

Энки и Нинхурсаг

Миф об Энки и Нинхурсаг также описывает шумерский рай как сад, который Энки получает из Уту для полива .

Песня мотыги

Песня мотыгой особенности Энлиль , создающее человечество с мотыгой и Аннунаки распространяются наружу от первоначального сада богов. Также упоминается, что Абзу строится в Эриду.

Гимн Энлилю

Гимн Энлиль хвалит лидер шумерского пантеона в следующих условиях:

Вы основали его в Дур-ан-ки , в центре четырех четвертей земли. Его почва - это жизнь Земли и жизни всех зарубежных стран. Кирпичная кладка - красное золото, фундамент - лазурит . Вы заставили его сиять на высоте.

Позднее использование

Слово « райский сад» в более поздней персидской литературе - пара-даэза , что означает «сад», «огражденный стеной» или « фруктовый сад ». Arabic слово рая или в сад в Коране есть Джанн , который буквально означает «скрытое место». Предполагается, что под джанной протекают два водотока, где описываются большие деревья, горы из мускуса , между которыми реки текут в долинах из жемчуга и рубина . Об особенностях этого райского сада рассказывается притча в Коране 47: 15–15 . Исламские сады могут разделить водотоки на четыре части, которые встречаются у источника и включают убежище для тени и отдыха.

В мифах великой иранской культуры и традиций Джамшид описывается как спасающий мир, построив волшебный сад на вершине горы. Этот сад также украшен деревом жизни и является источником реки, которая приносит плодородие земле. Ахура Мазда предупредил Джамшида о приближении морозной зимы, и поэтому он создает это ограждение, чтобы защитить семена жизни, когда наступает климатическая катастрофа.

Смотрите также

Эдемский сад

Languages

In other projects