Пачукас - Pachucas
| Часть серии о |
| Чикано и американцы мексиканского происхождения |
|---|
 |
Пачука (от пачуки, женского аналога пачуко ) были американскими мексиканскими женщинами, которые носили костюмы зут во время Второй мировой войны , также известные как «чолиты», «гладкие цыпочки» и «дамы зут-костюмы». Костюм был символом восстания из-за нормирования ткани на военные нужды. Поэтому ношение более длинных и свободных курток и брюк считалось непатриотичным. Костюм зут был самой заметной отличительной чертой «пачукисмо», мексиканской американской молодежной субкультуры. Эта субкультура возникла во время роста расизма и борьбы за права и равенство американцев мексиканского происхождения в американском обществе. Пальто до кончиков пальцев носили и мужчины, и женщины, но для женщин это стало больше, чем просто стилем. В прессе высмеивали банды пачуков, такие как Черные вдовы и Slick Chicks, с их черными драпированными куртками, узкими юбками, чулками в сеточку и сильно подчеркнутым макияжем. Это относилось не только к женщинам-пачукам в бандах, но и к женщинам-пачукам в целом. Участие в движении было способом открыто бросить вызов общепринятым представлениям о женской красоте и сексуальности, особенно в мексиканской культуре.
Zoot Suit Riots
Известно, что в волосах есть бритвенные лезвия, лас-пачукас, или «чолиты», были женским аналогом мужского зуто-костюма или пачуко. Лас Пачукас принимал участие в массовых беспорядках , связанных с беспорядками в Zoot Suit , часто в документации было замечено, как они бросали вещи и кричали в правоохранительные органы. Лас-Пачукас были уникальны по сравнению со своими коллегами пачуко из-за их новой обретенной сексуальной и культурной идентичности как в их собственных мексиканско-американских общинах, так и в американском обществе. Лас Пачукас придал женственности мужской стиль одежды, надев, помимо пальто, прозрачные блузки, укороченные юбки со складками, чулки в сеточку или носки с короткими рукавами, туфли на платформе или сандалии. Еще одной отличительной чертой было использование ими макияжа и косметических средств, поскольку они использовали темную помаду и вставки из поролона, называемые крысами, чтобы приподнять свои волосы до высоких начесов, и чаще всего носили выщипанные и тонкие брови. Лас Пачукас стал олицетворением женственности и сексуальности мексиканских американцев во время Второй мировой войны и массовых беспорядков в костюмах Зутов из-за их смены одежды и использования макияжа, которые резко контрастировали с прежними общепринятыми идеалами в мексиканской культуре.
Фон
Для некоторых во время Второй мировой войны ношение стиля пачука было заявлением сообществу об их идентичности, для других - символом восстания. Появление освещения и документации о Лас-Пачукасе, а также «появление самок пачуко совпало с резким ростом преступности среди девочек в возрасте от 12 до 20 лет» после дела Сонной лагуны . В этом деле участвовали женщины пахуки, и, как и их коллеги пачуко, не было должной правовой процедуры. В период усиления дискриминации мексиканских американцев и мексиканской культуры включение женщин пачуков усложняет их потенциальный статус «американцев-патриотов». Женщины пачуки сталкиваются как с негативной реакцией со стороны своих собственных сообществ за их новый сексуальный стиль и вклад в беспорядки, так и со стороны англоязычных сообществ, и они чувствовали, что женщины пачука были «неженственными» и никогда не могли соответствовать или излучать англоязычные стандарты женской красоты из-за их участие в движении.
Реакции
В прессе
В газетах Лос-Анджелеса «лас-пачукас критиковали как неисправимых преступников». Точно так же « La Opinion» называл их «лас-малинчес» - предателями установленных мексиканских кодексов женского поведения под присмотром ». В целом, Пачуко хвалили в сообществе за то, что они выступили против англо-американцев, но Пачука часто критиковали в средствах массовой информации и в обществе за то, что они так открыто говорили о своей сексуальности и обретали новую социальную и политическую идентичность в американском обществе.
Амелия Венегас, американка мексиканского происхождения, позже считавшаяся холитой, была арестована за нарушение общественного порядка и ношение скрытого оружия после проклятий в адрес полицейских. По сообщениям прессы, «двадцатидвухлетняя девушка, мать малыша и жена моряка, спровоцировала насилие, убедив банду пачуко напасть на помощников шерифа в ее районе Восточного Лос-Анджелеса». Кроме того, газеты сообщили, что она «пыталась переправить пару кастет« хулиганам », чтобы помочь им в их уличных драках с моряками». The Los Angeles Times опубликовала фотографию, на которой она обнажила зубы и грозно потрясла кулаком в камеру. Пресса сочла Венегаса девушкой «пачуко», и тогда этот лейбл предположил принадлежность к банде.
В сообществе
Лас-Пачукас столкнулся с большой негативной реакцией со стороны своего собственного мексиканско-американского сообщества. В частности, Пачука стал оспариваемой фигурой в американском мексиканском сообществе во время беспорядков и Второй мировой войны. Некоторые женщины восхищались этим стилем и носили его, создавая собственную идентичность в рамках американской культуры и феминистских движений. Однако другие, такие как Патриция Адлер, англоязычный историк-женщина, считали их опасными и разрушительными для идеальной мексиканской американской женственности, что развивалось по сравнению с идеалами англо-феминизма. Адлер прокомментировал, что Пачука «шокировал взрослых англо-мексиканских и мексиканских общин своими короткими обтягивающими юбками, прозрачными блузками и накрашенными прическами». Многие женщины думали так, потому что лас-пачукас и ношение костюма были связаны с правонарушением и восстали против правильного женского поведения и определений мексиканской женственности.
В искусстве
Картина Кармен Ломас Гарза «Пачука с лезвием бритвы» - это «портрет подростков, одевающихся для танцев, а одна молодая женщина прячет лезвие в заколке, несомненно, для защиты и защиты». Что касается лезвия бритвы, скрытого в заколке, защита молодых женщин имела первостепенное значение, особенно во время роста насилия и расизма по отношению к американцам мексиканского происхождения.
На юго-западе
В Аризоне до Второй мировой войны
Ранние пачуки / ос в период до Второй мировой войны не были признаны за их действия или внешность, а скорее за их язык, их использование кал было главным обозначением для них, поскольку Камминг заявляет, что «ранняя идентичность пачуко проявлялась в лингвистической практике». Пачуки до Второй мировой войны одевались так же, как и их сверстники, главным признаком которых были высокие прически, такие как «помпадур» или высокие прически, в которые, как и в лос-анджелесских пачуках, они часто прятали ножи. В отличие от своих более поздних коллег из Лос-Анджелеса, Тусон Пачукас, похоже, не вел бандитскую жизнь, кроме как просто агрессивного поведения, как показано в их девизе «no dejarse», который «описывает стратегию недопущения несправедливого или плохого обращения с собой» - и повешения. гулять группами со своими друзьями. Настоящая разница заключалась в татуировке маленького креста, которую Пачукас часто носил, что четко отличало их от своих собратьев из Лос-Анджелеса.
Стиль
После Второй мировой войны стиль Tucson Pachucas развивался вместе со временем. Они по-прежнему говорили на кало, носили татуировки, высоко зачесывали волосы, носили короткие юбки, «блузки и оксфорды, черные и белые, с белыми носками», брюки-клеш и бедра. Они собрали свои волосы выше в улей, нанесли тяжелый макияж и продолжали тусоваться в клубных «бандах», которые они давали именами, например, «Медные королевы». Они продолжали использовать в качестве своей лекции отсутствие дежарства и демонстрировать «жесткую» манеру поведения.
образ жизни
Что касается образа жизни, большинство Пачуков устраивают вечеринки или круизы со своими коллегами-мужчинами. Большинство подростков в культуре пачуко водят быстрые машины и употребляют алкоголь. Хотя только некоторые могли посещать домашние вечеринки без сопровождения, Пачуку редко можно было увидеть на одной из этих домашних вечеринок без сопровождения. Женщины никогда не могли посещать вечеринки из-за строгих правил, установленных их семьями и общиной в целом. Подростки подъезжали и гуляли с друзьями, пока они пили алкоголь и играли на гитаре. Практически никаких драк не было, они проводили время вместе на этих вечеринках, чтобы просто побыть вместе и повеселиться. По счетам, они пили в пустыне, а девушки сопровождали парней на своих машинах на вечеринки, чтобы произвести впечатление на других.
Проблемы с системой образования и изображением в СМИ
В таких местах, как Тусон, штат Аризона, до 1970-х годов школы были разделены. Большинство государственных чиновников считали, что для борьбы с большим числом иммигрантов необходимо, чтобы государственные школы соответствовали национальной политике в области образования. Более 50 процентов детей в школе говорили по-испански.
С самого начала беспорядков в Zoot Suit, статьи Пачуки стали писать как кровожадные. Семья Пачуков описывалась как мужественная и опасная для общества. Те статьи, которые были выпущены в Лос-Анджелесе, вызвали кризис для всех мексиканских американских женщин в целом. Это оставило мексиканских американских женщин на Юго-Западе с плохой репутацией, они были восприняты как злые и жестокие, и по мере роста беспорядков на их головы возложили плохое клеймо. Их всегда считали опасными, но теперь их будут высмеивать уничижительными замечаниями в адрес лесбиянства и замечаниями о том, какой у них тип одежды. Они считали себя жестокими и могущественными, однако средства массовой информации издевались над ними и изображали их, основываясь на их внешности.
Американские мексиканские женщины, работающие в приграничных районах
В приграничных регионах американские мексиканские женщины смогли довериться себе и выразить потребность в поддержке своих семей. Хотя у общества были проблемы с социально-экономическими и политическими изменениями, женщины, работавшие в приграничных районах и на юго-западе Америки, обладали этим чувством общности и идентичности, поскольку находили поддержку в своих семьях. Во время работы это помогло повлиять на роль женщины в мире. Их начали замечать в рабочей силе, и они играли более важную роль в труде и обществе. Это помогло сформировать развитие женщин в приграничных штатах и на Юго-Западе. В настоящее время женщины рассматриваются как актив общества не только из-за их роли матери или жены, но и как женщины.
Культурное влияние в Тусоне
В то время как в Лос-Анджелесе в молодежной субкультуре пачуко / а также явно доминировала чикана / ос, мексиканская американская молодежь, этого не было в Тусоне, где движение пачука / о состояло из чикана / о, индейцев яки и в некоторой степени. Индийская молодежь апачей. Таким образом, местные традиции, такие как небольшой крест защиты, который помещали на традиционные танцевальные маски яки, проникли в традицию пачуков татуировки маленького креста на лице или руке. Хотя показано, что конкретное размещение имеет более глубокое значение в рамках субкультуры, в книге оно особо не раскрывается.