Портик Славы - Portico of Glory
.jpg)
Портик Славы ( Галицкая : портиком да Глория ) из Сантьяго - де - Компостела собор является романский портик и главные ворота собора создан мастер - Матео и его мастерской, по приказу короля Фердинанда II Леона . В период с 1168 по 1188 год король ежегодно жертвовал Матео сто мараведов. В ознаменование его завершения в 1188 году дата была высечена на камне, установленном в соборе, и на перемычке, поддерживающей богато украшенный тимпан . Согласно контракту, заключенному в 1168 году, если Матео в любое время откажется от сделки по созданию портика, ему придется заплатить 1000 золотых монет (ореолов). Полный набор из трех частей потребовался до 1211 года, чтобы полностью закончить; когда собор был освящен в присутствии короля Леона Альфонсо IX .
Первоначально задумывавшийся как разделение на четыре части, он был преобразован в формат из трех частей, что изменило пропорции всего портала. Портик с более чем 200 скульптурами в романском стиле является художественной вершиной собора и часто считается величайшим произведением испанской романской скульптуры. Pórtico de la Gloria состоит из внутреннего крыльца с двойными арками и внешнего западного фасада. Боковые архивольты остались без украшения, что могло быть связано с ограничениями по времени, необходимыми для завершения строительства ворот к Юбилею 1182 года и официальной процессии паломников.
Чистая романская ткань была немного изменена, и позже фасад был облицован барокко. До возведения фасада портик был виден издалека, и паломники могли подняться к нему по большой лестнице. Без дверных клапанов три большие арки были украшены ангелами и листвой и обрамляли киборий и алтарь в конце нефа. Пророки и апостолы образуют колонны и косяки, приветствуя паломников внутри церкви.
_Catedral_de_Santiago_de_Compostela.jpg)
Хотя портал изначально был полихромным , многочисленные следы оставшейся краски, которые видны сегодня, являются результатом более поздних работ. Записи показывают, что портик часто перекрашивался с сохранившимися контрактами пятнадцатого и семнадцатого веков. По структуре теперь различают два типа картин. На некоторых рисунках краска порошкообразная; Цвета светлые, мягкие и четкие, без дополнительных орнаментов. Это восходит к пятнадцатому или шестнадцатому веку. Роспись, более похожая на эмаль, более резкая и темная, с орнаментальными узорами, датируемыми 17 веком, в стиле, аналогичном шкатулкам 1656 года.
Теперь, скрытые за западным фасадом Churrigueresque, крыльцо или нартекс больше не просматриваются снаружи. Церковь отвечает за сохранение портала по сей день. В средние века двери никогда не закрывались ни днем, ни ночью.
Архитектура
Перед тем, как начать работу над портиком, мастерская Маэстро Матео (Мастер Мэтью) закончила нефы собора, построив новый склеп под нефом и окружающей местностью. Портик состоит из подвального помещения , которое используется как часовня, называемая catedral vieja. Ширина портика определялась западным краем башен и ограничивала его обзор; крыльцо имеет размеры приблизительно 57 футов на 13,5 футов. Поскольку Матео был ограничен горизонтальным пространством, он проектировал все выше и выше. Он использовал обилие скульптурных рельефов и три круглые арки, соответствующие трем нефам церкви, поддерживаемые толстыми опорами с пилястрами .
На мастера Матео также оказали влияние местные традиции и скульптуры Пуэрта-де-лас-Платериас и Камара Санта в соборе Овьедо. Французское влияние проявляется в иконографии и композиции с декоративной скульптурой, похожей на детали монастыря аббатства Санто-Доминго-де-Силос . Стиль и техника полностью уникальны для Мастера Мэтью и его группы каменщиков и скульпторов разного уровня мастерства. В то время дизайн и иконография определялись архиепископом , его канониками и маэстро Матео. Архиепископ Педро II был франкофилом и оказал большое влияние на иконографию портика. Примеры включают простых, но выразительных монстров на базах и грубые человеческие фигуры. Портик кажется последней известной работой мастера Матео, хотя его студия продолжает работать под его именем.
Сочетание многих разнообразных архитектурных особенностей, включая цистерцианские и протоготические постройки Франции. Ребристый свод большого размера и первый в своем роде в Испании. Стиль фигуры представляет собой сочетание гуманистических тенденций, используемых в рукописях, начиная с 1160 года, и стиля паломничества при изображении людей Компостелы начала XII века. Существует сходство в архитектуре южного трансепта и внутреннего портала, обращенного на восток. Капители в трансепте и амбулатории склепа были связаны с аналогичными капителями в бургундском дизайне и продолжаются большим округлым тимпаном портика и двухэтажными косяками. Фигуры барабанной перепонки состоят из большого количества отдельных рельефов, расположенных рядом. Те, что находятся на самом внутреннем косяке, не прикреплены к колоннам, а лежат как бляшки. Портик олицетворяет Писаный Закон, Закон Благодати и Закон природы, то, что можно назвать Славой. Центральная арка представляет собой конечный пункт назначения истинных христиан: слава и воскресение. Левая арка украшена скульптурами патриархов Ветхого Завета и евреев, ожидающих прихода Христа. Правая арка представляет Новый Завет и Страшный суд. Четыре ангела, трубящие в трубы, вырезаны в четырех углах крыльца и символизируют четыре угла света. Ангелы не центрируются непосредственно под ребрами и, следовательно, не выдерживают веса сводов.
Pórtico de la Gloria действует как очень символическое повествование, функция которого состоит в том, чтобы объединить настоящее и индивидуальный акт паломничества со смыслом; вписывая их в универсальное и вечное. Паломничество в Компостелу - это реконструкция образа жизни Христа и микрокосма Спасения. Это говорит о том, что индивидуальные паломничества достигают превосходства через повторение священных событий. Работа Матео над порталом вдохновила на создание таких великих работ, как западный портал Сан-Винсенте-де-Авила . Фигуры Матео в Портико-де-ла-Глория были первым проявлением готического духа в европейской скульптуре. Стиль Матео и его мастерской материалистичен в изображении с пластическим акцентом на складках одежды. После его смерти его мастерская пострадала, и в барабанной перепонке можно увидеть даже более низкое качество.
Центральная арка
Центральный арочный проем, вдвое шире двух других, имеет тимпан и разделен центральной колонной - импостом или трюмо - с изображением Святого Иакова . Его нижняя часть образована основаниями колонн и украшена фантастическими животными. Средняя часть состоит из колонн, украшенных статуями Апостолов справа и Пророков слева. Скульптура призвана служить иконографическим изображением различных символов, взятых из Книги Откровения и книг Ветхого Завета . В центральном портале изображена слава Христа и спасение человека. Четыре зверя и 24 старца соединяются с ангелами страстей Христовых как апокалиптическое видение. Эта тема была впервые создана аббатом Сугером в церкви Сен-Дени недалеко от Парижа. Под фигурой Христа мастер Матео поместил Сантьяго (Сент-Джеймс). В византийской традиции представления Сантьяго как апостола или евангелиста не имеют каких-либо отличительных черт, кроме контекста, чтобы отличить Иакова от других апостолов. Статуя Трюмо Сантьяго в Портико-де-ла-Глория изображает сидящего Джеймса с нимбом , держащего свиток в одной руке и посох в форме тау в другой. Многочисленные скульптуры Джеймса свидетельствуют о Преображении , например, та, которую Путеводитель паломников описывает как украшавшую западный фасад собора в Компостеле в начале двенадцатого века, когда он был участником Тайной вечери .
Центральный тимпан
Расположение барабанной перепонки основано на описании Христа, которое Иоанн Евангелист делает в Откровении (глава 1, стихи 1–18). В центре изображен Вседержитель , на ладонях и ступнях которого раны распятия . Христос сидит в центре на высоте почти четыре ярда.
Евангелисты образуют тетраморф вокруг Христа и держат на коленях символических животных: Святого Иоанна , орла; Святой Лука , ягненок; Святой Марк , лев; Святой Матфей пишет на свитке. Восемь ангелов стоят у основания тимпана, по четыре с каждой стороны держат инструменты Страстей . В крайнем левом углу небольшая фигура становится на колени и поддерживает колонну. Два ангела стоят слева от Марка и Луки, держа между собой крест. Следующий ангел держит терновый венец.
Все четыре ангела справа стоят. Первый держит четыре гвоздя в правой руке и копье в левой. Следующий ангел держит кувшин с уксусом (Gallegan jarro или горшок с водой) в левой руке и свиток, на котором Пилат написал приговор Христу. Буквы «INR I» можно увидеть на свитке. Следующий ангел держит ремень, использованный для бичевания . Последний ангел справа соответствует маленькому размеру крайнего левого ангела и несет жезл с губкой. Ноги ангела стоят на гроздьях листвы. За двумя поднятыми руками Христа - два ангела с кадильницами .
Пространство, оставшееся по обе стороны от тимпана над ангелами, заполнено тридцатью восемью маленькими фигурами, девятнадцатью по обе стороны от Христа. Считается, что эти фигуры представляют либо граждан Священного города Исайи, искупленных их спасителем, либо «десять тысяч раз по десять тысяч», поющих новую песню. Они переполнены: некоторые держатся за руки в молитве, некоторые держат свитки, другие книги и глаза с вырезанными глазами смотрят на Иисуса.
На крайнем левом и правом конце барабанной перепонки изображены архангелы и символы Страстей на капите третьей шахты левой и центральной арки. Оба ангела держат обнаженную фигуру, изображающую человеческую душу по отношению к Христу. Эти обнаженные фигуры символизируют язычников справа от Христа и евреев слева. На внешней стороне обоих ангелов еще два ангела того же размера. Ангел слева ведет двоих детей, а один справа ведет троих и держит одного на руках. Это иллюстрирует пророчество Исаии «у бесплодной женщины должно быть больше детей, чем у той, у которой был муж».
Центральный архивольт
Центральный проем состоит из трех рядов радиальных архивольтов, украшенных большим количеством листвы. Цветы покрывают хранилище, в то время как ангелы несут души в рай, символизируя Судный день и восхваляя Господа. Над головами этих ангелов две большие группы душ блаженных, всего сорок. Вокруг внутренней стороны арки находятся старейшины Апокалипсиса. Каждый держит в руках музыкальный инструмент, как будто готовит концерт в честь Бога. Среди инструментов на их головы надевают герцогские короны, а некоторые несут сосуды. Фигуры сидят на диване и разговаривают по двое, за исключением одиннадцатых фигур с каждой стороны. Инструменты старца включают в себя органиструм , гитару, цитрон , арфу, авлос и восемь альтов, а также ударные инструменты, включая колокольчики, бубны и кастаньеты. Один из инструментов - это ранняя виуэла , струнный инструмент и одно из самых ранних воплощений гитары.
Муллион
Дверной проем портала настолько широк, что его перемычка должна поддерживаться трюмо или импостом в виде огромной композитной колонны. На импосте фигура святого Иакова восседает с палкой паломника в одной руке, как покровителя базилики, где паломники преклоняют колени и целуются или касаются на своем пути в неф. В другой руке он держит свиток со словами «Misit me Dominus» (Господь послал меня). Он носит усыпанный кристаллами нимб, который датируется более поздним, чем фигура. Два льва поддерживают ножки его стула.
Капитель над его головой олицетворяет искушения Христа. На стороне, обращенной внутрь храма, молятся два стоящих на коленях ангела. У подножия святого находится еще одна столица с фигурами Святой Троицы. Под ним находится дерево Иессея , имя, данное генеалогическому древу Иисуса Христа от Иессея, отца царя Давида. Этот символ человеческой генеалогии Христа - это первый случай, когда этот предмет представлен в религиозной иконографии на Пиренейском полуострове . Колонна покоится на основании, где есть бородатая фигура (возможно, изображение Ноя ) с руками, протянутыми над двумя львами с открытыми пастями. Текст здесь больше не читается.
У подножия центральной колонны, обращенной к главному алтарю собора, стоит светская фигура стоящего на коленях молодого человека с кудрями, символизирующего Мастера Матео, держащего табличку с надписью «Architectus» и надписью, датирующей завершение главного. портал. Это изображение широко известно как «Санту-дос-крокес». По традиции ученики трутся головой о фигуру в поисках мудрости и позволяют паломникам по сей день приходить и тереться головами своего малыша о изображение маэстро Матео, полагая, что это улучшит их понимание . Эта традиция была позже принята паломниками, хотя предпринимаются шаги по закрытию доступа, чтобы остановить ухудшение работы.
Косяки
В колоннах центральной двери и двух боковых дверей изображены фигуры апостолов, пророков и другие фигуры с их символическими атрибутами. Все они увенчаны собственной искусно вырезанной капителью, на которой изображены разные животные и человеческие головы с мотивами листьев. Имена некоторых фигур есть на книгах или свитках, которые они держат в руках. Свитки символизируют Ветхий Завет, в то время как закрытые книги предназначены для Апостолов или Нового Завета.
На колоннах изображены реалистичные фигуры, продолжающие размер Святого Иакова на центральной шахте. На косяках слева Иеремия , Даниил , Исайя и Моисей слева направо. На противоположных колоннах справа от центральной арки изображены четыре апостола: святые Петр, Павел, Иаков и Иоанн Богослов. Все эти фигуры стоят с реалистичными выражениями, обсуждая вместе, как мирские мудрецы.
Опоры боковых арок имеют четыре фигуры на столбах с двумя фигурами с каждой стороны, которые соответствуют колоннам центральной арки. На фигурах под северной аркой, возможно, изображены Амос и Моисей с левой стороны и Авдий и Иоиль справа. Под южной аркой слева находятся апостолы Филипп и Андрей, а справа - Варфоломей и Фома .
По обе стороны от внешних дверей есть еще три статуи, соответствующие фигурам колонн. Слева - царица Эстер , Юдифь и Иов или Тобиас. Справа - Иоанн Креститель, Лука и Марк.
Только три вала, кроме центрального, вырезаны. Стержни слева и справа от центральной колонны представляют собой винтообразный резной барельеф . Слева изображена жертва Исаака Авраамом. Справа - советы, данные церкви в Послании к Ефесянам. Последний вырезанный вал находится справа от северной арки и показывает средневековый турнир и, как полагают, позже заменил неукрашенный вал. Стволы имеют сильные вертикальные акценты и подчеркивают прочность и опору опор.
Левая дверь
Арка левой двери, северного портала, изображает сцены из Ветхого Завета, с верхней и нижней полосой с праведниками, ожидающими прибытия Спасителя. В центре нижнего архивольта - Бог Творец, благословляющий паломников и держащий Книгу Вечной Истины. Справа от него - Адам (обнаженный), Авраам (с поднятым указательным пальцем) и Иаков . С ними две фигуры, которыми могут быть Ной (новый отец человечества, который должен спасти от потопа) и Исав или Исаак и Иуда. Слева от Бога находятся Ева, Моисей, Аарон, царь Давид и Соломон. Выше на втором архивольте есть двенадцать маленьких фигур, представляющих двенадцать колен Израиля. Ангелы ведут фигуры в рай, окруженный листвой на северном портале. Фигуры в густой листве, держащие свитки, содержат слово Бога, открытое евреям, но связаны тяжелыми лепными украшениями, символизирующими иудейский закон, который их заключает.
Правая дверь
Арка правой двери, южный портал, олицетворяет Страшный суд. Двойной архивольт разделен на две равные части двумя головками в центре, окруженными картушами . Некоторые авторы отождествляют эти головы с фигурами архангела Михаила и Христа. Для других они Христос-Судья и ангел или могут указывать на Бога-Отца и Бога-Сына. Справа от этих голов Ад представлен фигурами нечеловеческих монстров или демонов, которые тянут и истязают души проклятых, порабощенных страстями, представляющими Насилие, Жестокость, Изнасилование и Чревоугодие. Слева Небеса представлены избранными, фигурами ангелов с детьми символизируют спасенные души. Четыре ангела трубят о Страшном суде, в то время как остальные ангелы поют. Два бюста Христа символизируют Его присутствие, несущее всем милость и спасение. Его физическое тело не нужно и здесь не представлено.
Базы
Четыре столпа крыльца поддерживаются на прочных постаментах, на которых вырезаны группы различных животных: шесть орлов, медведь, четыре льва и два неопределенных животных, а также три человеческие головы с бородой, удерживающие на спине весь портик. В этих гротескных фигурах животных есть изображения демонов и символизируют тяжесть сокрушающего греха славы. Другие источники дают апокалиптическую интерпретацию войн, голода и смерти (в лице зверей) и ситуаций, которые могут быть спасены только с помощью человеческого разума, представленного головами стариков.
Ноты
Рекомендации
Библиография
- Анхель дель Кастильо (1954). Портик Славы: (A ... Работа Матео) Вводный изучение .. .
- Мартинес, Росарио Альварес и Мигель Анхель Агилар Рансель (2002). Музыка Иконопись романской скульптуры в свете работы процедуры скульпторов: Хака собор, Лас - Platerías в Сантьяго - де - Компостела, и Сан - Исидоро де Леон .. .