Религия в Бангладеш - Religion in Bangladesh
Религия в Бангладеш (перепись 2011 г.)
.jpg)
| Часть серии о |
| Культура Бангладеш |
|---|
 |
| История |
| Традиции |
| Религия |
| Спорт |
Организация Объединенных Наций классифицирует Бангладеш как умеренно демократическую « мусульманскую страну ». Суннитский ислам - самая распространенная религия в стране. В Конституции Бангладеш ислам дважды упоминается во введении и в Части I конституции. Документ начинается с исламской фразы (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ), которая на английском языке переводится как «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», а в статье (2A) говорится, что: «Ислам является государственной религией республики». . Премьер-министр Шейх Хасина заявила, что Бангладеш будет управляться в соответствии с духом Конституции Медины . Но в то же время Конституция Бангладеш называет секуляризм одним из четырех основополагающих принципов первоначальной Конституции Бангладеш. Несмотря на то, что ислам является государственной религией, Бангладеш в основном регулируется светскими законами , принятыми в те времена, когда страной управляла британская корона . В конституции также говорится, что «государство обеспечивает равный статус и равные права в исповедании индуизма, буддизма, христианства и других религий». «Свобода религии» - это его основная структура, гарантированная конституцией Бангладеш, в которой она призывает к равным правам для всех граждан независимо от их религиозных различий, а также запрещает дискриминацию по религиозному признаку на различных платформах. Бангладеш - одна из немногих светских стран с мусульманским большинством, и " прозелитизм ", то есть обращение из одной религии в другую, является общепринятым и узаконенным законом в соответствии со статьей 41 конституции, при условии соблюдения закона, общественного порядка и морали.
Опрос, проведенный в конце 2003 года, подтвердил, что религия является первым выбором гражданина для самоидентификации . Конституция деноминировала ислам, индуизм, христианство и буддизм.
| Религия | численность населения |
|---|---|
Мусульмане (  )
|
135 394 218 |
Индусы (  )
|
12 730 651 |
Буддисты (  )
|
898 635 |
Христиане (  )
|
599 090 |
| Другие | 149 770 |
| Общий | 149 772 364 |
ислам
В 2011 году мусульманское население Бангладеш составляло более 135,4 миллиона человек, что составляет 90,4 процента населения страны. По оценкам, в Бангладеш проживает более 1 миллиона беженцев-мусульман-рохинджа, которые прибыли сюда в период кризиса (2016–17). 28 сентября 2018 года на 73-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина заявила, что в настоящее время в Бангладеш находится 1,1-1,3 миллиона беженцев рохинджа. Конституция Бангладеш объявляет ислам в качестве государственной религии . Бангладеш - четвертая по величине страна с мусульманским населением. Мусульмане - преобладающая община страны, и они составляют большинство населения во всех восьми частях Бангладеш. Подавляющее большинство мусульман в Бангладеш - 88 процентов бенгальских мусульман , но небольшая часть - около 2 процентов из них - мусульмане-бихари . Большинство мусульман в Бангладеш - сунниты , но есть небольшая шиитская община. Большинство шиитов проживают в городах. Хотя этих шиитов немного, шиитские обряды в память о мученической смерти внука Мухаммеда , Хусейна ибн Али , широко соблюдаются суннитами страны. Мусульмане празднуют Ид-уль-Фитр , Курбан-байрам , Мухаррам , Милад-ун-Наби , Шаб-э-Барат и Чанд Раат по всей стране с большой помпой и величием. Ежегодная Бишва Иджтема - самая большая и известная община мусульман в Бангладеш.
Мусульманское сообщество в Бенгалии, т.е. Бангладеш и Западной Бенгалии, развивалось независимо от доминирующих исламских течений в Индии. Особенности бангладешского индуизма, который в некоторых отношениях отличался от индуизма в других частях Южной Азии, повлияли как на практику, так и на социальную структуру бангладешского мусульманского сообщества. Несмотря на общую личную приверженность исламу мусульман Бангладеш, соблюдение исламских ритуалов и догматов варьируется в зависимости от социального положения, местности и личных соображений. В сельских регионах некоторые верования и обычаи, как правило, включают элементы, которые отличаются от ортодоксального ислама и часто противоречат ему. Согласно Азизу Ахмаду, арабские исламские ученые считают, что форма ислама, которой следуют в Бенгалии, т.е. (Бангладеш, Западная Бенгалия), имеет некоторые элементы крипто-индуизма .
индуизм
.jpg)
Индуизм - вторая по величине религиозная принадлежность в Бангладеш : около 12,73 миллиона человек идентифицируют себя как индуисты из 149,7 миллиона человек, что составляет около 8,5 процента от общей численности населения как второе по величине меньшинство по данным переписи 2011 года. По численности населения Бангладеш является третьей по величине индуистской страной в мире после Индии и Непала .
_in_Bangladesh.jpg)
Бангладешские индуисты - это преимущественно бенгальские индуисты , но определенное индуистское население также существует среди коренных племен, таких как гаро, хаси, джайнтия, сантал, бишнуприя манипури, трипури, мунда, ораон, дханук и т. Д. Индусы равномерно распределены по всем регионам Бангладеш, причем значительные концентрации в северной, юго-западной и северо-восточной частях страны. По своей природе бангладешский индуизм очень похож на ритуалы и обычаи индуизма, практикуемые в соседнем индийском штате Западная Бенгалия , с которым Бангладеш (одно время известный как Восточная Бенгалия ) был объединен до раздела Индии в 1947 году. Индуистские фестивали Дурга Пуджа , Ратх Ятра и Джанмаштами стали свидетелями торжеств в различных городах, поселках и деревнях Бангладеш.
буддизм
Около 1 000 000 человек в Бангладеш придерживаются школы буддизма Тхеравада . Буддисты составляют около 0,6 процента населения Бангладеш.
В древности регион современной Бангладеш был центром буддизма в Азии. Буддийская цивилизация, включая философию и архитектуру, пришла в Тибет , Юго-Восточную Азию и Индонезию из Бенгалии. Считается, что буддийская архитектура Камбоджи, Индонезии и Таиланда, включая храм Ангкор-Ват и вихару Боробудур, была вдохновлена древними монастырями Бангладеш, такими как Сомапура Махавихара . Как ни странно сейчас это может показаться в такой преимущественно мусульманской стране, буддизм сыграл немалую роль в истории и культуре страны.
Большинство последователей буддизма в Бангладеш живут в районе Читтагонг. Здесь буддизм практикуют говорящие на бенгали Баруа , которые почти полностью являются буддистами и в значительной степени сконцентрированы в районе Читтагонга, а также немногие буддисты Баруа живут в других частях Бангладеш, таких как районы Комилла, Мименсингх, Рангпур, Силхет. . Большинство последователей буддизма в Бангладеш живут в юго-восточном регионе, особенно в Читтагонгском горном районе , Читтагонге и районе Комилла . Большинство буддистов горных урочищ Читтагонга принадлежат к племенам чакма, марма, мру, хуми, баум, чак, куки, муранг, танчанья и кханг, испокон веков исповедовавшим буддизм. Другие племенные общины, практикующие анимизм , испытали некоторое влияние буддизма. Верования и ритуалы буддийских общин в этом регионе представляют собой смешение буддизма и древних анимистических верований. Будда Пурнима - самый широко отмечаемый праздник как среди бенгальских буддистов, так и среди буддийских племен.
христианство
Христианство пришло на территорию нынешней Бангладеш в конце шестнадцатого - начале семнадцатого веков нашей эры через португальских торговцев и миссионеров. Христиане составляют примерно 0,4 процента от общей численности населения, и в основном они составляют городское сообщество. Римский католицизм преобладает среди бенгальских христиан, в то время как остальные в основном баптисты и другие. Немногочисленные последователи христианства также присутствуют в некоторых коренных племенных общинах, таких как Гаро, Сантал, Орао, Чакма, Хаси, Лушей, Баум и т. Д.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (LDS) также существует в Бангладеш.
Другие религии
В Бангладеш есть небольшая община Веры Бахаи . У бахаи есть духовные центры в Дакке, Читтагонге, Кхулне, Раджшахи, Силхете, Барисале, Рангпуре, Мименсингхе, Джессоре, Рангамати и других местах.
В Бангладеш также есть крошечная община Брахмо Самадж .
В Свидетели Иеговы существуют также в Бангладеш.
Сикхизм
Около 23 000 человек исповедуют религию сикхизма . Присутствие этой религии восходит к посещению Гуру Нанака в 1506–07 вместе с некоторыми из его последователей с целью распространения сикхизма в регионе современного Бангладеш. Когда некоторые бенгальцы приняли эту веру, родилась община сикхов . Это сообщество стало больше, когда почти 10 000 сикхов приехали из Индии во время Освободительной войны Бангладеш . Это сообщество добилось больших успехов в стране. Сегодня в Бангладеш почти 10 гурдвар . Среди них только 7 хорошо известны, особенно Гурдвара Нанак Шахи рядом с Даккинским университетом в Дакке, который был построен в 1830 году и является самым старым гурдваром в Бангладеш.
Секуляризм
Демографический ландшафт Бангладеш до раздела
Восточная Бенгалия (ныне-Бангладеш) имела население 39,12 млн в году (1947 г.), из которых 26.72 миллионов людей были последователи исламской религии , представляющие около (68,3%) населения региона, а 11,73 млн принадлежит к индуистскому вера, составляющая (30%) региона. Меньшее количество людей (6,65 лакха) следует буддизму, анимизму и христианству, вместе составляя около (1,7%) региона.
Демографический ландшафт Бангладеш после обретения независимости от Пакистана (1974 г.)
После 1974 года Восточный Пакистан стал суверенным государством Народной республики Бангладеш. В то время было установлено, что население Бангладеш составляло 68,7 миллиона человек, из которых большинство из 58,7 миллиона человек исповедовали исламскую веру, что составляет 85,4% населения страны. Индусы являются вторым по величине сообществом с населением 9,28 миллиона человек, что составляет 13,5% населения страны. населения, а 1,1% исповедуют другие религии, такие как буддизм и христианство.
Иммиграционный кризис и кризис с беженцами
До раздела Бенгалии было обнаружено, что мусульманское население Западной Бенгалии составляло 30%, а индуистское население Восточной Бенгалии составляло 28% соответственно. Вскоре после раздела индуистское население Восточной Бенгалии сократилось с 28% в 1941 году до 22% в 1951 году, а мусульманское население Западной Бенгалии сократилось с 30% в 1941 году до 19,85% в 1951 году. В регионе Бенгалии было обнаружено, что мусульманское население Западной Бенгалии увеличилось с 19,85% в 1951 году до 27% в 2011 году, в то время как индуистское население Бангладеш сократилось с 22% в 1951 году до всего лишь 8,5% в 2011 году.
Во время освободительной войны Бангладеш 1971 г.
Подсчитано, что во время освободительной войны Бангладеш пакистанской армией было убито почти три миллиона бенгальцев , большинство из которых (60-80%) были индуистами. Официальная оценка также предполагает, что 200 000–400 000 бенгальских женщин были изнасилованы пакистанскими вооруженными силами и поддерживающими их бихарскими и бенгальскими ополченцами Разакар и аль-Бадр. По оценкам, население около 10 миллионов человек, 80% из которых составляют индуисты, бежали из Восточного Пакистана в соседнюю Индию в качестве беженцев после пыток пакистанской армии, а после обретения независимости около 1,5-2 миллионов индуистов остались в Индии и больше не вернулись. .
Аспекты и практики секуляризма
Бангладеш провозгласил себя светским государством с момента своего рождения в 1971 году. Секуляризм был выбран в качестве одного из четырех столпов, которые должны были направлять официальную политику нации. В определенной степени бангладешцы были «светскими». Секуляризм в Бангладеш означает плюрализм религиозных верований в отличие от более широких определений этого термина. 12 октября 1972 года, участвуя в обсуждении в парламенте проекта конституции, Банагабандху буквально Шейх Муджибур Рахман , первый премьер-министр Бангладеш, сказал: «Мы, бангладешцы, верим в секуляризм. Секуляризм не означает отсутствие религии. Мусульмане, индуисты, христиане, буддисты - каждый исповедует свою религию. Никто не может вмешиваться в религиозные убеждения других. Народ Бангладеш не хочет вмешательства в религию ». «Далее он сказал, что религию нельзя использовать по политическим причинам. В Бангладеш запрещено использовать религию в политических целях. Он считал, что если кто-то это сделает, народ Бангладеш ответит им ». Но вскоре после его смерти первоначальная конституция была изменена в 1978 году с добавлением фразы «абсолютное доверие и вера во Всевышнего Аллаха» в качестве 5-й поправки к конституции правительства Зиаура Рахмана , призванной заменить секуляризм в качестве государственного принципа. Военный диктатор, последовавший за Рехманом, Хуссейн Мухаммад Эршад , пошел еще дальше и объявил ислам официальной религией в 1988 году. Партия Бангабандху, Бангладешская лига Авами , снова пришла к власти в январе 2009 года с обещанием восстановить конституцию 1972 года. . Частично они сделали это через 15-ю поправку к конституции в 2013 году, но сохранили ислам в качестве государственной религии. В 2010 году Верховный суд Бангладеш объявил пятую поправку незаконной и восстановил секуляризм как один из основных постулатов Конституции, хотя ислам оставался государственной религией в Конституции.
Основные аспекты светских принципов
В статье 8 части - (II) секуляризм описывается как основополагающий принцип государственной политики. Основные принципы секуляризма в конституции Бангладеш были описаны в статье 12 Части (II) -
12. Принцип секуляризма реализуется путем устранения:
а) Коммунализм во всех его формах;
b) предоставление государством политического статуса какой-либо религии;
c) злоупотребление религией в политических целях;
d) любая дискриминация или преследование лиц, исповедующих ту или иную религию.
Полемика
Ислам является государственной религией Бангладеш в соответствии со статьей 2A, но эта статья вступила в прямое противоречие со статьей 12 части- (II) 2-й строфы, которая гласит, что «государство не должно предоставлять политический статус в пользу какой-либо религии», поскольку секуляризм имеет был определен как один из четырех основополагающих принципов Бангладеш. В статье (2А) конституции также говорится, что «государство должно гарантировать равный статус и равные права в исповедании индуизма, буддизма, христианства и других религий», при этом придавая особый статус исламу, что привело к огромным спорам относительно основание страны. Верховный суд Бангладеш 28 марта 2016 года подтвердил статус ислама как государственной религии. Решение было вынесено отделением Верховного суда при отклонении ходатайства, поданного почти 28 лет назад Самендрой Натхом Госвами, оспаривающего ислам как религию республики, что прямо противоречит светской основе нации. Петицию ранее также подал профессор Анисуззаман , один из лидеров организации, подающей петицию, который сказал, что Бангладеш был основан как светское государство, и наличие государственной религии противоречит основной структуре конституции ». 14 ноября 2016 года высокопоставленный лидер правящей лиги Авами заявил, что Бангладеш откажется от ислама в качестве государственной религии страны «когда придет время», а ислам останется государственной религией по стратегическим причинам », - сказал член президиума партии и бывший министр Абдур Раззак . Армия Бангладеш имеет тесные идеологические связи с правоцентристскими и консервативными политическими партиями, возглавляемыми Националистической партией Бангладеш , и армия также заявила, что термин бангладешский национализм относится к стране как к исламской нации, учитывая, что 90% население их страны исповедует ислам. Каждый год 9 июня лидеры индуистского, буддийского и христианского религиозного единства Бангладеш отмечают этот день как «Черный день», поскольку в этот день 1988 года Генерал объявил страну исламской. Хуссейн Мухаммад Эршад . Бангладешский индуистский буддийский совет христианского единства также несколько раз повторял свой призыв к 8-й поправке Ислам как государственная религия республики быть исключенным из конституции. Недавно, 4 июля 2021 года, в парламенте прошли огромные дебаты о том, что сохранение секуляризма в конституции страны противоречит исламу и Корану . Харунур Рашид , бангладешский депутат от члена партии BNP, сказал премьер-министру Шейху Хасине в парламенте, «что в Коране нет упоминания о секуляризме, и это противоречит исламу». Затем премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина ответила ему, заявив, что «секуляризм в конституции Бангладеш никогда не противоречит исламу, поскольку в Коране есть упоминание этого слова - (« La'kum Dinukum Waliyadin »), что означает, что каждый имеет право на следуют своим убеждениям и религии, и он / она будет следовать своей религии. Законодатель BNP также заявил, что сохранение светскости в конституции является противоречивым для страны с мусульманским большинством, что приводит к еще раз горячим спорам относительно основания страны. 15 октября В 2021 году государственный министр информации Бангладеш Мурад Хасан заявил, что Бангладеш вернется к своей конституции 1972 года, предложенной отцом нации Бангабандху шейхом Муджибуром Рахманом. Мурад сказал, что ислам не является государственной религией, и он не верит в это. что «Мы вернемся к конституции 1972 года. Этот законопроект будет принят в парламенте под руководством премьер-министра (шейха Хасины) в ближайшее время. Он также сказал, что военные диктаторы пытались подорвать основной идеал секуляризма Бангладеш, провозгласив ислам государственной религией и набросившись на Националистическая партия Бангладеш возглавляет организацию " Джамаат и ислами" за развязывание насилия и создание разделений в стране во имя религии. Председатель партии Джатия (JaPa) Бангладеш Г.М. Куадер в понедельник подверг критике государственного министра информации д-ра Мурада Хассана за его замечания по поводу изменения статуса Ислам как государственная религия Бангладеш. Г. М. Куадер заявил, что «он нарушил клятву сохранять конституцию. По его мнению, государственный министр должен уйти в отставку», поскольку государственный министр хочет отменить официальный статус ислама, вернув закон оригинальной светской конституции Бангладеш 1972 года. Он также утверждал, что государственный министр также совершил гнусный акт, сделав уничижительные замечания в адрес Джапа. основатель Х. М. Эршад и армия. Лидер партии призвал премьер-министра принять меры против младшего министра и исключить его из Авами лиги.
Закон, религия и религиозная свобода
Хотя Бангладеш изначально выбрал светскую националистическую идеологию, воплощенную в ее Конституции, принцип секуляризма впоследствии был заменен приверженностью исламскому образу жизни посредством ряда конституционных поправок и правительственных заявлений в период с 1977 по 1988 год. государство было обозначено исключительно исламским. Однако в 2010 году секуляризм Конституции 1972 года был подтвержден. Правительство в целом соблюдает это положение на практике; однако некоторые члены индуистской, христианской, буддийской и ахмадийской общин подвергаются дискриминации. Правительство (2001–2006 годы), возглавляемое альянсом четырех партий ( Бангладешская националистическая партия , Бангладеш Джамаат-и-Ислами , Ислами Оикья Джоте и Бангладеш Джатийо Партия) запретило ахмадийскую литературу своим указом.
Семейные законы, касающиеся брака, развода и усыновления, различаются в зависимости от религии человека. Нет никаких юридических ограничений на вступление в брак между представителями разных вероисповеданий.
В 2010 году секуляризм был восстановлен, но ислам остается номинальной государственной религией согласно статье 12.
Преследование меньшинств
В Бангладеш было несколько случаев насилия в отношении религиозных меньшинств. Индусы, буддисты и христиане стали объектом массовых нападений исламистских экстремистов во время общественных беспорядков, выборов и насилия после голосования.
Большинство этих нападений нацелены на индуистов, крупнейшее меньшинство страны, которые особенно уязвимы в период роста насилия и экстремизма, мотивированных религиозными, политическими или криминальными факторами или каким-либо их сочетанием. Бангладеш потрясло несколько антииндуистских беспорядков в 1992, 2001, 2013 и 2014 годах. Эти акты насилия включали нападения и убийства индусов, грабежи и поджоги принадлежащих индуистам собственности и предприятий, похищения и изнасилования женщин, осквернение и разрушение индуистских храмов экстремистскими мусульманскими бандами. Сообщается также о дискриминации индуистов со стороны администрации в виде Закона о владении недвижимостью, в соответствии с которым было конфисковано более 40 процентов принадлежащих индуистам земель и домов, запугивания во время выборов и исключения их имен из списков избирателей. С момента появления исламистских политических партий в 1990-х годах большое количество индуистских семей мигрировало из Бангладеш в Индию из-за чувства незащищенности и экономической необходимости. Эти факторы в сочетании с более низким уровнем рождаемости среди меньшинств привели к сокращению индуистского населения в стране.
Этническое меньшинство бихари в Бангладеш подвергалось преследованиям во время и после Освободительной войны 1971 года. Из-за своей пропакистанской позиции многие бихарцы были насильственно репатриированы в Пакистан, а тем, кто остался, правительство Бангладеш не предоставило гражданство и право голоса.
Атеизм
Атеизм не распространен в Бангладеш. Опрос, проведенный по заказу WIN-Gallup International с 5 ноября 2014 г. по 25 ноября 2014 г., показал, что менее одного процента жителей Бангладеш заявили, что они «убежденные атеисты».
С 2013 года религиозными боевиками было совершено множество нападений и убийств атеистических блоггеров, ученых и авторов , при этом правительство обвинялось в неспособности или нежелании обеспечивать защиту, а в некоторых случаях даже в преследовании атеистов и их заключении в тюрьму.
дальнейшее чтение
- Бенкин, Ричард Л. (2014). Тихий случай этнической чистки: убийство индусов Бангладеш. Нью-Дели: Акшая Пракашан.
- Дастидар, С.Г. (2008). Последняя жертва Империи: исчезновение индусов и других меньшинств на Индийском субконтиненте. Калькутта: Фирма KLM.
- Камра, AJ (2000). Затянувшийся раздел и его погромы: свидетельства о насилии против индуистов в Восточной Бенгалии 1946–64.
- Таслима Насрин (2014). Ладжа. Гургаон, Харьяна, Индия: Penguin Books India Pvt. ООО, 2014.
- Россер, Иветт Клэр. (2004) Индоктринация умов: политика образования в Бангладеш, Нью-Дели: Rupa & Co. ISBN 8129104318 .
- Мукхерджи, С. (2000). Субъекты, граждане и беженцы: трагедия в Читтагонгском горном районе, 1947–1998. Нью-Дели: Индийский центр изучения принудительной миграции.
- Саркар, Бидют (1993). Бангладеш 1992: Это наш дом: Образец документа о тяжелом положении наших индуистских, буддийских, христианских и племенных меньшинств на нашей исламизированной родине: погромы 1987–1992 годов. Совет национального единства Бангладеш, индуистов, буддистов, христиан (и племен) Северной Америки.