Остаток (Библия) - Remnant (Bible)
Остаток является повторяющейся темой на протяжении иврите и христианской Библии . В « Якорном библейском словаре» это описывается как «то, что осталось от общины после того, как она пережила катастрофу». Эта концепция более широко представлена в еврейской Библии и христианском Ветхом Завете, чем в христианском Новом Завете .
Библейские упоминания
Еврейская библия
Согласно Книге Исайи , «остаток» ( иврит : שְׁאָר , романизированный : ш'ар ) - это небольшая группа израильтян , которая переживет вторжение ассирийской армии под командованием Тиглатпаласара III ( Исайя 10: 20–22 ). Остаток обещано , что они будут один день быть доставлен обратно в Землю Обетованную от Яхве ( Исаия 11: 11-16 ). Исайя снова использует терминологию во время осады Иерусалима Сеннахиримом ( Исайя 37 ).
Концепция остатка подхвачена несколькими другими пророками, включая Михея , Иеремию и Софонию . В 39–40 Иеремии «бедняки, у которых ничего не было», которые остались в Иудее, когда остальное ее население было депортировано в Вавилон , упоминаются как «остаток». Библейская литература после изгнания ( Ездра-Неемия , Аггей и Захария ) постоянно называет евреев , вернувшихся из вавилонского плена, остатком.
Новый Завет
Стихи Нового Завета, которые относятся к верному «остатку» ( библейский греческий : λεῖμμα , романизированный: leîmma ), включают Римлянам 11: 5 и Откровение 12:17 («И дракон разгневался на женщину и пошел войной с остатком»). семени ее, соблюдающих заповеди Божии и свидетельствующих об Иисусе Христе »).
Виды на церковь
Церковь Англии
Влиятельная англиканская «теология остатка» Мартина Торнтона (1915–1986) рассматривает церковный приход как состоящий из членов трех разных уровней. Торнтон называет самую маленькую из групп Остатком, сравнивая его с остатком Исайи в Ветхом Завете. Это обычные люди необычайной преданности, более опытные, чем духовно одаренные, которых приходскому священнику жизненно важно идентифицировать и воспитывать через духовное руководство , поскольку они являются надежным, бьющимся, молящимся сердцем прихода. Они действительно живут своим христианством и составляют ядро не только прихода, но и универсальной « Воинствующей церкви ».
Римская католическая церковь
Ветхозаветное понятие «остаток» было одним из трех образов, которые Карл Ранер использовал для представления прихода в своем более широком видении церкви в своем эссе 1956 года «Богословие прихода» и в своей книге 1961 года «Епископат и первенство» , совместно. автором был тогдашний кардинал Джозеф Ратцингер (позже Папа Бенедикт XVI ). В концепции «остатка» для Ранера была важна идея о том, что целое - вселенская Церковь - может присутствовать в части - приходе: «Церковь в целом, когда она становится« Событием »в полной мере. в смысле, это тоже обязательно поместная Церковь, вся Церковь становится осязаемой в поместной Церкви ».
Церковь адвентистов седьмого дня
Адвентистов седьмого дня Церковь уделяет особое внимание Остатка теме, на основе традиционной интерпретации версии короля Джеймса в Откровении 12:17 . Два из его официальных заявлений веры упомянуть остаточную тему: номер 13, «Остаточная и Его миссия» описывает эсхатологическую (конца время) остаток, и номер 18, «Дар пророчества» упоминает духовный дар от пророчества «является отличительным знак остаточной церкви ".
«Вселенская церковь состоит из всех, кто искренне верит во Христа, но в последние дни, время повсеместного отступничества, остаток был призван соблюдать заповеди Божьи и веру в Иисуса. Этот остаток возвещает о прибытии Судный час провозглашает спасение через Христа и знаменует приближение Его второго пришествия. Это провозглашение символизируется тремя ангелами из Откровения 14; оно совпадает с работой суда на небесах и приводит к работе покаяния и преобразований на земле. 1. Каждый верующий призван лично участвовать в этом всемирном свидетельстве (Откр. 12:17; 14: 6–12; 18: 1–4; 2 Кор. 5:10; Иуды 3, 14; 1 Петра 1: 16–19; 2 Петра 3: 10–14; Откр. 21: 1–14.) "
- Фундаментальная вера адвентистов седьмого дня № 13
Критика
Джеймс Уоттс утверждает, что некоторые авторы уделяли слишком много внимания теме остатка, например, некоторые ученые, которые «считали ее центральной для послания Нового Завета». По словам Уоттса, эта тема встречается в Библии меньше, чем можно было бы ожидать.