Сангам пейзаж - Sangam landscape
Санги пейзаж ( Тамил : அகத்திணை «внутренняя классификация») является именем , данное поэтического устройство , которое было характерно для любовной поэзии в классическом Тамил литературы сангама . Суть устройства заключалась в том, чтобы разделить стихи на различные тайны или формы, в зависимости от характера, местоположения, настроения и типа отношений, представленных в стихотворении. Каждый tiṇai был тесно связан с определенным ландшафтом, и изображения, связанные с этим ландшафтом - его цветы, деревья, дикая природа, люди, климат и география - были вплетены в стихотворение таким образом, чтобы передать настроение, связанное с одним аспектом романтические отношения.
Символизм
Классическая тамильская любовная поэзия связывает человеческие переживания, которые она описывает, и, в частности, субъективные темы, к которым эти переживания относятся, к конкретным местам обитания. Каждая ситуация в стихотворениях описана с использованием тем, в которых кодифицированы время, место и цветочные символы каждого эпизода. Эти кодификации используются в качестве символов для обозначения социально-экономического порядка, занятий и моделей поведения, которые, в свою очередь, символизируются конкретной флорой и фауной. Детали второстепенных аспектов так же жестко систематизированы - времена года, час бога, музыкальные инструменты и, прежде всего, сентиментальные коннотации каждого пейзажа: встречи влюбленных, терпеливое ожидание, ссоры влюбленных, разлука и с нетерпением ожидаемое возвращение. .
Географические и негеографические Тинаисы
В соответствии с этой кодификацией внутренняя вселенная, связанная с любовью, разделена на семь модусов, или тинай , пять из которых являются географическими и связаны с определенными ландшафтами, а два из которых не являются географическими и не связаны с каким-либо конкретным ландшафтом. Четыре географических ландшафта описываются как ландшафты, которые естественным образом встречаются на тамильских землях . Это: kuṟiñci (குறிஞ்சி) - горные районы, связанные с союзом, mullai (முல்லை) - леса, связанные с ожиданием, marutam (மருதம்) - пахотные земли, связанные с ссорами, и neital (நெய்தல்) - берега моря, связанные с тоской. Пятый - палаи (பாலை), или пустыня, связанный с разделением, - описывается в Толкаппиям как не существующий в природе ландшафт.
Из этих основных ассоциаций пейзажа и предмета был получен широкий спектр конкретных тем, подходящих для каждого пейзажа. Так, например, в комментарии к Iraiyanar Akapporul говорится, что в результате ассоциации пейзажа kuṟiñci с союзом он также был связан со страхом разлуки, успокоения, дискуссий героя или героини со своими друзьями, их дразнилки или насмехаются над своими друзьями, их ответы своим друзьям, роль друзей как посредников, встреча влюбленных, горе и сомнения и другие подобные темы. Согласно « Тамилнери вилаккам» , тексту 9-го века о поэзии, любовные темы, описанные пятью тинайцами, составляют «тамильский образ жизни» или «тамильский путь любви». ( tamiḻneṟi )
Два негеографических режима - kaikkilai и peruntiai - рассматривались как имеющие дело с эмоциями, которые не соответствовали друг другу , и, следовательно, не были связаны с каким-либо конкретным ландшафтом. Kaikkilai имел дело с безответной или односторонней любовью, в то время как peruntiai имел дело с «неподходящей» любовью или любовью вопреки обычаям.
Поэтические атрибуты пейзажей
Kuinji | Муллаи | Марудам | Neithal | Палай | |
---|---|---|---|---|---|
Elopment | Пациент ждет разлуки |
Ссоры влюбленных, раздражительность жены
(муж обвиняется в в гостях у куртизанки) |
Самая длинная разлука | Опасное путешествие героя | |
Цветок | Kuinji | Муллаи ( Жасмин ) | Марудам | Водяная лилия | Палай |
Пейзаж | Горы | Лес , пастбище | Сельскохозяйственные районы, равнины или долины | Морской берег | Сухая пустошь, Пустыня |
Время | Полночь | Вечер | Незадолго до восхода солнца | Закат | Полдень |
Сезон / Климат | Зима / Прохладно и влажно | Позднее лето / пасмурно | Поздняя весна | В начале лета | Лето |
Животное | Обезьяна , слон , лошадь , бык , Тигр | Олень | Водяной буйвол , пресноводная рыба | Крокодил , акула | Усталый слон, тигр или волк |
Урожай / растение | Джекфрут , бамбук , венкай | Конрай | манго | Punnai | Кактус |
Воды | Водопад | Реки | Пруд | Ну море | сухие колодцы, стоячая вода |
Почва | Красные и черные почвы с камнями и галькой | Красная почва | Аллювиальный | Песчаные, засоленные почвы | засоленная почва |
Занятие | охота , сбор меда | животноводство , сменное земледелие | сельское хозяйство | рыболовство , прибрежная торговля , производство соли | путешествия , боевые действия (воинство) |
Бог | Сейон | Maayon | Вендан | Кадалон | Котраваи |
Географические тины
На тамильском языке каждый из пяти географических тинаев назван в честь цветка, характерного для этого ландшафта. Однако в английском переводе принято использовать название ландшафта, а не название цветка, в основном потому, что у цветов отсутствует культурная ассоциация с определенным языком в английском языке, как в тамильском.
Куринджи - горный регион
Гора - это место союза влюбленных в полночь. Это холодный сезон росы. Лес богат озерами, водопадами, тиком, бамбуком и сандалом. Здесь растет просо, а источником меда служат дикие пчелы. Пример любви в этой обстановке - Муруган и одна из его жен, Валли , дочь горного жителя. Он носит сверкающий красный цветок Kantal и едет павлин , птица гор.
Название региона, Куринчи, также является названием знаменитого цветка Куринджи ( Strobilanthes kunthiana ), который растет на высоких холмах страны Тамилов . Стробилантес, кустарник, чьи блестящие белые цветы цветут всего несколько дней раз в десять или двенадцать лет, покрывая склоны сияющей белизной под солнцем. Это событие ликования и чистоты символизирует безумие внезапной любви, разделенной вместе с высвободившимися силами природы: любовный танец павлинов, их эхом крики, плеск водопадов, рев диких зверей. Влюбленные еще крепче держатся друг за друга и забывают об опасностях горной тропы.
Жители этого региона были известны под названиями kanavar , Vedar и kuravar которого главным занятием была охота , заготовка меда и проса выращивания. Ведары или веттувары (производное от vettai - охота) были основными охотниками, канавары (производное от kanam - лес) охотились на слонов и свиней, куравары или кунравары (производные от kunru - холм) были земледельцами . Их старейшины были известны как Верпан , Поруппан и Силамбан. Среди их тотемов были Муруган (бог войны и охоты, под именем Сейён ), Вел ( копье Муругана), тигр и дерево Венкай . Их поселения были известны как сирукути, а к их топонимам добавлялись суффиксы kuricci (холмистая деревня) и malai (холм).
' குறிஞ்சி — தலைவன் கூற்று' கொங்குதேர் வாழ்க்கை அஞ்சிறைத் தும்பி —இறையனார். |
Kuṟiñci (Kuuntokai-2) Могут ли даже цветы, которые вы знаете, —Irayanār |
Муллаи - леса
Муллаи - это страна леса. Лес богат озерами, водопадами, тиком, бамбуком и сандалом. Здесь растет просо, а источником меда служат дикие пчелы. Муллаи или Жасмин ( Jasminum auriculatum ) - цветок леса. Жители были известны как ковалар , аяр и идайяр, чьи занятия включали животноводство , сменное земледелие , земледелие и молочное животноводство . В kovalars был cowherder и Аяр был пастухом . Их поселения были известны как Пати и использовали суффиксы Патти , Вати , кату и СИХИЧЕСКОЕ прикрепленную к их топонимов. Их старшины носили названия Анналы , Tonral , Kuramporai , Наданы и Manaivi.
Тема леса и играющих пастухов, образ уверенного ожидания любимого человека породила своеобразное ответвление; поскольку это регион Маайона (древнего тамильского бога), и тема любви, которую он представляет, символизирует преданного, ожидающего в надежде, что Маайон в конечном итоге придет и наполнит его душу, таким образом испытывая радость ожидания.
முல்லை — தலைவி கூற்று சுடர்செல் வானஞ் சேப்பப் படர்கூர்ந் —மிளைப்பெருங் கந்தனார். |
Солнце садится, и небо краснеет, боль становится резкой, ( Курунтокай -234 ) тр. Джордж Л. Харт |
Marutham — Cropland
Равнины были сценой треугольных любовных сюжетов, в которых визиты героя к куртизанке вынуждают героиню противостоять смешанной демонстрацией кокетства и капризности - тактики, пределы которой описаны в Тируккурале («Даться как приправлять солью; немного достаточно, но легко переборщить. "). Сенон , бог грозы, является богом земли Марутам. Жители были известны как ulavar , velanmadar, toluvar и kadaiyar , чьи занятия были вовлечены в сельском хозяйстве . Ulavar были пахарей , в velanmadar и toluvar в мотоблоков и kadaiyars были сельскохозяйственные рабочие . Их главы были известны как Махинан , Уран и Манайол . Их поселения были известны как перур, а их топонимы часто имели суффиксы эри , кулам , манкалам и куди.
Дерево марутам ( Lagerstroemia speciosa ) было характерным деревом этого региона.
மருதம் — தலைவி கூற்று மள்ளர் குழீஇய விழவி னானும் —ஆதிமந்தியார். |
Нигде, ни среди воинов на их празднике, Я танцор;
он тоже танцор. —Марутам (Курунтокай-31) |
Neithal — Seashore
Морской берег дает множество примеров неотразимого очарования поэзии Сангама и необычайной свежести ее реализма. Из-за условной символики ожидания возникает картина жизни рыбаков; сети и лодки, поставленные на пляже, топчущиеся крабы и увязшие в песке колеса телеги, запах сушеной рыбы, разрезанной на толстые ломтики, который привлекает птиц, красивые деревенские девушки, смотрящие через живую изгородь из пандануса , и дующий ветер сквозь трещины в грубо построенных соломенных хижинах ночью. В Нейтале поклоняются богу воды Кадалону. Жители были известны как паратхавар , нулайяр и уманар. Их занятия включали рыболовство, прибрежную торговлю, ловлю жемчуга и производство соли . Паратавары были моряками и рыбаками, нулайяры - водолазами, а уманары - производителями соли и торговцами . Их поселения были известны как паккам или паттинам , которые были морскими торговыми портами . Вожди были известны как Турайван , Пулампан и Серппан .
Нейтал, или водяная лилия, - характерный цветок этого региона.
நெய்தல் இருங்கழி நெய்தல் நீக்கி |
Кувшинки цветут Его любовь ко мне —Нейтал (Айнкурунуру-184) |
Палаи - Сухие земли
В классической тамильской просодии палаи или пустоши не рассматриваются как естественная экология. Илампуранар в своем комментарии к Толкаппиям объясняет, что вместо этого пейзаж пустоши, с которым ассоциируется паалай, появляется, когда другие пейзажи уходят под палящее солнце. Цветок палаи идентифицируется как Wrightia (Wrightia tinctoria). Люди , населяющие этот регион, известны как eyiner , maravar и kalvar , которые были вовлечены в подстерегая, разбой и солдатский . Айнер (от эй - лук) были охотниками, охотившимися с луком, маравар (от марам - доблесть) - солдатами, а калвар (от кал - грабеж) - разбойниками. Их вожди были известны как мили , виталаи и калаи. Их поселения были известны как курумпу. Здесь поклоняются Корраваи , богине-матери и богине войны.
Тема пустоши и разлуки занимает половину одной из самых известных антологий, а тема горы является второстепенной.
பாலை — கூற்று தோழி நிலந்தொட்டுப் புகாஅர் வானம் ஏறார் |
Они не выкопают землю и не войдут в нее, —Палаи (Kuṟuntokai-130) |
использованная литература
- Гро, Франсуа, Поэзия в пейзаже; мир Сангама - индийская литература, Курьер ЮНЕСКО, март 1984 г.
- Kaḷaiviyal ea Iṟaiyaār Akapporu . Южная Индия Saiva Siddhanta Works Publishing Society Ltd. , Мадрас: 1976.
- Толкаппийам порулатикарам, ишампуранар урайюнах . Том 1: akattiṇaiyiyal, puṟattiaiyiyal. Южная Индия Saiva Siddhanta Works Publishing Society Ltd. , Ченнаи: 2000.