Симеон бен Земах Дюран - Simeon ben Zemah Duran

Не путать с Profiat Duran .

Симеон бен Зема Дюран , также Цемах Дюран (1361-1444; שמעון בן צמח דוראן ), известный как Rashbatz ( רשב"ץ ) или Tashbatz был Раввинский орган, студент философии, астрономии, математики, и особенно медицины, несколько лет он практиковал в Пальме (де-Майорка) . Крупнейший посек 15 века , его опубликованные решения по вопросам галахи в течение сотен лет широко цитировались в галахической литературе.

биография

Симеон бен Цемах родился в еврейском месяце Адар , 1361 году. Согласно различным источникам, он родился либо в Барселоне , либо на острове Майорка . Он был близким родственником, но не внуком Леви бен Гершона . Он был учеником Эфраима Видаля и Ионы де Маэстре , раввина в Сарагосе или Калатаюде , на дочери Бонгоды, на которой он женился.

После преследования 1391 года (на Балеарских островах ) и Майорке он вместе со своим отцом и сестрой бежал из Испании в Алжир , где, помимо медицинской практики, он продолжил учебу в начале своего пребывания. В 1394 году он и алжирский раввин Исаак бен Шешет (известный как Риваш) разработали устав еврейской общины Алжира. После выхода Риваша на пенсию в 1407 году Дюран стал раввином Алжира. В отличие от своего предшественника, он принципиально отказался принимать какие-либо подтверждения своего назначения регентом. Поскольку Дюран потерял все свое имущество во время резни в Пальме, он был вынужден против своей воли принять зарплату от общины, не имея других средств к существованию. Он занимал эту должность до самой смерти. Его эпитафия, написанная им самим, впервые была перепечатана с рукописи в Orient, Lit. v. 452. Согласно Джозефу Самбари , Симон пользовался большим уважением в придворных кругах. Он был отцом Рашбаша .

Маген авот Дюрана была полемикой против христиан и мусульман, четвертая глава второй части которой была опубликована отдельно как Кешет у-Маген (Стрела и щит).

Работает

Саймон был плодовитым. Он написал комментарии к нескольким трактатам Мишны и Талмуда, а также к Альфаси (№№ 4, 5, 7, 11, 12 и 16 в списке его работ, приведенном ниже); он относился к различным религиозным догмам, а также к синагогальному обряду Алжира (№№ 5, 8, 10, 16), а в своих респонсах он показал глубокое знакомство со всей галахической литературой. Его богословско-философские познания, а также его светское образование бросаются в глаза в его тщательно продуманной работе Magen Abot, в которой он также выступает как умный полемист (№ 7). Та же способность проявляется в его сочинениях против Хасдая Крескаса , которые дают ему возможность защитить Маймонида (№ 2), в его комментарии к Пятикнижию (№ 6), где он пользуется случаем, чтобы вступить в полемику с Леви бен Гершоном. и в Книге Иова (№ 1), особенно во введении. В своем комментарии к Пирке Авот он демонстрирует широкий исторический смысл (№ 7, часть IV), и не исключено, что традиция, приписывающая ему историко-дидактическую поэму Седер ха-Мишнех леха-Рамбам (№ 9 ) хорошо обосновано.

Симон также написал значительное количество стихов, как религиозных, так и светских (№№ 9 [?], 15); комментировал Песах Агаду , Хошанот , произведения более древних поэтов (№№ 5 (c), 13, 14), и он был автором множества брошюр. Следующий список произведений Дюрана составлен по буквам еврейского алфавита на основе каталога, составленного самим автором (Responsa, vol. Iii):

  1. Охеб Мишпах, комментарий к Книге Иова с теолого -философским введением, Венеция, 1589 г .; Амстердам, 1724-1727 гг. (В раввинской Библии Шехиллат Моше ).
  2. Или ха-Хаим, противоречивый трактат против Крескаса " Или Адонаи .
  3. Зоар ха-ракия , комментарий Соломон ибн Gabirol «s Азгарот, Константинополь, 1515. ( Jacob Hagis [ Petil Tekelet ] и Моисей Pisante Нер Miẓwah уже отредактированы эта работа, из которых также существует более короткие просмотренные.)
  4. Ḥiddushe га-Rashbaẓ, новеллы, и разъяснения Ниды , Рош ха-Шана , Kinnim , леггорн, 1744 ( Ḥiddushim, новелла к Ктуботу и Гиттину [Färth, 1779], ошибочно приписываются Дюран.)
  5. Ябин Шемуа :
    1. заповеди для шехиты и бедики
    2. Маамар Хаме, заповеди относительно хамеза и маззы
    3. Афимен, комментарий к Песах Агады
    4. Тиферет Исраэль, о вычислениях новой луны ("молодот")
    5. Перуш, комментарий к Мишне Зебахим , гл. v. («Езеху Мехоман»), и Бараита де рабби Ишмаэль (взято из Сифры ), присоединенный к нему в молитвеннике (Ливорно, 1744). Часть (c) появилась как Ma'amar Afiomen с Haggadah (Rödelheim, 1822).
  6. Ливят Шен, комментарий к Пятикнижию ; также два трактата против Хасдая Крескаса ("Анахим", "Маамар Ха-Йигуд")
  7. Magen Abot, состоящий из четырех частей со специальными названиями:
    1. "Eleḳ Eloah mi-Ma'al"
    2. «Челеḳ Шосэну»
    3. "Eleḳ Ya'aob"
    4. "Челеḳ Адонай 'Патроны".
    5. Комментарий к Abot, включая литературно-историческое введение о последовательности традиций, появился под заголовком «Magen Abot», Leghorn, 1762; переиздано Y. Fischl, Leipsic, 1855. Под тем же заголовком появились части i.-iii., за исключением одной главы в части ii. (там же 1785 г.). Недостающая глава в этом издании, представляющая собой полемику против христианства и ислама , была опубликована под названием eshet u-Magen (ib. 1785–1790; переиздание Штейншнейдером, Берлин, 1881). Выдержки из этой главы, "Setirat Emunat ха-Noẓrim," содержатся в Milḥemet Ховы, Амстердам, 1710. Это в основном взяты из Профиэт Дуран «s Kelimmat ха-гоев ( Monatsschrift, IV. 179).
  8. Минхагим, ритуальные обряды, предположительно выполнение обрядов в Алжире.
  9. Седер ха-Мишне леха-Рамбам, дидактическая поэма, приписываемая Дюрану в рукописи рукописей . Пок. 74 (Neubauer, Cat. Bodl. Hebr. MSS. № 1971).
  10. Перуш ха-Кетуббах веха-Гех, о брачных контрактах и ​​разводе, Константинополь, ок. 1516–1548.
  11. Перуш Hilkot Berakot ль-Хариф, комментарий Альфась «s Berakot.
  12. Перуш Массекет Эдуйот, комментарий к Эдуйот .
  13. Перуш аль ха-Хоша'нот, изданный вместе с Хошанот в соответствии с испанским обрядом , Феррара, 1553 г. (Краткий отрывок из Перуша содержится в испанском молитвеннике 1571 г.)
  14. Perush eẓat Piyyuim, несколько частей которого включены в Algiers Mahzor , Leghorn, 1772. (Комментарий к введению «[Барук] Ашер Ишшеш» также можно найти в efes Mamonim Б. Голдберга , стр. 85 et seq. ., Берлин, 1845г.)
  15. Ḳunṭras Teḥinnot u-Pizmonim, религиозные и светские стихи. (Элегия ( Кинах ) о разрушении Иерусалима, «Eksof ле-жучок» был опубликован в Профиэт Дуран «s Iggeret Аль-Tehi, Константинополь, с 1577;. , Что на гонениям в Испании во втором издании Маген Абот , Leipsic, 1855. Более крупное собрание редактировал И. Морали в первой части его Ẓofnat Pa'aneaḥ, Berlin, 1897.)
  16. Remaze Pisḳe Niddah (в отличие от № 4).
  17. Taḳḳun ha-azzanim, о котором известно только название.
  18. Таханот ха-Рашбах, вставлено в часть II. респонса, (19), и в респонсе Иуды Айаша , озаглавленном « Бет Иегуда», Ливорно, 1746 г.
  19. Ташбан, 802 респонса в трех частях, Амстердам, 1738–1739; название изд., ib. 1741.

внешние ссылки

Рекомендации

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Дюран» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография: