Vix первенит -Vix pervenit
|
Vix pervenit Latin для энциклики Папы Бенедикта XIV « Едва достигнуто»  | |
|---|---|
| Дата подписания | 1 ноября 1745 г. |
| Тема | О ростовщичестве |
| Число | 2-й понтификат |
| Текст | |
Vix pervenit - энциклика , опубликованная Папой Бенедиктом XIV 1 ноября 1745 года, в которой осуждалась практика взимания процентов по ссудам как ростовщичества . Поскольку энциклика была адресована епископам Италии, она обычно не считается ex cathedra . Инквизиция применяла энциклику на весь Римско - католической церкви 29 июля 1836 года, во время правления папы Григория XVI .
Энциклические кодифицированные церковные учения, восходящие к ранним Вселенским соборам , в то время, когда схоластическая философия (которая не считала деньги продуктивным вкладом ) все больше вступала в конфликт с капитализмом .
Исторический контекст
Средневековое христианское богословие выплаты процентов началось с Первого Никейского собора (325 г.), который запретил духовенству заниматься ростовщичеством . Позднее Вселенские соборы применили это постановление к мирянам .
Латеран III постановил, что лица, которые брали проценты по ссуде, не могли принимать ни таинств, ни христианских погребений. Папа Климент V поверил в право на ростовщичество ереси в 1311 году и отменил все светское законодательство в Папской области, которое позволяло это делать . Папа Сикст V осудил практику взимания процентов как «отвратительную для Бога и человека, проклятую священными канонами и противоречащую христианскому милосердию». Историк богословия Джон Нунан утверждает, что «доктрина [ростовщичества] была провозглашена папами, выражена тремя вселенскими соборами, провозглашена епископами и единогласно проповедана богословами».
Однако Пятый Латеранский собор XVI века дал явное разрешение на получение процентов в некоторых ситуациях, показывая, что вопрос никогда не был по-настоящему ясным:
(...) Мы заявляем и определяем с одобрения Священного Совета, что вышеупомянутые кредитные организации ( Горы Благочестия ), учрежденные государствами и до сих пор утвержденные и утвержденные властью Апостольского Престола, не вводят любое зло или какой-либо стимул для греха, если они получают, помимо капитала, умеренную сумму за свои расходы и в качестве компенсации, при условии, что это предназначено исключительно для покрытия расходов нанятых сотрудников и других связанных с этим дел ( как упоминалось) на содержание организаций и при условии, что от этого не будет получена прибыль. На самом деле их ни в коем случае нельзя осуждать. Скорее, такой вид кредитования заслуживает похвалы и одобрения. Это, конечно, не следует рассматривать как ростовщичество; (...)
Содержание энциклики
Заголовок
Как это обычно бывает с энцикликами, текст получил свое название от латинских вступительных слов, которые переводятся на английский язык как «Он едва достиг [...]». Вступительное предложение относится к дебатам, состоявшимся в то время в Италии, о действительности договоров о ссуде под проценты, которые достигли ушей понтифика.
Доктрина
В энциклике говорится:
Природа греха, называемого ростовщичеством, имеет свое собственное место и происхождение в договоре ссуды. Этот финансовый договор между договаривающимися сторонами по самой своей природе требует, чтобы один возвращал другому ровно столько, сколько он получил. Грех основывается на том факте, что иногда кредитор желает большего, чем он дал. Поэтому он утверждает, что ему причитается некоторая прибыль сверх той, которую он одолжил, но любая прибыль, превышающая ту сумму, которую он дал, является незаконной и ростовщической.
Запрет был недвусмысленным, отвергая даже «умеренные или маленькие» процентные ставки. Запрет на ростовщичество распространялся не только на кредитные договоры, но и осуждал тех, кто «ложно и опрометчиво убеждает себя» в том, что «существуют другие справедливые договоры, по которым допустимо получать умеренные проценты. Если кто-то так думает, он будет выступать против не только приговора католической церкви о ростовщичестве, но и против здравого смысла и естественного разума ».
Внешний интерес
Энциклика, однако, позволяла взимать внешние проценты, заявляя, что «возникают законные причины требовать чего-то сверх суммы, причитающейся по контракту», при условии, что эти причины «вообще не являются неотъемлемой частью контракта». Позднее Священная канцелярия расширит эти внешние оправдания процентов в 1780 и 1784 годах, включив в них «компенсацию» за опасности и задержки с выплатой.
Эффекты энциклики
18 и 19 века
Энциклика была опубликована через год после влиятельной и противоречивой трехтомной защиты ростовщичества Франческо Сципионе . Через несколько месяцев после публикации Vix pervenit Маффеи опубликовал второе, почти идентичное издание своего трактата, которое содержало полный текст энциклики и посвящение Бенедикту XIV, своему другу, с одобрения католической церкви. Папский историк Джон Поллард утверждает, что запрет энциклики на ростовщичество способствовал зависимости Святого Престола от еврейских банкиров, таких как Джеймс де Ротшильд .
Текст энциклики был уничтожен в нескольких странах. Во Франции запрет на ростовщичество сохранялся до Французской революции 1789 года, в том же году , когда было разрешено опубликовать « Mémoire sur les prets d'argent» Тюрго , защиту ростовщичества.
В « Rerum novarum» (1891) Папы Льва XIII сетует, что ростовщичество «все еще практикуется алчными и жадными людьми». К 19 веку споры по поводу кредитования внутри католической церкви исчезли, поскольку предоставление кредита стало рассматриваться как вопрос политической экономии. а не теологический.
В 1830 году, после повсеместного принятия наполеоновского кодекса , который разрешал проценты по всей Европе, с одобрения Папы Пия VIII , римская инквизиция отделила доктрину ростовщичества от практики ростовщичества, постановив, что исповедники больше не должны беспокоить последний.
Текущий статус
Согласно Католической энциклопедии от 1912 года, «Святой Престол практически признает законность начисления процентов по ссудам, даже на церковную собственность, хотя он не издавал никаких доктринальных указов по этому поводу». В. Хохофф в книге « Die Bedeutung der Marxschen Kapitalkritik» утверждает, что «Церковь никогда не признавала справедливости процента, будь то на деньги или на капитал, но просто терпела институт, так же как при Старом устроении Бог терпел многоженство и развод».
Кодекс канонического права обнародован в 1917 году , позволил ответственному за финансовые дела церкви в приходе и епархиальных уровнях вкладывать деньги в процентных ценных бумагах «для юридических процентной ставки (если это не очевидно , что правовая норма непомерная), или даже по более высокой ставке при наличии справедливой и соразмерной причины ».
Специалист по католической социальной доктрине Миллер А. примерно в 1994 году утверждал, что «слова« банк »и« банковское дело »почти не встречаются в документах современного католического социального учения. Возможно, потому, что средневековое учение никогда официально не отозвало эти деньги было непродуктивно, и поэтому предоставление денег под проценты было аморальным, но сама церковь стала активным инвестором ... Или, возможно, это было потому, что церковь была глубоко вовлечена в финансовые вопросы на самом высоком уровне, что она не могла критиковать. "
В своей статье для журнала This Rock Дэвид Палм выступал за более целостный подход, учитывающий Закон Моисея , учение Иисуса , вышеупомянутый Пятый Латеранский собор , развитие экономических наук и особенно развитие практической экономики после промышленной революции. , что старый экономический менталитет, выраженный в Vix Pervenit , просто не в состоянии охватить всю сложность современного мира. Пятый Латеранский собор (1515 г.) определил ростовщичество следующим образом: «Ибо в этом истинное значение ростовщичества: когда от его использования вещь, которая ничего не производит, применяется для получения прибыли и прибыли без какой-либо работы, каких-либо затрат или любой риск ". По словам Палм, грех ростовщичества, как он определен Пятым Латеранским собором, догматически все еще существует в Католической церкви, но природа финансовых транзакций изменилась по сравнению со временами Пятого Латеранского собора: «Заем, который в какой-то момент был ростовщическим. в истории, из-за бесплодия денег, они не станут ростовщичеством позже, когда развитие конкурентных рынков изменило природу самих денег ».
Никакое другое торжественное заявление папы, кроме Vix pervenit, не затрагивает тему ростовщичества, хотя в своей речи в 1999 году Иоанн Павел II назвал ростовщичество «серьезной социальной чумой».
Смотрите также
использованная литература
- Карлен, К. (ред.). 1990. Папские энциклики, Vol. Я . Роли, Северная Каролина, стр. 15-17.
- Мельман, Конрад Х. 1934. «Христианизация интереса». История церкви . Выпуск 3. с. 3-15.
- Поллард, Джон Ф. 2005. Деньги и рост современного папства: финансирование Ватикана, 1850–1950 . Издательство Кембриджского университета. п. 26.
Примечания
внешние ссылки