Аль-Басса - Al-Bassa

Эта статья о обезлюдевшей палестинской арабской деревне в Галилее. Чтобы узнать о городе в провинции Латакия, см. Аль-Басса, Сирия .
Аль-Басса

البصة

Безет
Церковь Басса.jpg
Серия исторических карт района Аль-Басса (1870-е гг.) .Jpg Карта 1870-х годов
Серия исторических карт района Аль-Басса (1940-е годы) .jpg Карта 1940-х годов
Серия исторических карт района Аль-Басса (современная) .jpg современная карта
Серия исторических карт района Аль-Басса (1940-е годы с современным наложением) .jpg 1940-е годы с современной накладной картой
Серия исторических карт местности вокруг Аль-Бассы (нажимайте кнопки)
Аль-Басса находится в Подмандатной Палестине.
Аль-Басса
Аль-Басса
Расположение в Подмандатной Палестине
Координаты: 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° с. Ш. 35.14417 ° в. / 33.07750; 35.14417 Координаты : 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° с. Ш. 35.14417 ° в. / 33.07750; 35.14417
Сетка Палестины 164/276
Геополитическая сущность Обязательная Палестина
Подрайон Акко
Дата депопуляции 14 мая 1948 г.
Площадь
 • Всего 25 258  дунамов (25,2 км 2  или 9,7 квадратных миль)
Население
 (1945)
 • Всего 2 950
Причина (-ы) депопуляции Высылка по ишуву сил
Вторичная причина Военное нападение сил ишува
Текущие населенные пункты Betzet , Рош HaNiqra , Шломи , ЦАХАЛ , Matzuva

аль-Басса « ( арабский : البصة ) был палестинский араб деревня в подмандатной Палестине » s Акко подрайона . Он был расположен недалеко от ливанской границы , в 19 км (12 миль) к северу от столицы округа Акко и на высоте 65 метров (213 футов) над уровнем моря.

В мае 1948 года село было взято штурмом войсками Хаганы и почти полностью разрушено. Его жители были либо внутренне перемещенными, либо изгнаны в соседние страны.

Этимология

Адольф Нойбауер «предложил определить это место с Batzet из Талмуда ». Он был назван Bezeth во время римского периода, а его арабское название является аль-Basah . В период правления крестоносцев в Палестине он был известен как Le Bace или LeBassa . Имад ад-Дин аль-Исфахани (ум. 1201), летописец и советник Саладина , называл деревню Айн аль-Басса .

История

На этом месте есть признаки проживания в доисторический период и в среднюю бронзовую эпоху . Это было еврейское поселение между 70 и 425 годами нашей эры. Кувшины из дутого стекла, обнаруженные в гробнице в Аль-Басса, датируются примерно 396 годом нашей эры. В селе располагалось древнее христианское захоронение и еще 18 археологических памятников.

Средний возраст

Особняк Эль-Хури, 2008 г.

Исследование Западной Палестины , спонсируемое Фондом исследования Палестины , идентифицировало аль-Бассу как «вероятно деревню крестоносцев»; однако археологические раскопки обнаружили свидетельства церковной фермы, действовавшей здесь в период с V по VIII века, а черепки керамики указывают на постоянное обитание на протяжении всего средневековья.

Сайт был использован в 1189 CE в качестве лагеря крестоносцев во время военной кампании, а также документ , датированный октября 1200 записал продажу деревни король Амальрик II Иерусалима к Тевтонскому ордену . В аль-Басса не было найдено построек эпохи крестоносцев, а крест, который когда-то относился к периоду крестоносцев, позже был датирован византийской эпохой. А-Басса была первой деревней, включенной в список владений крестоносцев во время худны между крестоносцами, базировавшимися в Акко, и мамлюкским султаном аль-Мансуром ( Калавун ) в 1283 году.

Османская империя

В 1596 году аль-Басса был частью Османской империи , деревня в Нахия (подрайон) Тибнина под Сафад-Санджаком , с населением 76 мусульманских семей и 28 мусульманских холостяков. Он платил налоги на ряд культур, включая пшеничные оливки , ячмень , хлопок и фрукты, а также на коз, ульев и пастбищ; в общей сложности 7000 акче .

В 18 веке аль-Басса стал зоной раздора между Захиром аль-Умаром и вождями Джебель Амиля при шейхе Насифе ан-Нассаре , в то время как при его преемнике Джеззаре Паше аль-Басса стал административным центром наия. примерно в 1770 году. В 1799 году Наполеон Бонапарт описал аль-Бассу как деревню с 600 метавалисами . Карта по Пьеру Жакотэн от вторжения Наполеона в этом году показала место, названное в Эль - Басе.

Европейский исследователь Ван де Вельде посетил Эль-Буссу в 1851 году и остановился у шейха Айзеля Юсуфа, написав, что «Чистый дом Шек-Юсуфа - долгожданное зрелище, а зеленые луга вокруг деревни действительно освежают глаз". Далее он отметил, что «почти все жители Бусаха являются членами греческой церкви. Среди них живут несколько мусульман, а нескольких феллахов из бедуинского племени, которые бродят по окрестностям, часто можно увидеть на улице».

В 1863 году деревню посетил Генри Бейкер Тристрам, который описал ее как христианскую деревню, где «оливковое масло, козий волос и табак, казалось, были основными продуктами района; последние в некоторых количествах экспортировались. из Акры, в Египет. Пчеловодство тоже не маловажное занятие, и у каждого дома есть куча ульев во дворе ".

Цитата из Тристрама, 1863 г.

Все дома, за исключением самых бедных, кажутся одинаковыми. У каждого был двор с высокой стеной для коз, верблюдов, дров и пчел. В конце двора стоит построенный из глины дом с единственной дверью, ведущей в единственную комнату. По нему проходит столб и две арки, которые поддерживают плоскую крышу. Дверь открывается в конюшню [], где лошади и верблюды стоят перед яслями из засохшей грязи. Выйдя отсюда, гость сразу попадает в простую гостиную семьи. Обычно половину покрывают большие маты из сплющенного тростника, а в углу у неостекленного окна расстилают несколько подушек. В дальнем конце есть глиняная лестница, ведущая на крышу, летнюю спальню семьи. Мебели там нет, за исключением нескольких кухонных принадлежностей, висящих на деревянных колышках, отверстия в центре пола для разведения огня с несколькими свободными железными прутьями наверху и причудливых деревянных колыбелей младенцев, очевидно, наследственных реликвий. . В лучших домах через платформу есть матовая ширма, за которой спят одинокие женщины и девушки. [] На крыше каждого дома есть плетеная будка из ветвей олеандра, иногда двухэтажная, с плетеным полом, на котором жители спят в жаркую погоду. [] Жесткие и цепкие листья олеандра никогда не сморщиваются и не сморщиваются. отпадут и сохранят эффектный оттенок на многие недели. []

-  Генри Бейкер Тристрам

В конце 19 века деревня Аль-Басса описывалась как построенная из камня, расположенная на краю равнины, окруженная большими оливковыми рощами и садами граната , инжира и яблок . В селе проживало около 1050 жителей.

В деревне была государственная начальная школа для мальчиков (построенная турками в 1882 году), частная средняя школа и государственная начальная школа для девочек.

Список населения примерно за 1887 год показал, что в Эль-Баше было 1960 жителей; одна треть - мусульманин и две трети - христиане-греки-католики.

Британский мандат

Франко-британская граница соглашение 1920 года описало Неуточненную границу между Ливаном и Палестиной. Судя по всему, он проходил близко к северу от аль-Бассы, оставляя деревню на палестинской стороне, но отрезанный от большей части ее земель. Однако французское правительство включило аль-Бассу в ливанскую перепись 1921 года и предоставило гражданство его жителям. Тем временем совместная британо-французская пограничная комиссия работала над определением точной границы, внося при этом множество корректировок. К февралю 1922 года он определил границу, которая подтвердила, что аль-Басса находится в Палестине. Это стало официальным в 1923 году. Гражданство жителей было изменено на палестинское в 1926 году.

В 1922 году жители аль-Басса основали местный совет, который отвечал за управление его местными делами. По данным британской переписи населения сентября 1922 года, население составляло 867 христиан, 150 метавали и 1 еврей, хотя Кауфман сообщает, что мусульмане были суннитами, а не метавали. Христиане были перечислены как греко-католики (мельхиты) (721), православные (120), англиканская церковь (17), армянские католики (8) и один римско-католический . Его основной экономической деятельностью был сбор оливок. По переписи 1931 года , которая не отличала Метавали от других мусульман, в деревне проживало 868 мусульман, 1076 христиан и 4 бахаи.

Лагерь еврейских рабочих и Нотрим (полиция) 1938 года для строительства стены Тегарта был расположен рядом с деревней, и в конечном итоге он стал местом форта Тегарта . К 1945 году в селе располагалось областное училище.

Важные общественные структуры на момент его существования включали две мечети, две церкви, три школы и 18 других святынь, как святынь для мусульман, так и христиан. Аль-Басса была единственной палестинской деревней в Галилее с христианской средней школой. Некоторые из бывших общественных построек Бассы сохранились и сегодня находятся в израильских населенных пунктах Шломи и Бетцет .

Резня 1938 года

В 1938 году, во время восстания арабов 1936–1939 годов в Палестине , деревня стала местом резни, совершенной британскими солдатами. 6 сентября 1938 года четыре солдата Королевской Ольстерской стрелковой (RUR) погибли, когда их бронемашина подорвалась на мине недалеко от деревни. В ответ британские войска сожгли деревню. После этого, возможно, через несколько дней, около 50 арабов из деревни были собраны RUR и несколько прикрепленных Королевских инженеров . Некоторых, кто пытался бежать, расстреляли. Затем, согласно свидетельствам британцев, остальных посадили в автобус, который был вынужден проехать по мине, заложенной солдатами, разрушив автобус и убив многих пассажиров. После этого жителей села заставили вырыть яму и бросить в нее все тела. В арабских отчетах добавлены пытки и другая жестокость. Всего погибло около 20 человек.

1940-е годы

Церковь в аль-Басса в 2008 году

Аль-Басса была одной из крупнейших и наиболее развитых деревень на севере страны, занимавшей площадь около 20 000 дунамов холмов и равнин, 2 000 из которых орошались. Это региональный коммерческий центр, в котором было более шестидесяти магазинов и одиннадцать кофеен, некоторые из которых располагались вдоль шоссе Хайфа - Бейрут . Активный сельский совет вымощал дороги, установил водопровод и следил за тем, чтобы каждое воскресенье открывался оптовый рынок продуктов. Сельскохозяйственный кооператив в деревне насчитывал более 150 членов, которые способствовали развитию сельского хозяйства, а также предоставляли ссуды местным фермерам. Население около 4000 человек было почти поровну разделено между мусульманами и христианами. Среди деревенских учреждений были государственная начальная школа, «Национальная средняя школа», греческая православная церковь, католическая церковь и мечеть. Деревня находилась на территории, отведенной арабскому государству в соответствии с Планом раздела ООН 1947 года .

По статистике 1945 года население выросло до 2950 человек; 1360 мусульман и 1590 христиан, 25 258 дунамов (6 241 акр ) земли согласно официальному обследованию земель и населения. Из них арабы использовали 614 дунамов для выращивания цитрусовых и бананов, 14 699 дунамов - на плантации и орошаемые земли; 10 437 были использованы под зерновые культуры, а 132 дунама были застроены (городскими) землями.

Израиль

Аль-Басса в 1950 году после его депопуляции и последующего заселения израильскими иммигрантами. По словам Арона Шая, на снимке изображены «Новые иммигранты по пути домой из школы в Бетзете (бывший аль-Басса) недалеко от ливанской границы».

Аль-Басс был захвачен ишув «s Хаганы сил в ходе 1948 арабо-израильской войны , в операции Бен-Ами , 14 мая 1948 г. Защитники Аль-Басс был местные милиционерами. После его захвата силы Пальмаха Хаганы сосредоточили жителей деревни в местной церкви, где они застрелили несколько молодых людей, прежде чем выгнать жителей. Один из свидетелей изгнания сказал, что этому предшествовало то, что солдаты стреляли и убили пять жителей деревни внутри церкви, а другой сказал, что семь жителей деревни были застрелены солдатами возле церкви.

Аль-Басса был полностью разрушен израильтянами, за исключением нескольких домов, церкви и мусульманской святыни. По меньшей мере 60 христианских жителей деревни Аль-Басса были доставлены Хаганой в Мазру , где они оставались более года. В общей сложности 81 житель аль-Бассы стал израильским гражданином в качестве внутренне перемещенных палестинцев, которые потеряли свои права на землю и оказались в таких местах, как Назарет . Единственным днем, когда палестинцам не требовалось разрешение на поездку в этот период, был День независимости Израиля . В этот день, который палестинцы называют Днем Накба , внутренне перемещенные палестинцы посетят свои бывшие деревни. Ваким Ваким, поверенный из Аль-Басса и ведущий член Ассоциации защиты прав внутренне перемещенных лиц, объясняет: « День, когда Израиль празднует, - это день, когда мы скорбим » (курсив в оригинале).

Большинство бывших жителей деревни Аль-Басса (около 95%) были вытеснены на север, в сторону Ливана , сосредоточившись в лагере беженцев Дбайех недалеко от Джунии к востоку от Бейрута . До и во время гражданской войны в Ливане этот лагерь серьезно пострадал в ходе боевых действий и был в значительной степени разрушен, хотя в нем все еще проживает около 4233 человек, которые в основном являются палестинскими христианскими беженцами. Другие бывшие жители Аль-Бассы и лагеря беженцев в Ливане оказались в Лансинге, штат Мичиган, где они создали международный деревенский клуб и проводят ежегодные собрания, на которых присутствуют более 300 человек.

Деревня была проинспектирована в 1992 году, когда было обнаружено, что, хотя большинство домов Аль-Бассы были разрушены, уцелел ряд исторических зданий, в том числе две церкви, мечеть и макам.

Ориентирники

По словам Петерсена, мечеть представляет собой относительно современное сооружение, вероятно, построенное в начале 1900-х годов. Он состоит из высокого квадратного помещения с плоской крышей, поддерживаемой железными балками. В северо-восточном углу находится цилиндрический минарет . Со всех четырех сторон высокие остроконечные окна, а посередине южной стены - михраб . На момент проверки 1992 года здание использовалось как загон для овец.

Макам в 2008 году

Макам расположен примерно в 20 метрах к востоку от мечети. Он состоит из двух частей: обнесенного стеной двора и купольной молитвенной комнаты. Во дворе есть михраб в южной стене, а дверной проем в восточной стене ведет в главную молитвенную комнату. Кандалы, исходящие из четырех толстых опор, поддерживают широкие арки и купол. В середине южной стены находится михраб, рядом с простым минбаром , сделанным из четырех каменных ступеней.

Хирбет Масуб находился сразу к востоку от Бассы, где была найдена финикийская надпись Масуб .

Культура

Генри Бейкер Тристрам во время своего визита в деревню в 1863 году подробно описал женские палестинские костюмы .

Цитата из Тристрама, 1863 г.

[Женское] платье не было похоже ни на один костюм, который мы когда-либо видели; состоящий из довольно узких синих хлопчатобумажных брюк, завязанных по щиколотку, тапочек без чулок, сорочки из хлопка, синего или белого цвета, довольно открытой спереди, и поверх этого длинного платья, похожего на сутану, открытого спереди, с поясом и короткого рукава. Этот халат был простым, с заплатками или вышивкой самых фантастических и гротескных форм, триумф модисток Эль-Бусса, очевидно, заключался в объединении в контрасте как можно большего количества цветов. Головной убор ... сбивает с толку мои способности описывать, но очень описательный, но очень интересный, поскольку, вероятно, идентичен головному убору женщин Галилеи древности. [Так могла носить Мария, когда она ежедневно ходила к колодцу Назарета.] Он называется семади и состоит из матерчатой ​​тюбетейки с клапаном сзади, покрытой монетами - серебряными, но иногда и золотыми - и с него на лбу свисала бахрома из монет. Вокруг лица, от подбородка до макушки, две крепкие накладки в виде шляпки, прикрепленные сверху. Но снаружи этих подушечек прикреплена серебряная нить, не продольно, а плотно наложенная одна на другую и забитая по отдельности в форме блюдца с отверстием, просверленным в середине. Обычно они начинаются с полдюжины испанских долларов на подбородке, постепенно сужаясь до небольших турецких серебряных монет размером в шесть пенсов на лбу. Вес - не пустяк, и у одной маленькой девочки, головной убор которой был передан мне для осмотра в обмен на иглы, было на щеках 30 фунтов серебра. У многих были браслеты с золотыми монетами, и я видел центральное украшение на лбу жены шейха, состоящее из турецкой монеты номиналом 5 фунтов стерлингов. Таким образом, все барышни несут на головах свои состояния; и это украшение - пекулий жены, и муж не может к нему прикасаться. Случай, когда греческий священник настоял на выплате гонорара из головного убора вдовы, был рассказан мне как случай жестокого вымогательства.

-  Генри Бейкер Тристрам

Вейр, процитировав то, что Тристрам написал о головных уборах в Аль-Буссахе, отмечает, что головные уборы из монет вышли из употребления в повседневной носке в Галилее в начале 20-го века, но продолжали носить невесты на своих свадьбах.

Смотрите также

использованная литература

Список используемой литературы

Внешние ссылки и ссылки