Школы буддизма - Schools of Buddhism
В школах буддизма являются различными институциональными и доктринальными подразделениями буддизма , которые существовали с древних времен до наших дней . Классификация и природа различных доктринальных , философских или культурных аспектов школ буддизма расплывчаты и интерпретировались по-разному, часто из-за огромного количества (возможно, тысяч) различных сект, подразделов, движений и т. Д., Которые имеют составляют или в настоящее время составляют все буддийские традиции. Сектантские и концептуальные подразделения буддийской мысли являются частью современной структуры буддийских исследований , а также сравнительного религиоведения в Азии .
С точки зрения английского языка и в некоторой степени в большинстве западных академических кругов буддизм разделен на две группы: Тхеравада , буквально «Учение старейшин» или «Древнее учение», и Махаяна , буквально «Великая колесница». . " Наиболее распространенная классификация среди ученых состоит из трех частей : тхеравада, махаяна и ваджраяна .
Классификации
В современных буддийских исследованиях современный буддизм часто делится на три основные ветви, традиции или категории:
- Тхеравада («Учение старейшин»), также называемое «южным буддизмом», преобладает в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии . Эта традиция обычно сосредоточена на изучении своей основной текстовой коллекции, Палийского канона, а также других форм палийской литературы . Таким образом, язык пали является его лингва-франка и священным языком . Эту традицию иногда называют частью буддизма Никаи , имея в виду консервативные буддийские традиции в Индии, которые не приняли сутры Махаяны в свое собрание священных писаний Трипитаки . Это также иногда рассматривается как единственная сохранившаяся школа из ранних буддийских школ , происходящая от Стхавира Никаи через традицию Шри-Ланки Махавихара .
- Восточноазиатская махаяна («Великая колесница»), восточноазиатский буддизм или «восточный буддизм», известный в Восточной Азии и происходящий из китайских буддийских традиций, которые начали развиваться во времена династии Хань . Эта традиция сосредоточена на учениях, содержащихся в сутрах Махаяны (которые не считаются каноническими или авторитетными в Тхераваде), сохраненными в китайском буддийском каноне на классическом китайском языке. Существует множество школ и традиций с разными текстами и направлениями, например Дзен (Чан) и Чистая Земля (см. Ниже).
- Ваджраяна ( « Ваджра автомобиля»), также известный как Мантраяна, тантрического буддизма и эзотерического буддизма. Эта категория в основном представлена в «северном буддизме», также называемом « индо-тибетский буддизм » (или просто «тибетским буддизмом»), но также частично совпадает с некоторыми формами восточноазиатского буддизма (см .: Сингон ). Он широко известен в Тибете , Бутане и Гималаях, а также в Монголии и Российской республике Калмыкия . Иногда его считают частью более широкой категории буддизма Махаяны, а не отдельной традиции. Основные тексты индо-тибетского буддизма содержатся в Канджуре и Тенджуре . Помимо изучения основных текстов Махаяны, эта ветвь делает упор на изучение буддийских тантрических материалов, в основном связанных с буддийскими тантрами .
- Четвертая ветвь, Наваяна , также иногда включается. Это переосмысление буддизма Б. Р. Амбедкаром . Амбедкар родился в семье далитов (неприкасаемых) в колониальную эпоху Индии, учился за границей, стал лидером далитов и объявил в 1935 году о своем намерении перейти из индуизма в буддизм. После этого Амбедкар изучил тексты буддизма, обнаружил, что некоторые из его основных верований и доктрин, таких как Четыре благородные истины и «не-я», ошибочны и пессимистичны, переосмыслил их в то, что он назвал «новым проводником» буддизма. 13 октября 1956 года Амбедкар провел пресс-конференцию, на которой объявил о своем неприятии многих традиционных интерпретаций практик и заповедей буддизма тхеравады и махаяны, а также индуизма . После этого он оставил индуизм и принял Наваяну, примерно за шесть недель до своей смерти. В буддийском движении далитов в Индии Наваяна считается новой ветвью буддизма, отличной от традиционно признанных ветвей тхеравады, махаяны и ваджраяны. Буддисты маратхи следуют Наваяне.
Другой способ классификации различных форм буддизма - через различные традиции монашеского посвящения. Существуют три основные традиции монашеского закона ( Виная ), каждая из которых соответствует первым трем категориям, указанным выше:
- Тхеравада Виная
- Дхармагуптака Виная ( Восточноазиатская махаяна )
- Муласарвастивада Виная ( тибетский буддизм )
Терминология
Терминология для основных разделов буддизма может сбивать с толку, поскольку буддизм по-разному разделен учеными и практиками в соответствии с географическими, историческими и философскими критериями, причем разные термины часто используются в разных контекстах. В описаниях основных буддийских разделов можно встретить следующие термины:
- Консервативный буддизм
- альтернативное название для ранних буддийских школ .
- Ранние буддийские школы
- школы, на которые буддизм разделился в первые несколько веков своего существования; только одна из них, Тхеравада , выжила как независимая школа.
- Восточноазиатский буддизм
- термин, используемый учеными для обозначения буддийских традиций Японии, Кореи и большей части Китая и Юго-Восточной Азии.
- Восточный буддизм
- альтернативное название, используемое некоторыми учеными для восточноазиатского буддизма; также иногда используется для обозначения всех традиционных форм буддизма, в отличие от западных (ized) форм.
- Экаяна (одна яна)
- Тексты Махаяны, такие как Сутра Лотоса и Аватамсака Сутра, стремились объединить все различные учения в один великий путь. Эти тексты послужили вдохновением для использования термина экайана в значении «одна колесница». Этот «единый проводник» стал ключевым аспектом доктрин и практик буддийских сект Тяньтай и Тэндай, которые впоследствии повлияли на доктрины и практики Чана и Дзэн. В Японии учение «Сутры лотоса» об одном колесе также является основной доктриной буддийских сект Ничирэн. Сутра Лотоса имеет настолько большое влияние , что медитация была заменена воспевая японские слова Нама Myoho Renge Кио ( «Путь Сутры Лотоса») в религиозной практике.
- Эзотерический буддизм
- обычно считается синонимом «Ваджраяны». Некоторые ученые применили этот термин к определенным практикам, существующим в Тхераваде, особенно в Камбодже.
- Хинаяна
- буквально означает «меньшее транспортное средство». Этот термин считается спорным в применении Махаяной для обозначения школы Тхеравады, и как таковой широко рассматривается как снисходительный и уничижительный. Более того, Хинаяна относится к ныне несуществующим школам с ограниченным набором взглядов, практик и результатов до развития традиций Махаяны. В настоящее время этот термин чаще всего используется как способ описания стадии на пути в тибетском буддизме, но его часто ошибочно путают с современной традицией тхеравады, которая намного сложнее, разнообразнее и глубже, чем буквальное и ограничивающее определение, которое приписывают. в Хинаяну . Его использование в научных публикациях теперь также считается спорным.
- Ламаизм
- синоним тибетского буддизма ; старый термин, который иногда все еще используется, но считается унизительным.
- Махаяна
- движение, которое возникло из ранних буддийских школ вместе с его более поздними потомками, восточноазиатским и тибетским буддизмом. Традиции ваджраяны иногда указываются отдельно. Основное использование этого термина в восточноазиатских и тибетских традициях относится к духовным уровням, независимо от школы.
- Основной буддизм
- термин, используемый некоторыми учеными для обозначения ранних буддийских школ .
- Мантраяна
- обычно считается синонимом Ваджраяны . Школа Тендай в Японии была описана как находящаяся под влиянием мантраяны.
- Наваяна
- («новое средство передвижения») относится к переосмыслению буддизма современным индийским юристом и социальным реформатором Б. Р. Амбедкаром .
- Неварский буддизм
- немонашеский, кастовый буддизм с отцовской линией и санскритские тексты.
- Никайский буддизм
- неунижающий термин, заменяющий хинаяну или ранние буддийские школы.
- Не-Махаяна
- альтернативный термин для ранних буддийских школ.
- Северный буддизм
- альтернативный термин, используемый некоторыми учеными для обозначения тибетского буддизма. Кроме того, более старый термин, который до сих пор иногда используется для обозначения как восточноазиатских, так и тибетских традиций. Он даже использовался для обозначения только восточноазиатского буддизма без тибетского буддизма.
- Секретная мантра
- альтернативный перевод мантраяны , более буквальный перевод термина, используемого школами в тибетском буддизме, когда они относятся к себе.
- Сектантский буддизм
- альтернативное название для ранних буддийских школ.
- Буддизм Юго-Восточной Азии
- альтернативное название, используемое некоторыми учеными для Тхеравады.
- Южный буддизм
- альтернативное название, используемое некоторыми учеными для Тхеравады .
- Шравакаяна
- альтернативный термин, который иногда используется для обозначения ранних буддийских школ.
- Тантраяна или тантрический буддизм
- обычно считается синонимом «ваджраяны». Однако один ученый описывает тантрические разделы некоторых изданий тибетских писаний как включающие тексты Шравакаяны, Махаяны и Ваджраяны (см. Буддийские тексты ). Некоторые ученые, в частности Франсуа Бизо, использовали термин тантрическая тхеравада для обозначения определенных практик, особенно распространенных в Камбодже.
- Тхеравада
- буддизм Шри-Ланки , Бангладеш , Бирмы , Таиланда , Лаоса , Камбоджи и некоторых частей Вьетнама , Китая , Индии и Малайзии . Это единственный сохранившийся представитель исторических раннебуддийских школ . Термин Тхеравада также иногда используется для обозначения всех ранних буддийских школ.
- Тибетский буддизм
- обычно понимается как включающий буддизм Тибета, Монголии, Бутана и некоторых частей Китая, Индии и России, которые следуют тибетской традиции.
- Ваджраяна
- движение, которое развилось из индийской махаяны вместе с ее более поздними потомками. Существуют некоторые разногласия по поводу того, какие именно традиции попадают в эту категорию. Тибетский буддизм повсеместно признан подпадающим под эту категорию; многие также включают японскую школу Сингон . Некоторые ученые также применяют этот термин к корейской традиции милгё , которая не является отдельной школой. Один ученый говорит: «Несмотря на усилия поколений буддийских мыслителей, по-прежнему чрезвычайно трудно определить, что именно отличает Ваджраяну от других».
Ранние школы
Ранние буддийские школы или основные секты относятся к сектам, на которые разделились индийские буддийские монашеские сангхи . Их также называют буддийскими школами Никаи, Эчжутупалли, а в буддизме Махаяны они называются либо школами шраваки (ученическими), либо школами хинаяны (низшими).
Большинство ученых теперь считают, что первый раскол был первоначально вызван различиями в винае (монашеском правлении). Более поздние расколы также были вызваны различиями в доктринах и географическим разделением.
Первый раскол разделил общину на две группы: стхавира (старейшины) никаи и махасангхика ( великое сообщество). Большинство ученых считают, что это, вероятно, произошло после времен Ашоки. Позже из этих двух основных групп возникло множество других сект или школ.
Из Стхавирас возникли секты Сарвастивада , Вибхаджьявадины , Тхеравадины, Дхармагуптаки и секты Пудгалавада .
Школа Сарвастивада, популярная на северо-западе Индии и в Кашмире , сосредоточена на учениях Абхидхармы . Их имя означает «теория о том, что все существует», что относится к одной из их основных доктрин - представлению о том, что все дхармы существуют в прошлом, настоящем и будущем. Это вечная теория времени. Со времени, Сарвастивадины разделились на различные традиции, главным образом Vaibhāṣika (которые защищали ортодоксальные «все существует» учение в их Абхидхармах компендиуме под названием махавибхаш шастр ), то саутрантик (кто отверг ортодоксальность Vaibhāṣika) и муласарвастивад .
Секты пудгалавады (также известные как ватсипутрии ) были еще одной группой стхавиров, которые были известны своим уникальным учением о пудгала (личности). Их традиция была основана старшим Ваципутрой примерно в III веке до нашей эры.
Вибхаджьявадины были консервативными стхавирами, которые не принимали доктрины ни Сарвастивады, ни Пудгалавады. В Шри-Ланке их группа стала известна как Тхеравада, единственная из этих сект, сохранившаяся до наших дней. Другая секта, возникшая из вибхаджьявадинов, - это дхармагуптаки. Эта школа оказала влияние на распространение буддизма в Средней Азии и Китае. Их виная до сих пор используется в восточноазиатском буддизме.
Махасангхики также разделились на различные подгруппы. Одним из них были локоттаравадины (трансценденталисты), названные так из-за их доктрины, согласно которой каждое действие Будды, даже такие мирские, как еда, имеет надмирную и трансцендентную природу. Один из немногих сохранившихся текстов Махасангхики , Махавасту , принадлежит этой школе. Другая секта, вышедшая из Махасангхики, называлась чайтикой . Они были сосредоточены в Андхра-Прадеше и в Южной Индии. Некоторые ученые, такие как А. К. Уордер, считают, что многие важные сутры Махаяны возникли среди этих групп. Другая секта махасангхики называлась Праджняптивада . Они были известны своей доктриной, которая рассматривала все обусловленные явления как простые концепции (санскр. Праджняпти ).
Согласно индийскому философу Парамартхе , дальнейший раскол среди махасангхиков произошел с появлением сутр Махаяны. Некоторые подшколы, такие как Куккуники , не принимали сутры Махаяны как слова Будды, все другие, такие как Локоттаравадины, принимали их.
Тхеравада
Тхеравада - единственная существующая основная школа, не относящаяся к махаяне. Они происходят из шри-ланкийской секты Махавихара , которая была ответвлением южноиндийских вибхаджавадинов. Тхеравада основывает свое учение на палийском каноне , единственном полном буддийском каноне, сохранившемся на классическом индийском языке . Этот язык - пали , который является священным языком школы и лингва-франка .
Различные секты и группы в Тхераваде часто подчеркивают разные аспекты (или части) палийского канона и более поздних комментариев (особенно очень влиятельного Висуддхимагги ) или различаются по направленности и рекомендуемому способу практики. Существуют также значительные различия в строгости или интерпретации винаи .
Различные подразделения в Тхераваде включают:
- Бангладеш :
- Камбоджа
-
Мьянма :
-
Thudhamma Nikaya
- Традиция випассаны Махаси Саядо и учеников
- Швегин Никая
- Двая Никая или Двара Никая (см. Mendelson, Sangha and State in Burma , Cornell University Press, Ithaca, New York, 1975)
- Hngettwin Nikaya
-
Thudhamma Nikaya
- Непальский тхеравада
- Дхармодая Сабха
-
Шри-ланкийская тхеравада :
-
Амарапура – Рамання Никая
- Delduwa
- Кандубода (или Сведжин Никая)
- Тапована (или Кальянавамса)
- Шри-ланкийские лесные традиции
-
Сиам Никая
- Ватуравила (или Махавихара Вамшика Шьямопали Ванаваса Никая)
-
Амарапура – Рамання Никая
- Лаосский тхеравада
-
Таиланд
-
Маха Никая
- Дхаммакая Движение
- Медитация Махасати ( медитация осознанности )
-
Тхаммают Никая
- Тайская лесная традиция , ориентированная на монашескую жизнь в пустыне.
- Санти Асоке , недавнее движение за реформы
-
Маха Никая
- Вьетнамский тхеравада
- Движение Випассана, движение , основанное на медитации, ориентированное на мирян, популярное на Западе (где оно также известно как «Медитация прозрения»).
- Тантрическая Тхеравада включает в себя множество эзотерических элементов, которых нет в классической Тхераваде.
Школы махаяны
Индийский буддизм Махаяны
Буддизм Махаяны (Великой колесницы) - это категория традиций, которые сосредоточены на пути бодхисаттвы и подтверждают тексты, известные как сутры Махаяны . Современные ученые считают, что эти тексты относятся к I веку до нашей эры. В отличие от тхеравады и других ранних школ, школы махаяны обычно считают, что в настоящее время существует много доступных будд, и что они являются трансцендентными или надмирскими существами.
В Индии существовали две основные традиции буддийской философии Махаяны. Самой ранней из них была Мадхьямака («Срединный путь»), также известная как Шуньявада , школа пустоты . Эта традиция последовала за работами философа Нагарджуны ( ок. 150 - ок. 250 н . Э. ). Другой важной школой была школа Йогачара («практика йоги»), также известная как виджнянавада (учение о сознании), виджняптивада (учение об идеях или восприятии).
Некоторые ученые также отмечают, что тексты Татхагатагарбхи составляют третью «школу» индийской махаяны.
Восточноазиатская махаяна
Восточноазиатский буддизм или восточноазиатская махаяна относится к школам, которые развивались в Восточной Азии и используют канон китайского буддизма . Это основная религия в Китае, Японии, Вьетнаме, Корее, Малайзии и Сингапуре. Восточноазиатские буддисты составляют самую многочисленную группу буддийских традиций в мире, насчитывающую более половины буддистов мира.
Восточноазиатская махаяна начала развиваться в Китае во времена династии Хань (когда буддизм впервые пришел из Центральной Азии ). Таким образом, он находится под влиянием китайской культуры и философии . Восточноазиатская махаяна разработала новые, уникальные азиатские интерпретации буддийских текстов и сосредоточилась на изучении сутр .
Восточноазиатские буддийские монахи обычно следуют Дхармагуптака Винае .
Основные секты
-
Китайский буддизм (буддизм в современном Китае характеризуется институциональной текучестью между школами)
- Цзинту ( Чистая земля )
- Буддизм Гуаньинь (синкретизированный с китайской народной религией и даосизмом )
- Люцзонг ( школа Виная )
- Ченгши ( Сатьясиддхи - исторический)
- Коса ( Абхидхармакоша - исторический)
- Sanlun ( мадхьямаки )
- Weishi ( Йогачар )
- Ниепан ( Нирвана - исторический)
- Dilun ( Daśabhūmikā - всасываться в Хуаянь )
- Тяньтай
- Хуаянь
-
Чан ( дзен )
- Sanjiejiao (исторический)
- Oxhead school (историческая)
-
Восточно-горное учение (историческое)
- Школа Хэцзэ (историческая)
- Школа Хунчжоу (историческая)
- Школа Каодун
- Школа Фаян (поглощена школой Линьцзи )
- Школа Юньмэнь (поглощена школой Линьцзи )
- Тибетский чан (исторический)
- Женян ( Эзотерика )
- Гуманистический буддизм
-
Вьетнамский буддизм (традиции, как правило, синкретизируются во Вьетнаме, а не существуют как отдельные школы)
- Tịnh Độ ( Чистая земля )
- Тхиен Тай ( Тяньтай )
- Хоа Нгием ( Хуайен )
- Thiền ( Дзен )
- Лам То ( школа Линьцзи )
- Tào ng ( школа Caodong )
- Trúc Lâm (Синкретизированный с даосизмом и конфуцианством )
- Сливовая деревня традиция ( вовлеченный буддизм )
-
Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương ( Милленаристское движение)
- Хоа Хо (реформистское движение)
-
Корейский буддизм
- Тонгбулгё ( Внедрение буддизма, включая Чонто, или Чистую землю )
- Гёюль ( школа Виная - историческая)
- Самнон ( Мадхьямака - исторический)
- Беопсанг ( Yogācāra - исторический)
- Ёлбан ( Нирвана - исторический)
- Воньюн ( Аватамсака - исторический)
- Cheontae ( Тяньтай )
- Хваём ( Хуайен - поглощен Орденом Джогье )
- Сеон ( Дзен )
- Вонбулгё (корейский реформатский буддизм)
- Орден Джингак ( Сингон, синкретизированный с гуманистическим буддизмом )
-
Японский буддизм
- Чистая земля
- Risshū ( Vinaya школа)
- Джоджитсу ( Сатьясиддхи - исторический, синкретизированный с Санроном )
- Куша ( Abhidharmakośa - исторический, синкретизированный с Hoss )
- Санрон ( Мадхьямака - исторический)
- Хосо ( Йогачара )
- Кэгон ( Хуайен, синкретизированный с Сингон )
-
Микьё ( Эзотерический )
- Тэндай ( Тяньтай, синкретизированный со школами Чжэньян , Люцзун и Оксхед )
-
Сингон ( Zhenyan )
- Коясан Сингон-сю
- Сингон Рисшу (Синкретизированный с Риссу )
- Сингон-шу Бузан-ха
- Сингон-сю Тидзан-ха
- Шиннё-эн
- Сюгэндо (синкретизировано с синтоизмом , даосизмом и оммёдо )
-
Дзен ( Чан )
-
Риндзай ( школа Линцзи )
- Фукэ-сю (Исторический)
- Сото ( школа Цаодун )
- Обаку ( школа Линьцзи, синкретизированная с Цзинту )
- Санбо Kyodan ( Soto syncretized с Риндзай )
-
Риндзай ( школа Линцзи )
- Буддизм Ничирэн
Эзотерические школы
Эзотерический буддизм, также известный как Ваджраяна, Мантраяна, Тантраяна, Тайная мантра и тантрический буддизм, часто выделяется учеными в отдельную категорию из-за его уникальных тантрических особенностей и элементов. Эзотерический буддизм возник и развился в средневековой Индии среди эзотерических адептов, известных как Махасиддхи . Эзотерический буддизм поддерживает свой собственный набор текстов наряду с классическими писаниями, эти эзотерические труды известны как буддийские тантры . Он включает в себя практики, в которых используются мантры , дхарани , мудры , мандалы и визуализация божеств и будд.
Основные эзотерические буддийские традиции включают:
- Индийский эзотерический буддизм (исторический)
- Ари Буддизм (Исторический)
- Тантрическая тхеравада
- Индонезийский эзотерический буддизм
- Филиппинский эзотерический буддизм
- Ажалиизм
-
Индо-тибетский буддизм , самая распространенная из этих традиций, практикуется в Тибете, некоторых частях Северной Индии, Непале, Бутане, Китае и Монголии.
- Ньингма
- Бон (коренной народ , часто считается «добуддийским» по происхождению)
- Кадам (Исторический)
- Сакья
- Bodong
- Джонанг
- Кагью
- Гелуг
- Тибетская чистая земля
- Движение Риме (несектантское)
- Новая традиция кадампа
- Калмыцкий буддизм
- Бурятский буддизм
- Тувинский буддизм
- Монгольский буддизм
- Бутанский буддизм
- Неварский буддизм ( Непал )
- Китайский эзотерический буддизм ( чжэньянь , 真言)
-
Корейский эзотерический буддизм ( milgyo , 密 教)
- Орден Джингак ( Сингон, синкретизированный с гуманистическим буддизмом )
- Японский Миккио
Новые буддийские движения
В 20 веке возникли различные новые буддийские религиозные движения , в том числе следующие.
- Аум Синрикё
- Буддийский модернизм
- Кокосовая религия
- Дхаммакая Движение
- Алмазный путь
- Увлеченный буддизм
- Всемирный центр буддизма Форшанг
- Гэдацукай
- Гуаньинь Фамэнь
- Hòa Hảo
- Хо Но Хана
- Гуманистический буддизм
- Орден Джингак
- Фонд можжевельника
- Kenshkai
- Кокучукай
- Школа дзэн Кван Ум
- Наваяна («Новый путь»), также известная как буддийское движение далитов , и буддизм «амбедкарита».
- Новая традиция кадампа
- Ниппонзан Мьёдзи
- PL Kyodan
- Рейюкай
- Rulaizong
- Санбо Кёдан
- Светский буддизм
- Буддизм Шамбалы
- Поделиться Международный
- Шиннё-эн
- Сёшинкай
- Сока Гаккай
- Тиббетибаба
- Буддийская община Триратна
- Школа Истинного Будды
- Движение випассаны
- Западный буддизм
- Вон буддизм
Смотрите также
- История буддизма
- Гандхаранские буддийские тексты
- Указатель статей по буддизму
- Южный, Восточный и Северный буддизм
- Школа Совершенства Мудрости
- Школа природы будды
Примечания
использованная литература
дальнейшее чтение
- Бхиккху Суджато (2007). Секты и сектантство: истоки буддийских школ , Тайбэй, Тайвань: Фонд образования Будды; переработанное издание: Сантипада 2012
- Датт, Н. (1998). Буддийские секты в Индии. Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс.
- Коулман, Грэм, изд. (1993). Справочник тибетской культуры . Бостон: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-002-4 .
- Надзиратель, АК (1970). Индийский буддизм . Дели: Мотилал Банарсидасс.
внешние ссылки
- "Секты буддистов" . Т. В. Рис Дэвидс , в "Журнале Королевского азиатского общества", 1891 г., стр. 409–422.