Думитру К. Морузи - Dumitru C. Moruzi

Думитру Константин Морузи Дмитрий Константинович Мурузи
Морузи за письменным столом, ок. 1912 г.
Родился	( 1850-07-01 )1 июля 1850 года Яссы , Молдавия.
Умер	9 октября 1914 г. (1914-10-09)(64 года) Яссы, Королевство Румыния
Занятие	государственный служащий, композитор, переводчик, журналист
Национальность	Молдавский (1850–1854) Императорский Русский (1854–1883) Румынский (1883–1914)
Период	ок. 1863–1914
Жанр	эссе , социальный роман , исторический роман , новелла , мемуары , сатира , лирическая поэзия
Литературное движение	Неоклассицизм , Sămănătorul

Думитру Константин Морузи (также известный как Димитри Морузи или Моруцци ; русский : Дмитрий Константинович Мурузи , Дмитрий Константинович Мурузи ; 1 или 2 июля 1850 - 9 октября 1914) был родившимся в Молдавии имперским русским и румынским аристократом, государственным служащим и писателем. Потомок престижных семей Морузи и Стурдза , он был сыном авантюриста Константина Д. Морузи, который перешел на сторону Молдавии, России и Соединенных княжеств . Дядей Думитру был Александру «Алеку» Морузи , который некоторое время возглавлял молдавское правительство, а его сводная сестра Наталья Кенько-Морузи какое- то время была королевой Сербии . Думитру также приходился дядей по материнской линии историку Георгию И. Брэтиану .

Писатель, получивший образование во Франции, Морузи занимал должность в российской военной бюрократии во время турецкой войны 1877 года . Против отца русофильство , он выбрал для румынского национализма и, в процессе, потерял свои семейные поместья в Бессарабии . Он эмигрировал в недавно образованное Королевство Румыния и принял румынское гражданство в 1880-х годах. Затем он помогал управлять Северной Добруджей, играя важную роль в модернизации Сулины , а также в этнической колонизации региона.

Также в Сулине Морузи заразился болезнью, которая в конечном итоге оставила его глухим и прикованным к постели. Финансово бедный, он пытался зарабатывать на жизнь оперным композитором, прежде чем стать журналистом. Морузи начал писать анализ царского самодержавия во время русской революции 1905 года , когда он утверждал, что многонациональная империя распадется по этническому признаку. Эти сериализованные эссе постепенно завоевали внимание и энтузиазм более выдающихся националистов, в том числе историка Николае Йорга . Последний познакомил Морузи со своим семанатористским кругом, разместил его мемуары и статьи в Neamul Românesc и Unirea и приветствовал его в рядах Демократической националистической партии .

Основным литературным вкладом Морузи являются социальные романы , в которых рассказывается история его семьи и, в целом, общая судьба бессарабской элиты. В таких произведениях сочетаются идеи национализма и консерватизма, переходящие в антисемитизм и антимасонство , с классической традицией повествования. Они были распространены среди румынской интеллигенции по обе стороны границы и заслужили одобрение критиков, но не оказали значительного влияния на культуру. Посмертно подвергнутый цензуре как в коммунистической Румынии, так и в Советском Союзе , Морузи был восстановлен после 1993 года и был признан одним из первых авторов румынской и молдавской литературы .

биография

Истоки и детство

Думитру Морузи принадлежал к семье Морусис , которая составляла часть волны греческих иммигрантов в Молдавию ; объединенные местной аристократией или боярством , они возникли в Трапезундской империи и обосновались в Стамбуле в 17 веке. Он был прямым потомком королевской семьи фанариотов , его прапрадед, Константин Мурусис , служил принцем Молдавии в 1777–1782 годах. Первенец Константина Александр также поднялся на эту позицию, и на короткое время занял княжеский престол в Валахии . И он, и его отец были интеллектуалами и модернизаторами, а Александра помнят как одного из основателей румынского масонства и спонсора неоклассической архитектуры .

Брат Александра был Beizadea Димитрием, который служил Драгоману в Османской империи , и участвовал в разработке договора Bucharest 1812 года . Посредством этого Молдавия уступила Бессарабию Российской империи - эпизод, который, по-видимому, указывал на разделенную лояльность Дмитрия. Его неспособность защитить османские интересы привела к его вися янычарами из Шумля . В 1820 году должность Драгомана занимал его племянник Константин, казненный таким же образом за то, что он не разоблачил своих друзей из Филики Этерия . Семья была вынуждена бежать с территории Османской империи, включая Дунайские княжества , после того, как несколько ее членов участвовали в войне за независимость Греции . Они стали гражданами России, но сумели сохранить свои молдавские владения с помощью уловок, формально передав их ветви семьи Розетти . Претензия на молдавском наследство заявил один из дядей Думитру в, Александр «Алеку» Moruzi (около 1815-1878), который женился на дочери Hatman Răducanu Ruset (Розетти). Историк и полемист Михаил Когэлничану утверждал, что к 1861 году семья все еще была полностью греческой, а их связь с Розетти была «слабым основанием» для их претензий на молдавские корни. Также согласно Когэлничану, в 1830-х годах у Морузи были российские паспорта , и Алеку просил, чтобы к нему обращались по немолдавскому титулу « Князь Морузи».

Отец Думитру, Константин Морузи (1816–1886), или Костаче Моруз Печяну, был офицером греческого флота . У него был сын от первой жены Пульхерии Кантакузино: русский дипломат Александру К. Морузи (1842–1900). Константин унаследовал поместья в Молдавии и Валахии, в том числе в Фэуреи , графство Вранча . Привлеченный либеральными идеями, он, как сообщается, пытался освободить своих рабов-ромов , но был вынужден отказаться от них, когда они восстали. Ромы были организованы в частную армию, которая в 1846 году подготовилась к походу на Яссы против правящего молдавского князя Михаила Стурдза . Позже братья Морузи участвовали в молдавской революции 1848 года , когда Константин лично встретился с князем Стурдза, чтобы передать ему письмо, подписанное сотнями протестующих. Алеку был быстро арестован и депортирован в Дунайский вилайет ; Константин стал преступником, и его многие подозревали в сборе другой частной армии, прежде чем он был схвачен и изгнан в Россию. Колоритный персонаж, он однажды появился в испанском костюме на балконе одесской гостиницы, провозгласив себя последним потомком императоров Трапезунда. Он заявил, что такой красивый мужчина, как он, появлялся только раз в столетие.

Фамильный герб Морузи с изображением орла России и молдавских зубров

Вернувшись в 1850-е годы на родину, Константин вторично женился на Екатерине Стурзе. Эта внучка принца Иоана Стурдза, как сообщается, была очень уродливой, но в то же время очень умной и энергичной; она была матерью Думитру. Думитру родился в Яссах и провел свои первые четыре года в Фэуреи, который позже объявил своим любимым местом в мире. Во время этого перерыва его отец стал соперником принца Григоре Александру Гика . По-прежнему имея российское гражданство, он, возможно, действовал как российский агент влияния в Молдавии. В 1854 году, в разгар Крымской войны , Константин и его семья перебрались из Молдавии в Бессарабию (к тому времени российская губерния ). Это было сделано по приказу австрийских оккупационных властей, по запросу османской армии или, наоборот, самого принца Гики. В 1860-х годах Константин принимал непосредственное участие в российской цензуре молдавских либеральных газет и журналов.

В марте 1857 года, после смерти Каймакама Теодора Балу , Алеку Морузи имел реальные шансы стать преемником его на посту принца, но регентство было продлено и перешло к Николае Вогориде . По словам Когэлничану, Алеку был отсутствующим домовладельцем и аполитичной фигурой на протяжении большей части десятилетия, прежде чем, наконец, занял место в Собрании 1858 года ; другие сообщения предполагают, что он сплотился с Национальной партией , прежде чем стать гражданским администратором Галаца . Другие Морузи вернулись в тот же период, когда Молдавия сливалась с Валахией в Объединенные княжества - однако они по-прежнему перебрались в Бессарабию, где теперь владели имением Данушени . Как и его брат, Константин поддерживал Национальную партию, подружившись с ее кандидатом на княжеский пост Александру Иоаном Куза .

Изгнание и возвращение

Князь Алеку, тем временем, ненадолго возглавил молдавское правительство и сохранил свое место в Скупщине, хотя Когэлничану открыто поставил под сомнение его право на избрание, включая его гражданство. Последний в конечном итоге спровоцировал падение кабинета министров. Затем Алеку служил в первом объединенном правительстве Румынии в качестве министра финансов , но ушел в отставку всего через несколько дней. Он присоединился к другим боярам в сопротивлении Кузы и Kogălniceanu в земельной реформе проекта, в пользу более консервативное предложение также выдвинутое в парламенте по Dimitrie Гику и Апостол Арсачом . Алеку поднялся на последнюю стойку бояр до такой степени, что попросил посредничества Австрии. У него было четверо детей, вышедших замуж за русскую и европейскую аристократию, включая Марию, которая вышла замуж за сына Кузы, претендента Александру «Сана» Куза . Позже она была замужем всего на один день с румынским политиком Ионом И. К. Брэтиану , родив ему сына, историка Георгия И. Брэтиану .

Куза и Морузи расходились во мнениях по аграрным вопросам, но оставались близкими по другим вопросам политики. Алеку подписал свое имя под различными актами, укрепляющими молдо-валашский союз , и, будучи убежденным сторонником свободной торговли , входил в правление Румынского банка. В начале 1866 года ему предстояло сменить Николае Крешулеску на посту премьер-министра Румынии в том, что должно было стать «русофильским» кабинетом. Этот план рухнул в том же году, когда возникла « чудовищная коалиция » против Кузы , свергнувшая Домнитора . Позже в том же году Морузи перешли на сторону молдавского сепаратизма. Наиболее спорно то, что оба брата вместе с Калиничем Миклеску спровоцировали бунты молдавских сепаратистов. Нежелательные в Румынии, с 1869 г. Константин был признан Князем и получил в русскую знать , отбывает в качестве депутата в земстве в Бельцах County , где он поддерживал Бессарабский автономизм. Бессарабские морузи спонсировали литературные собрания, музыкальные вечеринки и благотворительность, а в 1870-х годах принимали писательницу Ольгу Наку .

Остаток своего детства Думитру провел в Кишиневе (Кишинев) и в имениях своего отца Козэуць и Чирипкэу , оба в окрестностях Сороки . Его мать научила его элементарным понятиям математики, литературы и французской грамматики, пробудив в нем признание Мольера , Пьера Корнеля и Жана Расина . Он выучил русский язык, а затем французский, получив формальное образование в Яссах. В юности он путешествовал и познакомился с крупными городами Империи, включая Санкт-Петербург , Москву и Киев . Его очаровала Одесса, куда он прибыл по приглашению своей тети, Профирицы Моруци-Кенько. Некоторые из его первых литературных попыток - это стихи, написанные в честь этого города. Профириня умерла вскоре после этого, оставив свою дочь Наталью Кешко, которую воспитывали Константин и Екатерина в качестве сводной сестры Думитру и Александру.

В 1863 году Морузи был отправлен в лицей Сен-Луи в Париже. Вероятно, впоследствии он посещал военную академию или Сорбонну , а в 1869 году вернулся в Бессарабию как франкофил . В 1873 году по инициативе отца он поступил на службу к предводителю дворянства Сорокского уезда. В 1875 году он и его семья стали родственниками династии Обреновичей, правившей в Княжестве Сербии : по заступничеству Константина Морузи Наталья вышла замуж за Милана I , с 1882 года короля Сербии . В то время его дядя Алеку работал в Собрании депутатов Румынии , где он, хотя и условно, примкнул к консервативному большинству.

С 1877 года Думитру стал переводчиком дипломатической службы Российской Империи. В этом качестве он сопровождал русские войска на различных полях сражений в Румелии во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов . В начале 1878 года он переехал в Кёстенс , в оккупированной Россией Северной Добрудже . Затем его отправили на дипломатическую работу в столицу Румынии Бухарест . Там в апреле 1878 года он вошел в состав совместной комиссии для анализа протестов румынского гражданского населения против российских войск, пересекающих страну, и заседал более года, пока группа не была распущена. В декабре Domnitor Carol I наградил его орденом Звезды Румынии . Кроме того, он получил Орден Креста Таково от Милана I и Орден Святого Александра от Александра I Болгарии .

Морузи отчуждал своих родителей, когда он отказался стать дипломатом, как его сводный брат, обратившись к румынскому национализму и выступив за включение Бессарабии в новое Королевство Румыния . Он также женился против воли Константина на французской гувернантке, которую встретил в Бессарабии. Она родила сына. Эти трое навсегда покинули Россию и поселились в Бухаресте, получив румынское гражданство в 1882 или 1883 году. К тому времени Александр II из России приказал ему лишить российского гражданства и, формально, права наследования.

Сулина и литературный дебют

Сулина в 1877 году ( гравюра Le Monde Illustré )

Морузи, который хвастался, что таким образом он «отказался от состояния на сумму более двух миллионов», вскоре был назначен администратором округа Констанца , вернувшись на территорию, которая к тому времени была румынской Северной Добруджей. Он помогал строить дороги, школы и церкви, а также организовал нотариальную службу и назначил румынских мэров. Согласно его собственному заявлению, он также помог с румынизацией «ассимилируемых» греков и болгар и неофициально колонизировал территорию валашами. Об этой работе в 1886 году писала ежедневная газета România Liberă , которая называла его «хорошим администратором», но, как жаловался Морузи, в конце концов его отменил его преемник Василе Когэлничану . В июне 1887 года он был назначен администратором и заместителем префекта в порту Сулина в дельте Дуная , приняв меры по борьбе с наводнениями и организовав добровольческую пожарную команду по австрийскому образцу. Он уделил особое внимание средней школе для музыкантов, помог построить театр и отремонтировать местную церковь, а также предпринял шаги, чтобы «ассимилировать всех, кто может ассимилироваться».

Константин Морузи умер в Одессе, играя в карты, и был похоронен в Данушень, а Екатерина похоронена в Сулине. К 1895 году деятельности Думитру угрожали интриги политикана Национал-либеральной партии Евгения Стэтеску , который хотел его понизить в должности. Когда смена правительства предвещала понижение в должности и перевод в Мэцин , Думитру ушел с государственной службы. Последовал трудный период, особенно потому, что он потратил большую часть из 250 000 леев, оставленных его матерью. В 1897 году, когда он жил на улице Зимбрулуй в Галац, он подал в суд на одного из местных ломбардов, заявив, что его обманули на 40 956 леев.

К тому времени Морузи женился и развелся с Терезой z Giżyckich (или Gizyka), которая написала биографию Морузи, в которой описывает его роман с другой женщиной. В конце концов она присоединилась к Сестрам Святого Семейства Назарета в Вадовицах . Сам Морузи перебрался в однокомнатную квартиру без мебели на Дилул Спири , пытаясь стать композитором. Комическая опера Морузи в трех действиях « Пескарий дин Сулина» (« Сулинские рыбаки») была поставлена ​​в Национальном театре Бухареста в феврале 1902 года.

К 1903 году его последней надеждой на работу был сын Натальи, король Сербский Александр , но последний был убит в том же году. Наталья купила ему дом в квартале Тэтарацы города Яссы, недалеко от кладбища Этернитатеа . В тот момент он был вынужден зарабатывать на жизнь писательской деятельностью - практикой, которой он занялся не только из-за обязательств, но и из чувства долга, чтобы сохранить жизнь исчезнувшему миру. По словам журналиста Корнелиу Карпа, хотя он и был «немощным», его первые годы в Татарац, «одном из наиболее приятных» пригородов [Ясс], были безмятежными и «почти монашескими». Тем не менее, «никто не знает, что происходит в его жизни, даже его состоятельные родственники с их законным королевским великолепием; только время от времени молодые студенты навещают его, стремясь узнать из его милого пожилого голоса истории его родителей» Бессарабия ».

По мере того как Морузи стареет, болезни, появившиеся в дни его жизни в Дельте, обостряются, и он постепенно теряет слух, а также испытывает финансовые затруднения. Он начал интенсивную журналистскую работу с Basarabia și viitorul ei 1812–1905 («Бессарабия и ее будущее 1812–1905»), впервые опубликованной в газете Cronica в феврале 1905 года, а позднее в том же году в виде книги. Подстрекаемый январской революцией в России , Морузи предположил, что Россия рухнет, что приведет к освобождению Польши и Литвы или к независимой « Малороссии », но заявил, что «я, конечно, не намерен продвигать румынский ирредентизм». Тем не менее, он призвал бессарабских румын заняться «производительным трудом» и «возродить бессарабский гений». Он также осудил румынское государство за то, что оно не распространяет пропаганду в регионе, отметив, что Бессарабия и Румыния разделены «великой стеной». За этим текстом в том же году последовала серия статей под названием Rușii («Русские»). Сборник « Ruii și românii» («Русские и румыны», 1906) был предварен влиятельным историком Николае Йорга и тайно распространялся среди бессарабской интеллигенции.

"Социологический" романист

Йорга, который восхищался «острым умом» Морузи, сохранял свою связь с Бессарабией в течение следующего десятилетия. При поддержке Йорги Морузи начал писать мемуары и литературные отрывки для газеты Unirea и для ее литературного приложения. По словам самого писателя, покровительство Йорги заставило его родственников Морузи понять, что он не был «глупцом и смущением», и побудило их выплатить ему пенсию. Он присоединился к Демократической националистической партии (ДНП) Йорги после ее создания в 1910 году, но отказался читать устав, просто полагая, что они созвучны его собственному национализму. Он по-прежнему критиковал антиэлитарные фракции в НДП; Историк Флорин Маринеску считает «стойким антисемитом» Морузи, который заявил, что «задача натравливания классов друг на друга должна быть оставлена ​​на долю жидов и социалистов». Он также предложил создать «христианское масонство», чтобы противостоять влиянию настоящих масонов.

Издается литературной прессой Neamul Românesc PND , главными произведениями Морузи являются Înstrăinații. Studiu social în formă de roman («Отчужденные люди. Социальное исследование в форме романа», 1910) и Pribegi în ară răpită. Римский социальный басарабин ("Изгои на украденной земле. Бессарабский социальный роман", 1912). Как объяснил сам Морузи, эти произведения следует читать не как романы, а как документы; для своих сторонников он был «мыслителем и социологом». Сам Йорга рекомендовал Морузи, наряду с Анри Шталем , Ромулусом Чофлеком и Ионом Агарбичану , как каноника традиционалистского прозаического письма в Нямул-Романске . Как отмечал в 2015 году критик Рэзван Вонку , из-за таких стандартов Морузи опоздал в сэмэнэристское движение Йорги . Тем не менее, Морузи в частном порядке жаловался, что Нямул Романеск подвергает цензуре его призывы к сотрудничеству с классом , а также его выпады против социалистов в Факле .

Главными героями « Анстрэинация» являются его отец Константин, в образе боярин Агапие Варлаам, и сам Димитрий, которого здесь зовут Артур. История охватывает события 1848 и 1854 годов, но в основном известна своими проблесками светской жизни в Бессарабии и Молдавии в целом. Во вступительном манифесте книги описываются опасности русификации и францизации , особенно среди высших слоев общества: крестьяне, как отмечал Морузи , по-прежнему были румынами по языку и обычаям, в то время как бессарабские бояре демонстрируют пренебрежение своим родным языком в пользу престижных языков . Другие части книги, показывающие дебаты между Варлаамами и принцем Гикой или Александру Иоаном Куза , занимают более консервативную позицию, настаивая на сотрудничестве классов; рассказчик хвалит Кэрол и Ласкэр Катарджиу за то, что они нашли и сохранили умеренный курс.

«Прибеги în ară răpită» были написаны с заметными документальными материалами Бессарабского активиста Иона Пеливана . Отчасти это ответ на роман Павла Крушевана « Миллионы» и дань уважения Бессарабии к столетию ее присоединения к России . Морузи, включая брата Думитру Александру, появляются как клан Маврокоста, и роман углубляется в их политические убеждения и интимные дела. Книга также беллетризует события, связанные с Keșcos и бессарабским анархистом Замфиром Арборе ; Константин Морузи появляется и как он сам, и как патриарх Маврокоста (двое зятя). Здесь русификация изображена в более серьезных тонах, что привело к массовому импорту таможни и созданию новых диалектов пиджин . Маврокоста разрывается между своей верностью России и молдавским патриотизмом. Снова проявляется авторский консерватизм, направленный на революционные идеологии. Например, Морузи восхваляет рациональность и дух социал-демократии, противопоставляя их русскому нигилизму .

Помимо Иорги, на сочинения Морузи обратили внимание А. Д. Ксенополь и Георге Кардаг , которые приветствовали его привязанность к Бессарабии и ее прошлому, а также к природе. Раду Розетти , соперник Йорги на Viața Romînească , также признал Морузи «талантливым писателем», его технику «ясно и красиво». По словам Евгения Ловинеску , Морузи и Розетти вместе с Георгием Сионом входили в ряд великих молдавских рассказчиков . Критик Мариана Конта-Кернбах хвалит «плавный и мрачный стиль» Морузи, называя его одним из неоклассицистов, последовавших за революционно-оптимистичным поколением его отца. Джордж Кэлинеску написал о нем лишь краткую заметку, указав неверный год рождения; Петре В. Ханеш в своем исследовании бессарабских писателей 1942 года уделяет гораздо больше места анализу творчества Морузи. Другие комментаторы отмечают, что его романы, в частности, имеют определенное русское влияние, вероятно, из-за авторского прочтения Ивана Тургенева и Льва Толстого . Идеология проникает в « Прибеги în ară răpită» и побуждает историка литературы Георге Безвикони предложить исключить ее «бесполезные, совершенно бесполезные диалоги» из будущих изданий. По словам Безвикони, более описательные части являются «изысканными». Напротив, Ловинеску считает, что в творчестве Морузи художественная литература «сведена к минимуму, и фактически это единственный аспект, который раздражает читателя». Вонку также утверждает, что «хотя Морузи не обладал большим литературным талантом, он обладал культурным и политическим сознанием».

Последние годы

Другие произведения Морузи охватывали различные жанры, в том числе образцы поэзии сэманэторизма . Три-акт комедия, его название неизвестно, была опубликована в 1911 году, примерно в то же время , как сатирическая новелла , П Viscol ( «Во Близзард»). Последний показал уловки боярина, который по собственному усмотрению переходит от либерализма к консерватизму. «Моральный этюд» с прологом и тремя действиями, Sărutarea lui Iuda sau Iuda în casă de boier, Iuda la sat, Iuda în Capitală și Iuda parvenit («Поцелуй Иуды или Иуда в боярском жилище, Иуда в деревнях, Иуда в «Капитале и Иуда как Парвеню») появился в 1912 году. В том же году, который ознаменовал столетие русского правления в Бессарабии, он опубликовал книгу под названием Basarabia noastră и сборник народных песен Cântece basarabene .

Представленный как «университетский профессор», Морузи также присоединился к Яссинскому комитету, который готовил поминовение аннексии Бессарабии; его коллеги были Xenopol, Константин Стере , Корнелиу Şumuleanu и Униря ' s AC Куза . Группа, действуя в унисон с Культурной лигой за единство всех румын , предложила всем румынам нести румынский триколор и « Бессарабский красно-синий флаг », оба с черными полосами траура. Также тогда Морузи был вовлечен в диалог с российским историком Николаем Николаевичем Дурново, отцом лингвиста . Дурново положительно отзывался о румынском национализме, пытаясь заручиться поддержкой Румынии в надвигающейся войне между Россией и Тройственным союзом ; он также предлагал раздел Бессарабии и Буковины между двумя союзными странами. Морузи, считавший, что Дурново выступает от имени российского правительства , приветствовал изменение политики. Он признал, что либеральная Россия - удобный союзник для Румынии, но попросил гарантий сдерживания российского империализма. Он также обвинил Дурново в лицемерии, отметив, что Бессарабия не была традиционно русской, а была колонизирована « хохлами ». Поэтому он принципиально отверг разделение.

Как вспоминал Йорга, оба романа Морузи были законченными и «полными юношеского, храброго, национализма», но также «почти никогда не читались и не читались». По словам критика Раду Драгня, Морузи не соответствовал стилистическому шаблону 1910-х годов, «как будто нет литературы, которую он мог бы признать»; Кроме того, по словам Карпа, князь ненавидел работы румынских символистов , показывая в этом сходство с традиционалистами, такими как Ион Горун , Джордж Пану и Михаил Садовяну . Поэтому Драгня пришел к выводу, что Морузи «не пишет для нас, своих современников, которые ничем не удовлетворены [...]. Вся его работа станет ценным документом в ближайшие дни». Неоднократно отказываясь писать настоящую автобиографию, Морузи начал работу над Moartea lui Cain («Смерть Каина»), которая была опубликована только посмертно. В некотором роде продолжение « Анстрэнина» , оно детализирует крестьянское восстание 1907 года .

В марте 1914 года Морузи вернулся к антисемитским темам, внес свой вклад в полемику по вопросу об освобождении евреев со статьей Problema jidovească și poporul român (« Еврейский вопрос и румынский народ»). Называя себя «скромным самоучкой», Морузи утверждал, что румынские евреи менее квалифицированы для получения гражданства, чем этнические румыны из-за пределов Королевства. Он назвал натурализацию на таких основаниях «ложной, неестественной и чуждой». Тем летом Unirea опубликовал свою колонку о стиле румынской знати, в которой Морузи протестовал против бояр, принявших «иностранные титулы».

Живя в почти полной изоляции после потери слуха («самый жестокий из всех недугов», как он это определил), Морузи также страдал от астмы . Он умер в бедности в Яссах в октябре 1914 года, но устроил пышные похороны в Этернитатеа, где его друг Куза произнес панегирик. Куза назвал Морузи «человеком великодушного видения [и] честно националистических идей», утверждая, что его мировоззрение было сформировано «истиной христианских учений» и приверженностью Румынской православной церкви . В своем некрологе Йорга также отметил, что Морузи был примером для подражания, но также и остатком своего возраста, возраста, «когда молодость можно было найти только среди шестидесятилетних людей, а те, кто работал на страну, без вознаграждения, были окружены смертельная болезнь и беднейшие из бедных ". У Думитру остался сын, который жил в Париже как «принц Моурузи» и, как отмечает Йорга, вел экстравагантный образ жизни.

Русская революция февраля 1917 года привела к бессарабской автономии, освященной в качестве « Молдавской Демократической Республики ». Во время Октябрьской революции , которая сделала возможным объединение Бессарабии с Румынией , Пеливан, к тому времени лидер Национальной молдавской партии , публично воздал должное Морузи. В своей речи перед Sfatul Țării он назвал « Pribegi în ară răpită » «чем-то вроде молдавского евангелия». В июне 1925 года делегация Бессарабских культурных обществ ухаживала за могилой Морузи и свергала венки. Однако в 1936 году бывший коллега Пеливана, Эманойл Кателли , предположил, что Морузи предал бессарабское объединение профсоюзов своим отъездом в Румынию, «сдавшись еще до того, как началась его борьба».

Советской оккупации Бессарабии , то воздействие Второй мировой войны, он вернулся к почти полной анонимности: Moruzi был проиндексирован и цензуру как в коммунистической Румынии и Молдавской ССР . Как отмечает Вонку: «Румынские коммунисты наложили запрет на произведения Думитру К. Морузи, потому что они были одержимы бессарабским вопросом и бесстыдным поведением России. Для« молдовенистов »Кишинева Думитру К. Морузи был вдвойне противником: с одной стороны, он был «боярином», коньком коммунистической пропаганды и, с другой стороны, тем, кто поддерживал идею о том, что Бессарабия была в высшей степени румынской ». Переоценка последовала за распадом Советского Союза , особенно в независимой Молдове . В 2001 году Юрие Колесник выпустил новое издание « Руий șи романий» , первую из нескольких подобных книг, выпущенных в «Собрании Завещания» в издательстве Музея. Еще в 1993 году филологи Василий Чокану и Андрей Гропотинский подготовили издание собрания сочинений; он был напечатан только в 2014 году, когда оба ученых были мертвы.

Примечания

использованная литература