Ганеша Пурана -Ganesha Purana

В тексте представлена ​​мифология и атрибуты индуистского божества Ганеши.
Часть серии о
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Веды

Подразделения

Упанишады
Риг ведич

Сама ведич

Яджур ведич

Атхарва ведич

Другие Священные Писания
Связанные индуистские тексты
Ведангас
Пураны
Брахма-пураны

Вайшнавские пураны

Шайва пураны

Шакта-пураны

Итихаса
Шастры и сутры
Лента новостей

Ganesha Пурана ( санскрит : गणेश पुराणम् ; Ganesa purāṇam ) является санскритский текст , который имеет дело с индуистского божества Ганеша ( Ганеши ). Это упапурана (малая Пурана), которая включает в себя мифологию, космогонию , генеалогию, метафоры, йогу , теологию и философию, относящиеся к Ганеше.

Текст состоит из двух объемных разделов: один посвящен мифологии и генеалогии ( Крида-кханда , 155 глав), а другой - теологии и преданности ( Упасана-кханда , 92 главы). Он существует во многих версиях. Состав текста и дата расширения были оценены как период позднего средневековья, между 13-18 веками нашей эры, в период политических беспорядков во время периода исламского правления в Южной Азии. Текст разделяет черты и истории всех основных пуран, и, как и все пураны, он, как утверждает Бейли, также является культурным объектом и отражает культурные потребности и нравы той среды, в которой он был написан.

Ганеша-пурана, наряду с Мудгала-пураной , Брахма-пураной и Брахманда-пураной , является одним из четырех энциклопедических текстов пуранического жанра, которые имеют дело с Ганешей. Четыре текста, две Упа-пураны и две Маха-пураны, различаются по своей направленности. Брахманда-пурана представляет Ганешу как Сагуну (с атрибутами и физической формой), Брахма-пурана представляет Ганешу как Ниргуну (без атрибутов, абстрактного принципа), Ганеша-пурана представляет его как союз концепций Сагуны и Ниргуны, где сагуна Ганеша является прелюдией к ниргуне. Ганеша, а Мудгала Пурана описывает Ганешу как Самйогу (абстрактный синтез с абсолютной реальностью и душой).

Ганеша Пурана - важный текст, особенно для Ганапатья ( Gāṇapatya ), которые считают Ганешу своим главным божеством.

Значение

Ганеша Пурана важна, потому что вместе с Ганапати Упанишадой она является двумя наиболее важными текстами индуистской секты Ганапатья . Ганапатьи считают Ганешу своим главным божеством, и мифология Ганеши, содержащаяся в этой Пуране, является частью их традиции. Текст также важен, потому что он касается Ганеши, который является самым почитаемым богом в индуизме и почитается как бог начал всеми основными индуистскими традициями, а именно шиваизмом, вайшнавизмом, шактизмом и смартизмом. Текст объединяет древнюю мифологию и предпосылки Веданты в структуру Ганеша- бхакти (религиозного поклонения).

Текст также важен для истории буддизма и джайнизма, поскольку Ганеша также присутствует в их мифологии и теологии.

Дата работы

Ганеша-пурана и Мудгала-пурана - это две поздние пураны (ок. 1300–1600 гг.). Ститенкрон предполагает, что более вероятным периодом сочинения может быть 15-18 век, во время периода конфликта между индуистскими маратхами и исламскими султанатами в Махараштре .

Дата составления как Ганеша-пураны, так и Мудгала-пураны , а также их датировка относительно друг друга были предметом научных дискуссий. Обе работы содержат возрастные слои, но эти слои не были четко определены в процессе критического редактирования. Некоторые слои доступных редакций Ганеша-пураны и Мудгала-пураны, вероятно, отражают взаимное влияние друг на друга, включая прямые ссылки друг на друга.

Тхапан рассматривает различные взгляды на датирование и высказывает собственное мнение о том, что, вероятно, ядро Ганеша-пураны возникло примерно в XII и XIII веках и подверглось интерполяции в последующие века. Тхапан отмечает, что эти Пураны, как и другие Пураны, развивались в течение определенного периода времени как многослойные произведения.

Лоуренс В. Престон считает, что период 1100–1400 гг. Нашей эры является наиболее подходящей датой для Ганеша-пураны, потому что этот период согласуется с очевидным возрастом священных мест в областях Нагпура и Варанаси, упомянутых в нем. Хазра также датирует Ганеша-пурану 1100–1400 гг. Фаркуар датирует его 900–1350 гг. Стивенсон, напротив, предполагает, что текст, вероятно, был написан в 17 веке или после него.

Состав

Добродетельные короли

Эти добродетельные и кроткие цари не
стремятся упрекнуть других,
они не ищут чужих жен,
причинения вреда другим
или собственности других.

- Ганеша Пурана , Сказание о Чандрангада
Упасана Кханда, 54,25 - 54,26
(Перевод: Грег Бейли)

Ганеша-пурана разделена на два раздела. Упасанакханда ( упасанакхана ) или «раздел о преданности» состоит из 92 глав, а кридакханда ( кришакхана ) или «раздел о божественной игре ( Ганеши )» состоит из 155 глав. Кридаханда также называется Уттаракханда ( уттаракхана ) в колофонах. Глава 46 Упасанакханды включает стотру (гимн), который является исходным текстом для одной из самых известных версий Ганеши Сахасранамы (гимн хвалы, в котором перечисляются 1000 имен и атрибутов Ганеши).

Текст состоит из пяти литературных единиц, которые можно найти во всех пуранах: кханда , махатмья , упакхьяна , гита и повествовательная единица. Он построен как чтение мудреца Вьясы, восходящего к мудрецам из мифического леса Наймиса в индуизме. Стиль композиции дидактический и мифический, образы и обрамление рассказа аналогичны другим Пуранам. Текст имеет четыре идиосинкразии, утверждает Бейли, в том, что он не содержит содержания панчалакшаны , содержит минимальное дидактическое представление дхармашастры , мифы построены так, чтобы предполагать вмешательство Ганеши в древнюю индуистскую мифологию, а мифические сюжеты неизменно представляют Ганешу как жизнь и внутренний принцип жизни. все остальные индуистские божества.

СОДЕРЖАНИЕ

Упасанакханда: абстрактная медитация или бхакти-пуджа

Upasanakhanda , или первая часть Ganesha Пурана, представляет два режима поклонения. Один из них - это медитация и мистическое созерцание Ганеши как вечного Брахмана, представленного в школе Веданты индуистской философии , метафизический абсолют и Параматма (Ниргуна, высший дух), где он такой же, как Атман (душа, сокровенное «я») внутри нас самих. Второй подход, как предполагает Ганешапурана, заключается в приготовлении образа бога (Сагуна, мурти ), украшении его цветами, подношении подношений и праздничном поминовении его в почтении в стиле пуджи . Упасанакханда представляет эти идеи в серии эпизодических историй и космогонии, которые переплетаются в древних мифологиях как динамическая эмпирическая реальность и представляют Ганешу как ведантистского Брахмана, или абсолютную неизменную реальность.

Кридаханда: Ганеша Гита

Главы 138-48 Кридаханды составляют Ганеша-гиту, созданную по образцу Бхагавад-гиты, но адаптированную для того, чтобы отнести Ганешу к божественной роли. Беседа дается царю Варенье во время воплощения Ганеши в образе Гаджананы.

Знай свою душу

Ганеша сказал: «Человек, который наслаждается собой и привязан к себе, достигает блаженства и нерушимого счастья, поскольку в чувствах нет счастья. Удовольствия, возникающие от объектов чувств, являются причинами боли и связаны с рождением и разрушением. Мудрый человек не привязан к ним. (...)

Находящийся в душе, сияющий в душе, довольный душой, тот, кто наслаждается душой, непременно обретет нетленного Брахмана и приносят благие цели всех людей. (...)

Марк! Всем тем, кто познал себя, Брахман сияет повсюду. (...)

- Ганеша Пурана , Крида Кханда, 142.21 - 142.26
(Переводчик: Грег Бейли)

Согласно Ювраджу Кришану, Ганеша Гита показывает, что девяносто процентов ее строф с небольшими изменениями взяты из Бхагавад Гиты . Их темы одинаковы: карма-йога , гьяна-йога и бхакти-йога . Однако Ганеша заменяет Кришну в божественной роли, утверждает Юврадж Кришан.

Напротив, Грег Бейли заявляет, что, хотя Бхагавад Гита является сильным возможным источником, Ганеша Гита содержит только 412 стихов в этом разделе и пропускает большое количество стихов в Бхагавад Гите, и неверно предполагать, что текст во всем идентичен. уважает и просто заменяет Ганешу на Кришну. Дискуссия развивается по-другому, и характер Варенья намного слабее, чем пытливые философские вопросы Арджуны в Бхагавад Гите, поскольку Варенья задает вопросы Ганеше. Однако Бейли соглашается, что богословие, содержащееся в Бхагавад-гите и Ганеша-гите, по сути, одинаково.

Кридаханда: Ганеша в четырех югах

Кридаханда Ганеша Пураны повествует истории о четырех воплощениях ( Аватарах ) Ганеши, каждое в течение четырех разных юг . 155 глав этого раздела разделены на четыре юги. Главы с 1 по 72 представляют Ганешу в Сатья-югу , главы с 73 по 126 представляют историю Ганеши в Трета-югу , а главы с 127 по 137 представляют его истории из Двапара-юги . В главах 138–148 представлена ​​Ганеша Гита, за которой следует короткий раздел о Кали-юге (нынешний век) в главе 149. Остальные главы с 149 по 155 являются промежуточными, следуя литературным требованиям действующего пуранического жанра.

Ганеша представлен как Винаяка в Сатья-юге, с десятью руками, огромными, очень щедрыми на дары и верхом на льве. В Трета-югу Ганеша принимает форму Маюрешвары ( Маюрешвара ), у которого шесть рук, с белым цветом лица и он едет верхом на павлине. Он проявляется в виде Gajanana ( Gajānana ) в Двапара Югу, с четырьмя руками, красным цветом лица и верхом динка, мышь. Он родился у Шивы и Парвати в Двапара-югу. В Кали-югу это Дхумракету ( Дхумракету ), с двумя руками дымчатого цвета лица, сидящий на лошади. Согласно Ганеша Пуране, он сражается с армиями варваров и убивает демонов в Кали-югу.

Рукописи

Грег М. Бейли, опубликовавший научный обзор и перевод на английский язык первой части ( упасанакхана ) Ганеша-пураны, отмечает, что в библиотеках Индии хранятся сотни рукописей этой пураны, и что она явно была очень популярна с 17-19 вв.

Издание Ганеша-пураны было опубликовано в двух частях Шри Балвинаяком Махараджем Лалсаре (главой Шри Йогиндры Матхи) в Морегаоне, Махараштра (на месте одного из храмов анавинаяки ). Upasanakhanda ( upāsanākhaṇḍa ) был опубликован в 1979 году и Kridakhanda ( krīḍākhaṇḍa ) был опубликован в 1985 году это издание , что Thapan цитирует в своей книге о развитии Ganapatyas ( ганапатья ).

Ганеша-пурана была опубликована трижды до издания Шри Йогиндра Матхи :

  • Пуна, 1876 г.
  • Бомбей, 1876 г.
  • Бомбей, 1892 г., Гопал Нараяна и компания.

Ганеша-пурана была переведена на тамильский язык в 18 веке, а тамильская версия называется Винаяка-пурана .

использованная литература

Библиография

  • Бейли, Грег (1995). Ганешапурана: Введение, перевод, примечания и указатель . Берлин: Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 3-447-03647-8.
  • Бейли, Грег (2008). Ганешапурана: Кришакхана . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-05472-0.
  • Браун, Роберт Л. (1991). Ганеш: Исследования азиатского бога . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0657-1.
  • Кортрайт, Пол Б. (1985). Ганеша : Владыка препятствий, Владыка начал . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505742-3.
  • Граймс, Джон А. (1995). Ганапати: Песнь о себе . Серия SUNY по религиоведению. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-2440-7.
  • Кришан, Юврай (1999). Ганеша: разгадывая загадку . Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1413-4.
  • Роше, Людо (1986). Пураны . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3447025225.
  • Мани, Веттам (2006) [1975]. Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу (1-е английское издание). Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0597-2.
  • Шарма, Рам Каран, изд. (1993). Ганеша пурана . Дели: Nag Publishers. ISBN 978-81-7081-279-1.
  • Тапан, Анита Райна (1997). Понимание Ганапати: понимание динамики культа . Нью-Дели: Manohar Publishers. ISBN 978-81-7304-195-2.

внешние ссылки

  • Версия Ганеша Пураны ⟶ Упасана Кханда на телугу (без шлок) доступна по адресу: Vedagyana.info