Поиски Ноева ковчега - Searches for Noah's Ark

Реликварий отображения кусок дерева в музее Эчмиадзин собора в Армении, как говорит, от Ноева ковчега. По традиции Иаков Нисибиса получил древесину от ангела во время его поисков Ковчега.

Об поисках Ноева Ковчега сообщалось с древних времен, поскольку древние ученые стремились подтвердить историчность повествования о потопе в Бытии , цитируя отчеты о реликвиях, извлеченных из Ковчега . С появлением библейской археологии в 19 ​​веке возможности формального поиска привлекли интерес к предполагаемым открытиям и мистификациям. К 1940-м годам были организованы экспедиции, чтобы выяснить эти очевидные зацепки. Это современное поисковое движение неофициально называют «археологией».

В 2020 году Институт креационных исследований признал, что, несмотря на множество экспедиций, Ноев ковчег не был найден и вряд ли будет найден. Многие из предполагаемых находок и методов, использованных при поиске, рассматриваются геологами и археологами как лженаука и псевдоархеология .

Противоречивые мнения

Современные организованные поиски ковчега, как правило, происходят в американских евангелических кругах. По словам Ларри Эскриджа,

Интересный феномен, возникший в рамках консервативного американского евангелизма двадцатого века, - широко распространенное убеждение, что древний Ноев ковчег затонул во льду высоко на вершине горы Арарат и ждет своего открытия. Это история, в которой искренняя вера сочетается с соблазном приключений, сомнительные свидетельства - с поразительными утверждениями. Охота за ковчегом, как и сама евангелизация, представляет собой сложную смесь рационального и сверхъестественного, современного и досовременного. Хотя он признает долг чистой веры в буквальном чтении Священного Писания и многовековых легенд, убеждение в том, что Ковчег буквально лежит на Арарате, возникло недавно, и оно подкреплено каноном свидетельств двадцатого века, который включает в себя истории призрачных очевидцев. , рассказы о таинственных пропавших без вести фотографиях, слухи об атеистическом заговоре и кусочки сомнительного «дерева ковчега» с горы. (...) Более того, он обходит область поп-псевдонауки и паранормальных явлений, делая попытку найти ковчег евангельским эквивалентом поиска снежного человека или монстра Лох-Несс. Во всех этих отношениях он многое говорит о недоверии евангелистов к господствующей науке, мотивам и способам работы научной элиты.

Искатель ковчега Ричард Карл Брайт считает поиск ковчега религиозным поиском, успех которого зависит от Божьего благословения. Брайт также уверен, что существует заговор международного правительства, чтобы скрыть «правду» о ковчеге:

Я твердо верю, что правительства Турции, России и США точно знают, где находится ковчег. Они скрывают информацию, но (...) за это отвечает Бог. Структура откроется в свое время. Мы взбираемся на гору и ищем, надеясь, что это действительно время Бога, когда мы поднимаемся. Используй нас, Господи, наша молитва.

Античность

Дополнительная информация: повествование о наводнении Бытие , Ноев Ковчег и Араратские горы.
Отливка скального рельефа Сеннахирима, высеченного на горе Джуди . Талмуд предполагает , что он посетил Ной ковчега в BCE 7 века.

В конце повествования о потопе из Книги Бытия , когда наводнение утихает, Ковчег, как говорят, останавливается «на горах Араратских ». В « Книге юбилеев» указана конкретная гора, названная «Любар». В Торе не говорится о какой-либо особой святости Ковчега, и его судьбе после ухода Ноя уделяется так мало внимания.

Согласно Талмуду , ассирийский царь Сеннахирим нашел бревно от ковчега и, рассудив, что это бог спас Ноя от потопа, сделал из дерева идола. Это расширяет библейское повествование о поклонении Сеннахириму в храме Нисроха , интерпретируя имя бога как производное от еврейского слова neser («луч»). Мидраш относительно книги Эстер говорит , что виселица , возведенная Аман было построена с использованием пучка из ковчега.

Мнения о местонахождении «Араратских гор» разошлись с древних времен. Интерпретации истории Ноя находились под влиянием армянского мифа о потопе о Масисе и сирийской версии о Карду в Кордуене , пока эти места не стали объединяться. Таргумим для Genesis 8 интерпретируют «Арарат» , как «Qadron» и «Kardu» (т.е. Кордуена). В своем рассказе о Потопе Иосиф пытается связать историю Ноя с шумерским мифом о потопе, описанным Беросом , Иеронимом Кардийским , Мнасеем Патрским и Николаем Дамаскинским , тем самым помещая Ноев ковчег на горе в Армении , где он говорит, что реликвии с корабля выставлены «по сей день». Однако позже Иосиф Флавий описывает Карры как местонахождение Ковчега, снова утверждая, что местные жители покажут останки посетителям. Иероним Стридонский перевел в Вульгате «Арарат» как «Армения», в то время как сами армяне ассоциировали Ноев ковчег с Кордуэн до XI века.

В раннехристианской церкви рассказы об останках Ноева ковчега рассматривались как свидетельство того, что корабль был обнаружен, идентифицирован и сохранен в той или иной форме. Это стало полезным в христианской апологетике для подтверждения событий Пятикнижия как факта. Епифаний Саламинский писал: «Таким образом, даже сегодня остатки Ноева ковчега все еще показаны в Кардьяе ». Точно так же Иоанн Златоуст предлагал спросить неверующих: «Слышали ли вы о Потопе - об этом всеобщем разрушении? Это была не просто угроза, не так ли? разве горы Армении не свидетельствуют об этом, где покоился Ковчег? И разве остатки Ковчега не сохранились там до сего дня для нашего увещания? » Однако с широким распространением христианства в Европе апологетическая ценность реликвий Ковчега уменьшилась, так как неверующих, которых нужно было убеждать, стало гораздо меньше.

К V веку возникла легенда, что Иаков из Нисибиса взошел на гору в поисках Ноева ковчега. По словам Фауста из Византии , Иаков и его группа отправились в горы Армении и «пришли к горе Сарарад, которая находилась в границы айраратского владычества, в районе Кордук ». Около вершины к нему во сне пришел ангел и велел больше не подниматься. В утешение ангел передал Иакову доску, взятую из ковчега. Иаков принес артефакт обратно в город, который, как говорят, с тех пор хранил реликвию. Агафангелос рассказывает аналогичную историю, хотя и не имеет прямого отношения к Ковчегу, в котором армянский царь 3-го века Тиридат взбирается на Масис и возвращает восемь камней, чтобы использовать их в основании новых церквей.

Средневековье и ранний современный период

В VII веке в Etymologiae говорится, что остатки Ковчега все еще находятся на горе Арарат в Армении, тогда как Коран описывает Ковчег, приземлившийся на «аль-Джуди», что, как считается, относится к Карду, ныне известной как гора Джуди . Сообщается, что Ираклий взобрался на гору Джуди, чтобы посетить место Ковчега в 628 или 629 годах. Одна легенда утверждает, что Омар ибн аль-Хатаб убрал Ковчег с места возле Нисибиса и использовал древесину для строительства мечети.

Несмотря на давнюю ассоциацию Армении с Араратом в западном христианстве , христиане в Армении не принимали идею Масиса как места высадки Ковчега до прибытия крестоносцев в конце 11 века. После этого армяне приняли западное определение Масиса как «горы Арарат» и перенесли на эту вершину легенду о Якове Нисибисском. Увещевание ангела Иакову стало новым объяснением дохристианского табу на восхождение на священную гору. Несмотря на это культурное препятствие, другие путешественники утверждали, что вершина физически недоступна из-за постоянного снега и обилия обрывов.

В позднесредневековых отчетах из Арарата часто упоминалось о выживании фрагментов ковчега, но единого мнения о том, сохранилось ли само судно, было меньше. Петахия Регенсбургский просто заявил: «Ковчега там нет, потому что он распался». Однако чуть более века спустя Хэйтон из Корикуса заявил, что «на вершине горы видно что-то черное, которое, как говорят, является Ковчегом».

Сэр Уолтер Рэли возражал против точки зрения, что Ковчег приземлился в Армении, утверждая, что армянские горы могут быть лишь частью «гор Арарата». Он предложил определение «Арарата», которое включало бы горные хребты Тавр , Кавказ , Сарифи и Паропамис . Такое толкование позволило бы Ковчегу приземлиться к востоку от Месопотамии , что, по мнению Рэли, было необходимо для объяснения того, почему потомки Ноя мигрировали в Сеннар «с востока» в Бытие 11: 2 .

19 век

Гора Арарат

Первое зарегистрированное восхождение на Арарат было совершено Фридрихом Парротом в 1829 году. В своем отчете об экспедиции Паррот писал, что «все армяне твердо убеждены в том, что Ноев Ковчег остается и по сей день на вершине Арарата, и что, по порядку, чтобы сохранить его, ни одному человеку не позволено приближаться к нему ».

Джеймс Брайс совершил восхождение на Арарат в 1876 году. Во время восхождения он обнаружил «кусок дерева около четырех футов в длину и пяти дюймов толщиной, очевидно, разрезанный каким-то инструментом и находящийся так далеко за пределами деревьев, что он никак не мог быть естественным. фрагмент одного. " Брайс отрезал часть дерева, чтобы сохранить, и позже утверждал, что это вполне может быть остаток Ноева ковчега. Хотя он признал, что ему пришло в голову другое объяснение происхождения дерева, он определил, что «ни один человек не обязан дискредитировать свою собственную реликвию».

Мистификация New Zealand Herald

26 марта 1883 года на горе Арарат сошла лавина, разрушившая несколько деревень. В качестве первоапрельской шутки Джордж МакКаллах Рид в своей колонке мнений в New Zealand Herald под псевдонимом «Поллекс» заявил, что лавина выявила остатки Ноева ковчега. История Рида в значительной степени принимает форму сообщения, которое якобы получено из Levant Herald в Константинополе , которая, как он полагал, прекратила свою деятельность несколькими годами ранее; фактически к тому времени газета была перезапущена как « Восточный экспресс» . В докладе описываются выводы «уполномоченных, назначенных правительством Турции», в том числе несуществующего английского ученого по имени «капитан Гаскойн», которые уже были представлены султану Абдул Хамиду II и послу Германии в Османской империи. Ссылка на «предприимчивого американского путешественника», стремящегося купить Ковчег для выставки в Соединенных Штатах, была задумана Ридом для того, чтобы его признали П. Т. Барнумом .

В течение следующих нескольких месяцев шалость Рида была подхвачена газетами по всему миру. В то время как некоторые публикации представляли историю в насмешку , другие некритически перепечатывали большую часть того, что изначально написал Рид, приписывая это (как и он) корреспонденту в Константинополе. 24 ноября Рид написал еще одну колонку, извинившись за мистификацию и выразив удовлетворение тем, что эта история распространилась так далеко:

«От London Times до Glasgow Herald , от Leeds Mercury до Pall Mall Gazette , через все основные столичные и провинциальные журналы в Британии и по всей Америке, мой друг капитан Гаскойн и наш Ковчег удостоены чести быть переданными; но редактору «Пророческого вестника» следует приписать величайшее рвение в установлении подлинности ».

Несмотря на это опровержение, история продолжала распространяться, часто ссылаясь на статью « Пророческий вестник» , которую Тим ЛаХэй и Джон Д. Моррис назвали «наиболее полным и точным описанием открытия».

Джон Джозеф Нури

Джон Джозеф Нури.

Джон Джозеф Нури утверждал, что обнаружил Ноев ковчег на вершине горы Арарат в апреле 1887 года. Мало что о нем известно наверняка. Он родился в Багдаде в 1865 году, а в 1885 году был рукоположен в архидьякона Халдейской католической церкви . Во время своего турне по Соединенным Штатам он привлек внимание своим длинным списком официальных титулов: «Его Папское Высокопреосвященство, Достопочтенный Прелат, Монсеньор. Заморин Нури. Джон Джозеф Принц Нури, DD, LL., D. (By Божественное Провидение.) Халдейский Патриарх архидиакон Вавилона и Иерусалима, Великий Апостольский Посол Малабара, Индии и Персии. Открыватель Ноева Ковчега и Золотых Гор Луны . Верховный Представитель Священной Короны, Генерал Священного Православного, Восточного, Патриархального Империализма. 900000000 человек в Азии. Первый универсальный путешественник-исследователь на миллион миль ». Те, кто его знал, включая Дж. О. Киннамена , Фредерика Г. Коана и Джона Генри Бэрроуза , считали его харизматичным, много путешествовавшим ученым, говорящим на нескольких языках.

В 1893 году Нури посетил Парламент мировых религий в Чикаго. По его словам, он был приглашен на мероприятие, чтобы рассказать о своей встрече с Ковчегом, хотя в официальных сообщениях об этом мероприятии не говорится, была ли такая лекция. Позже в том же году, во время посещения Сан-Франциско, Нури был ограблен и оставлен в психиатрической больнице в Напе , где он был взят под стражу как пациент. Хотя в конце концов он организовал свое освобождение, этот инцидент вызвал вопросы о его психическом состоянии и, следовательно, о законности его экстраординарных заявлений. Изучая этот случай для статьи 2014 года, Эмра Шахин пришла к выводу, что «Нури, хотя и имел необычный характер, был вменяемым». Сообщение 1897 года о том, что Нури был коронован Патриархом в Халдейском Папском соборе в Триссуре , было принято как подтверждение его подлинности. Тем не менее, турецкие официальные лица не подтвердили его заявление об обнаружении Ноева ковчега.

20 век

Поисковые запросы с середины 20-го века в значительной степени поддерживались евангелическими, милленаристскими церквями и поддерживались постоянным интересом населения, религиозными журналами, лекционными турами, видео и эпизодическими телевизионными выпусками.

Предполагаемая русская экспедиция

Александр А. Коор утверждал, что в 1921 году узнал о русской экспедиции по поиску Ноева ковчега.

В 1940 году статья «Найден Ноев ковчег» появилась в специальном выпуске « Нового Эдема» , одного из нескольких буклетов, изданных в Лос-Анджелесе Флойдом М. Герли. Статья была приписана «Владимиру Росковицкому» и содержала его отчет об обнаружении Ноева ковчега на горе Арарат около 1917 года, «незадолго до революции в России».

Согласно легенде, Росковицкий был российским летчиком, дислоцированным в 40 км к северо-востоку от Арарата. В августе (год не указывается) ему было приказано выполнить испытательный полет самолета, оснащенного новым нагнетателем . Летая недалеко от Арарата, Росковицкий и его второй пилот заметили огромное кораблекрушение на берегу горного озера. Его капитан позже идентифицировал обломки как Ноев ковчег и представил отчет правительству, которое направило на это место 150 солдат. Отчет экспедиции якобы был отправлен царю всего за несколько дней до того, как «безбожный большевизм захватил власть», в результате чего отчет был подавлен и предположительно уничтожен, «чтобы дискредитировать всю религию и веру в истину Библии». Сообщается, что Росковицкий, которого называют белым русским , бежал в Соединенные Штаты, чтобы пользоваться свободой и следовать своей новообретенной вере.

Эта история несовместима с российской историей, поскольку царь Николай II отрекся от престола в конце Февральской революции , за несколько месяцев до того, как большевики пришли к власти в результате Октябрьской революции . Ссылки на парашюты , кислородные баллоны и нагнетатели в самолетах анахроничны для данного периода времени. Тем не менее рассказ стал очень популярным и был широко переиздан. К 1942 году, однако, по крайней мере две публикации отказались от этой истории.

Запросы в New Eden по поводу статьи были переданы Бенджамину Ф. Аллену, источнику статьи. Однако Аллен не собирался публиковать историю до тех пор, пока она не будет подтверждена, и возмутился приукрашиванием, которое добавил Гарли. В октябре 1945 года он описал версию истории, которую рассказал Герли, написав: «В разговоре с ним я сообщил ему несколько деталей, исходящих от двух солдат царской русской армии во время Первой мировой войны , умерших много лет назад. История этих солдат пришла ко мне от их родственников о том, как русский летчик заметил подозрительно выглядящее сооружение в одном из малоизвестных каньонов Арарата. Пехотинцы и их офицеры были отправлены на разведку пешком, и они решили, что это должен быть Ноев ковчег, с одним концом затонул в небольшом болоте. Это были единственные подробности, которые они сообщили ». Аллен сказал, что« 95% »статьи в New Eden , включая имя« Владимир Росковицкий », были сфабрикованы Герли, который принес извинения по его просьбе.

Несмотря на опровержение Герли, интерес к истории русского авиатора сохранялся, поскольку все внимание было обращено на проверку версии Аллена. Агент по недвижимости Эрил Каммингс, который узнал об истории с Росковицким в 1945 году, был особенно вдохновлен исследованием возможности обнаружения Ноева ковчега. В ноябре 1945 года он основал Экспедицию по изучению священной истории с целью исследования этого вопроса, и благодаря своим исследованиям он позже стал считаться «деканом американских охотников за ковчегами».

Каммингс обнаружил новую зацепку в статье русскоязычного журнала « Россея» от 6 октября 1945 года , которая была похожа на статью Герли Росковицкого. В статье Россеи , написанной бывшим русским офицером Александром А. Коором, описывается царская экспедиция в декабре 1917 года, и описывается Ковчег размером 500 футов (150 м) в длину, 83 фута (25 м) в ширину и 50 футов (15 м) в длину. ) высокая. Версия Коора закончилась слухом о том, что отчет экспедиции перехватил Лев Троцкий , расстрелявший курьера. Позже Каммингс связался с Коором, который сказал, что служил в районе Арарата в 1915 году, и услышал об экспедиции Ковчега от коллег-офицеров, которых он встретил в 1921 году. Этого было достаточно, чтобы убедить Каммингса, что Коор не просто скопировал статью о Новом Эдеме . Археолог-любитель, Коор также утверждал, что обнаружил в Арарате клинописные надписи, описывающие историю Потопа. После переписки с Каммингсом Коор проявил интерес к продвижению дискредитированной Книги Велеса .

Аарон Дж. Смит

В ноябре 1948 года Эдвин Гринвальд сообщил Associated Press, что курдские жители обнаружили на горе Арарат большой окаменевший деревянный корабль. Шукра Асена, владевший землей в этом районе, сообщил Гринвальду, что фермер по имени Решит обнаружил нос корабля в сентябре примерно на двух третях пути вверх по горе. Асена утверждал, что Решит распространил слухи о своем открытии, и люди из многих местных деревень поднялись на Арарат, чтобы осмотреть объект.

Хотя статья в основном была понаслышке, британский археолог-любитель Эгертон Сайкс надеялся организовать экспедицию, чтобы установить, что открытие Решита на самом деле было Ноевым ковчегом. Аарон Дж. Смит, декан Народного библейского колледжа в Северной Каролине, присоединился к Сайксу в подготовке к публикации. операция. Пара получила огласку, когда « Правда» обвинила их в планировании операции по наблюдению за «англо-американскими империалистами», сославшись на близость горы Арарат к советской границе. Когда Сайкс не смог продолжить работу из-за отсутствия финансирования, Смит продолжил работу без него.

По прибытии в Турцию, экспедиция провела два месяца в Стамбуле , оформляя все необходимые разрешения для поездки в Арарат. После этой задержки Гринвальд присоединился к группе Смита, которая планировала нанять Решита в качестве гида. Однако Решита не удалось найти, несмотря на предложение вознаграждения за информацию. Хотя в статье Гринвальда указывалось, что находку Решита засвидетельствовали люди по всему району, команда не смогла найти таких свидетелей.

Хотя миссия закончилась неудачей, Смит не терял надежды, что когда-нибудь на Арарате будет найден Ноев ковчег. Участник экспедиции Некати Долунай утверждал, что проект «сделал много для науки и исследований в отношении ковчега. В конце концов, он полностью опроверг мнения и наблюдения за более чем 100 лет, что ковчег находится на виду».

В 1986 году Дэвид Фасолд взял интервью у человека по имени Али Оглу Рехит Сарихан, которого он считал Решитом, описанным Шукра Асена тридцатью восемью годами ранее. По словам Фасольда, объект, который Решит якобы обнаружил в 1948 году, находился не на горе Арарат, как первоначально сообщалось, а на самом деле был местом Дурупинара .

Хаджи Еарам

Гарольд Уильямс, пастор адвентистов седьмого дня, рассказал историю Хаджи Йарама в письме 1952 года исследователю Арка Эрил Каммингс. В течение следующих нескольких лет Эрил и его жена Вайолет работали, чтобы подтвердить эту историю, обнаружив свидетельство о смерти Йарама в 1956 году и добившись разрешения Уильямса в 1958 году на публикацию его писем. Неясно, была ли эта история широко распространена до 1970-х годов, когда Вайолет Каммингс начала писать книги о Ковчеге.

Йеарам был набожным адвентистом седьмого дня, который иммигрировал из Армении в Соединенные Штаты и в конце концов поселился в Окленде, штат Калифорния. В 1915 году Гарольд Уильямс и его родители начали заботиться о престарелых, больных Йеарам. «Хаджи попросил меня [...] тщательно записать историю, которую он очень хотел рассказать, - писал Уильямс, - потому что он был уверен, что она пригодится через день после его смерти». По словам Уильямса, это заявление на смертном одре показало, что Йеарам, будучи мальчиком, участвовал в секретной экспедиции, которая обнаружила Ноев ковчег на горе Арарат. Точные сроки предполагаемой экспедиции неизвестны, хотя Вайолет Каммингс приходит к выводу, что она произошла примерно в 1856 году.

В истории Йарама, рассказанной Уильямсом, его родная деревня находилась у подножия горы Арарат, и его община когда-то совершала регулярные паломничества к Ковчегу. Однажды «три мерзких человека, не поверившие Библии» наняли Йарама и его отец в качестве проводников, поскольку они намеревались исследовать гору, чтобы опровергнуть историю о Ноевом ковчеге. Когда отец Йарама привел их к Ковчегу, трое ученых «впали в сатанинскую ярость, обнаружив то, что они надеялись доказать несуществующим». После неудачной попытки уничтожить судно, ученые согласились скрыть открытие и заставили Йеарама и его отца поклясться хранить секрет под угрозой пыток и убийства. Позже Уильямс объяснил, что Йеарам «хотел, чтобы его история была сохранена, чтобы, когда настанет подходящее время, она могла побудить храбрых людей пойти и найти Ковчег и предоставить миру такое доказательство, которое невозможно отрицать».

Хаджи Йеарам умер 3 мая 1920 года. Уильямс утверждал, что примерно в то же время он прочитал газетную статью об ученом в Лондоне, который на смертном одре признался в сокрытии открытия Ноева ковчега. заявление, которое сделал Еарам. Уильямс сказал, что он сохранил газету, сохранив ее со своей расшифровкой рассказа Йеарама; однако оба были уничтожены в результате пожара 1940 года. Несмотря на тщательные поиски, копии статьи об умирающем ученом так и не нашли.

Основная критика отчета Уильямса состоит в том, что это полностью слуховые свидетельства. Уильямс является единственным источником истории, которую он считал очень важной в 1920 году, однако он не предпринял никаких усилий, чтобы поделиться ею до того, как двадцать лет спустя его доказательства были уничтожены, и не предпринял никаких попыток опубликовать ее до 1950-х годов. Мотивы ученых этого рассказа не имеют никакого смысла, кроме как соответствовать их злодейской роли в том, что Ларри Эскридж характеризует как «мелодраму». TalkOrigins Архив свидетельствует о том , что изображение неверующими, указывает на то, что вся история была изготовлена как религиозная пропаганда.

Фернан Наварра

Французский промышленник Фернан Наварра утверждал, что обнаружил Ноев ковчег в своей книге 1956 года J'ai Trouvé l'Arche de Noé . По словам Наварры, он был вдохновлен на поиски корабля в 1937 году, после того, как выслушал, как друг-армянин описывает легенды, которые его дед рассказывал ему в 1920 году. В 1952 году его пригласили присоединиться к экспедиции на Арарат с Жаном де Рикером и Сехапом Аталаем. , в котором не сообщалось об отсутствии признаков Ковчега. Однако Наварра позже утверждал, что, находясь в одиночестве, он заметил большую темную массу, которая, по его словам, могла быть только Ковчегом. Поскольку он не мог добраться до этого объекта или предоставить доказательства его существования , он решил не раскрывать свое открытие, пока не вернется.

Не сумев вернуться на это место в 1953 году, Наварра решил вернуться в 1955 году. Для своей следующей попытки он стремился избежать возможных задержек, вызванных получением разрешения от турецких властей на восхождение на Арарат. С этой целью он замаскировал миссию под семейный отдых, приехав с женой и тремя сыновьями в Турцию и взойдя на гору с одиннадцатилетним Рафаэлем Наваррой. Отец и сын сняли на видео их обнаружение 5-футовой (1,5 м) балки из вручную тесаной древесины, которая, по словам Фернана, была вырезана из конструкции, которую он обнаружил в 1952 году. Чтобы дерево было легче переносить, не вызывая подозрений у турок, они разрезают брус на более мелкие части.

В 1956 году Наварра отправил свою древесину в несколько институтов для научного анализа. Древесина была идентифицирована как дуб . Анализ, основанный на цвете, плотности и лигнизации, по сообщениям, показал, что возраст древесины составляет около 5000 лет, что соответствует буквальным временным рамкам Потопа. Однако эти методики датировки древесины ненадежны и отвергаются большинством ученых. В личной переписке с 1959 года упоминается неизвестный отчет о том, что древесина Наварры была радиоуглеродной и датирована ровно 4484 годами. Такую точную цифру невозможно получить с помощью радиоуглеродного датирования, и она не соответствует какой-либо библейской хронологии, кроме хронологии Наварры, который в 1955 году написал, что Потоп произошел «4484 года назад».

Фонд археологических исследований провел несколько экспедиций, чтобы найти место в Наварре в 1960-х годах, но не смог его найти. Выступая в качестве консультанта, Наварра предоставил карты, которые АРФ сочла расплывчатыми и несовместимыми с горой. В ходе переговоров о том, чтобы он лично возглавил ARF на это место, Наварра потребовал значительную финансовую компенсацию и гонорары от всего, что могла найти команда. Обе стороны пришли к соглашению о миссии 1968 года, в которой Наварра прибыл поздно и повредил ногу, пытаясь догнать его. К 1969 году усилия ARF были переданы новой организации, SEARCH Foundation, во главе с Ральфом Кроуфордом и с Наваррой, входившей в совет директоров. Во время поисковой экспедиции в 1969 году Наварра отделился от остальной группы и вскоре после этого обнаружил место, где команда нашла куски дерева.

Член правления SEARCH Эльфред Ли организовал радиоуглеродное датирование образцов из образцов Наварры. Образцы 1955 года были проанализированы пятью учреждениями, и результаты датировали древесину примерно 1200-1700 лет назад. Два анализа образцов 1969 года датируют древесину примерно 1350 лет назад. В 1984 году Наварра подарила Джеймсу Ирвину еще один кусок дерева , который отправил его на еще один раунд испытаний. Было обнаружено, что образцу Ирвина около 1500 лет, и это свидетельствует о том, что смоляное покрытие было гораздо более недавнего происхождения и нанесено с использованием современных технологий.

Несколько обвинений поставили под сомнение достоверность Наварры. Хотя Наварра сказал в 1958 году, что Сехап Аталай собирал древесину на участке Наварры, Аталай опроверг это утверждение в 1962 году. По словам Аталая, Наварра передал ему древесину на обратном пути из экспедиции 1955 года. В 1970 году Жан де Рикер обвинил Наварру в попытке купить древнюю древесину у жителей деревни у подножия Арарата во время их экспедиции 1952 года. Во время своего восхождения на Арарат Гуннар Смарс встретил курдских гидов, которые сопровождали Наварру на одном или нескольких частных восхождениях примерно в 1968 или 1969 годах, без ведома ПОИСКА.

Дурупынар сайт

Участок Дурупынар , Агри, Турция
Основная статья: Сайт Дурупынар

Во время геодезической съемки Турции в 1959 году, Илхан Дурупинар из турецких ВВС и Севкет Куртис из государственного университета Огайо обнаружили аномальную форму возле Догубаязита . Размер и форма объекта напоминают лодку примерно 450 футов (140 м) в длину и 150 футов (46 м) в ширину, что наводит на мысль, что это может быть Ноев ковчег. Евангелист Джордж Вандеман организовал экспедицию на это место в 1960 году, которая установила что форма была естественным геологическим образованием.

Интерес к этому месту был возобновлен Роном Вяттом , который посещал это место в 1977, 1979 и 1984 годах. Основываясь на продвижении его исследований Уяттом, турецкое правительство объявило это место национальным парком в 1986 году. Геофизик Джон Баумгарднер и эксперт по утилизации Дэвид Фасолд решительно отстаивали, что это место на самом деле было Ноевым ковчегом, но в конце концов они оба порвали с Вяттом, чтобы выразить опасения по поводу своих находок. В 1996 году Фасолд в соавторстве с геологом Лоренсом Дж. Коллинзом написал статью , в которой утверждал, что это место «не могло быть Ноевым ковчегом или даже искусственной моделью».

Джордж Грин

В середине 1960-х годов инженер-нефтяник Фред Дрейк утверждал, что видел шесть фотографий Ноева ковчега в 1954 году. По словам Дрейка, фотографии были сделаны его коллегой Джорджем Грином, который совершил полет на вертолете вокруг горы Арарат во время работы в турецкой компании. нефтепровод. На фотографиях был изображен неопознанный выступ на горе, напоминающий нос большого деревянного корабля. Расследование, проведенное Фондом археологических исследований, показало, что Грин попытался организовать экспедицию на Арарат, но не смог, а затем переехал в Британскую Гвиану , где и умер в 1962 году. Друзья и семья Грина не знали, что стало с его фотографиями с Арарата, которые так и не были найдены. .

В статье Билла Кроуза 1990 года перечислялись различные природные образования на Арарате, которые на фотографиях казались похожими на корабль, пока альпинисты не исследовали их лично. Кроуз полагал, что один из этих «фантомных ковчегов», кусок базальта в форме носа, сфотографированный Томом Кротсером в 1970-х годах, мог быть тем же самым объектом, который видел Грин.

Джорджи Акопян

В 1970 году американец армяно-американского происхождения Джорджи Акопян сообщил, что его дядя дважды водил его посмотреть Ноев Ковчег в детстве. Согласно различным источникам его истории, первое наблюдение произошло в 1902, 1906 или 1908 годах, а второе происшествие произошло примерно через два года. Согласно этому рассказу, покрытый мхом Ковчег лежал на краю утеса, так что была доступна только одна сторона. Акопян сказал, что многие другие мальчики из его детского сообщества сказали ему, что видели это строение. TalkOrigins Архив полемизирует с «видимой легкостью» , с которой эти дети якобы достигли сайт Ковчега, в отличии от трудностей , сообщенных другими исследователями.

По оценке Акопяна, Ковчег был более 1000 футов (300 м) в длину, 600–700 футов (180–210 м) в ширину и более 35 футов (11 м) в высоту. Чтобы согласовать эту оценку с традиционными интерпретациями размера Ковчега, Джон Уорвик Монтгомери предположил, что «размеры регулярно кажутся маленьким детям больше, чем они есть на самом деле». Однако воспоминание Акопяна о 18-дюймовом (46 см) окне (что согласуется с традиционными представлениями) принято Вайолет Каммингс как точная оценка.

Акопян сказал, что его дядя хотел оставить себе кусок ковчега, но не смог врезаться в дерево с помощью ножа или пороха. Он категорически отверг утверждение Фернана Наварры о том, что он нашел фрагменты Ковчега. Пытаясь согласовать эти два утверждения, Монтгомери высказал предположение, что Ковчег «не был полностью окаменел». Однако Акопиан считал, что вся конструкция «полностью окаменела», и что «Всемогущий Бог никогда не позволит разрезать и разбить Ковчег».

Джеймс Ирвин

Джеймс Ирвин

Астронавт Джеймс Ирвин , восьмой человек, побывавший на Луне, испытал религиозное прозрение во время миссии « Аполлон-15 » в 1971 году. В следующем году он ушел из НАСА и основал евангелистскую организацию High Flight Foundation. Во время своей информационно-пропагандистской работы Ирвин встретил Эрила Каммингса в 1976 году и выразил заинтересованность присоединиться к одной из его экспедиций в поисках Ноева ковчега. В то время турецкая политика закрывала гору Арарат для исследователей, и Ирвину было отказано в разрешении в 1977 году. После переворота 1980 года известность Ирвина позволила ему установить взаимопонимание с президентом Кенаном Эвреном , который пригласил его возглавить экспедицию в 1982 году.

Миссия Ирвина 1982 года закончилась катастрофой, когда он покинул группу в поисках кратчайшего пути к вершине и упал с тропы. Он не помнил, что стало причиной падения, но позже предположил, что его застали во время обвала и ударила скала. Он проснулся несколько часов спустя, тяжело раненный, и залез в свой спальный мешок, чтобы пережить ночь. На следующий день экспедиция отправила поисковую группу, которая спасла его и доставила с горы для лечения.

Не испугавшись, Ирвин вернулся в Арарат месяц спустя, на этот раз с женой и сыном. Он надеялся последовать совету, предложенному ему другим исследователем, который сообщил, что видел объект на высоте около 12 000 футов (3700 м) в горах в ущелье Ахора. Позже Мэри Ирвин выразила опасения по поводу психического состояния своего мужа вскоре после его падения. «Поскольку объяснение Джима было не совсем правильным после того, как его так сильно ударили по голове, - писала она в 2012 году, - он пришел к выводу, что нам не понадобятся рюкзаки и альпинистское снаряжение». Без надлежащего оборудования команда изо всех сил пыталась добиться прогресса в течение ночи, и была вынуждена отказаться от экспедиции.

В августе 1983 года Ирвин предпринял еще одну попытку, сотрудничая с Марвином Стеффинсом. Они зафрахтовали самолет для обследования Арарата и возглавили экспедицию из 22 человек, включая Эрил Каммингс и несколько членов семьи Ирвина. Во время подъема турецкий гид заметил лес там, где отступила линия снега. Метель заставила команду повернуть назад, прежде чем они смогли добраться до места. «По Луне легче ходить», - сказал Ирвин, говоря о трудностях восхождения на Арарат. «Я сделал все, что мог, но ковчег продолжает ускользать от нас».

Ирвин полностью намеревался повторить попытку в 1984 году. Однако он признал возможность того, что Ковчег может не быть найден. Хотя он твердо верил, что корабль действительно существовал, он был гораздо менее уверен в том, что он не был разрушен за столетия. «Вероятность того, что он вообще выживет, - сказал он, - невелика». Он также подозревал, что многие сообщения о наблюдениях на горе Арарат были ложными. Тем не менее этим летом он взошел на гору, чтобы найти лес, замеченный в прошлом году. Когда он добрался до места, он нашел только пару брошенных лыж.

Во время сезона восхождений 1985 года курдские повстанцы устроили засаду на Арарате по меньшей мере четыре группы. К тому времени, когда Ирвин смог начать свое восхождение 24 августа, только пятерым из его группы из 22 человек было разрешено сопровождать его, а экспедицию сопровождали тридцать турецких солдат. Как только команда достигла вершины, турецкие власти приказали им спуститься. К тому времени, когда группа получила разрешение возобновить миссию, они были слишком измотаны, чтобы продолжать. По словам посла США в Турции Роберта Страуса-Хюпе , правительство отреагировало на советские маневры у границы и обеспокоило то, что Ирвин может стать важной мишенью для террористов.

Ирвин планировал совершить шестую поездку на Арарат в июле 1986 года с меньшей группой. Эти планы были нарушены, когда 6 июня у него началась аритмия . К июлю, однако, он возобновил планы экспедиции. «Мой врач против моего путешествия и сказал, что я не могу подняться выше 10 000 футов», - сказал Ирвин. «Но, если будет воля Господа, я буду там». После завершения аэрофотосъемки Арарата группа Ирвина была задержана в своей гостинице по обвинению в нарушении советского и иранского воздушного пространства. Вечеринка была освобождена, как только местные власти подтвердили, что рейс Ирвина был разрешен. По словам участника экспедиции Боба Корнюка , Ирвин выразил обеспокоенность тем, что его известность привлекла внимание средств массовой информации и риски безопасности, которые препятствовали поиску. Сам Джим признался в нашей последней поездке, когда процесс получения разрешений достиг новых высот безумия, что проблемы могут быть связаны с ним , а не (как некоторые подозревали) зловещим турецким заговором с целью помешать нам найти ковчег. " В сентябре Ирвин объявил: «Думаю, я сделал все, что мог, чтобы привлечь внимание к ковчегу. Думаю, пора другим заняться поисками».

Волна жары 1987 года в Турции убедила Ирвина передумать и вернуться в свою седьмую экспедицию на гору Арарат. Он считал, что теплые температуры, возможно, растопили достаточно ледников горы, чтобы Ноев Ковчег было легче обнаружить с воздуха. Фонд Ирвина High Flight Foundation объединился с Институтом креационных исследований , Evangelische Omroep и International Exploration, Inc. для совместной операции. По словам Джона Д. Морриса из ICR, турецкое правительство запретило разведку Арарата в начале года и одобрило эту экспедицию только при условии, что команда также оценит участок Дурупинар . Разрешения на исследование самого Арарата были отозваны до того, как партия смогла приступить к своей намеченной миссии. В конечном итоге экспедиция смогла организовать только высотную аэрофотосъемку, находясь не менее чем в 20 километрах (12 милях) от советского и иранского воздушного пространства.

Экспедиция 1987 года стала последней для Ирвина, поскольку врачи приказали ему прекратить поиски. Когда в 1988 году фонд High Flight Foundation организовал еще одну поездку, вечеринку возглавил Боб Корнюк, а Ирвин остался дома.

Эд Дэвис

Командование Персидского залива , где в 1943 году дислоцировался Дэвис.

Оптометрист и исследователь Арарата Дон Шоки узнал в 1985 году, что Эд Дэвис говорил со своей церковью о том, чтобы увидеть Ноев ковчег во время Второй мировой войны. Шоки пригласил Дэвиса выступить на съезде "ark-a-thon", который он организовал в 1986 году в Фармингтоне, штат Нью-Мексико . Дэвис был широко интервью о его рассказе Шоков в ВОЛОКНЕ организации, а затем подвергает полиграфе испытание от имени фонда High Flight Джеймса Ирвина.

В 1943 году Дэвис был сержантом инженерного корпуса армии США , дислоцированного в Хамадане для работы на Персидском коридоре между Хорремшехром и Казвином . По словам Дэвиса, во время этого задания он подружился с местным водителем по имени Бади и его отцом Абас-Абасом, которые утверждали, что посетили Ноев Ковчег на вершине горы недалеко от их деревни. Примерно 1 июля Абас-Абас пригласил Дэвиса присоединиться к ним в одном из таких визитов, заявив, что растаяло достаточно снега и льда, чтобы частично обнажить корабль. Достигнув «Точки Судного дня», Дэвис сказал, что увидел Ковчег, который «сначала показался огромным скальным образованием, покрытым туманом». Он лежал в озере бухты, в каньоне ниже его позиции, и был разбит на две части. Абас-Абас утверждал, что Ковчег был целым в его юные годы и разбился на части только при его жизни.

Исследователи Арка расходятся во мнениях относительно того, затрагивал ли опыт Дэвиса гору Арарат в турецкой провинции Агры . Дэвис сказал, что гору, которую он посетил, можно было увидеть с базы его подразделения в Хамадане, но Агры находится в 400 милях (640 км) от него. В первой опубликованной версии его отчета Бади и Абас-Абас описаны как курды , что согласуется с историей о посещении деревни в Агры. Однако в кадрах из своего первоначального интервью Дэвис говорит, что сельскими жителями были луры , этническая группа в западном Иране. Несколько разных гор в Лорестане идентифицированы Лурами как место посадки Ноева Ковчега. Точно так же традиция Лур помещает Эдемский сад , который, по словам Дэвиса, видел, в Лорестан.

Мистификация Джорджа Джаммала

В ноябре 1985 года актер Джордж Джаммал написал Дуэйну Гишу , вице-президенту Института креационных исследований, ложно утверждая, что искал Ноев ковчег в период с 1972 по 1984 год. Джаммал рассказал, что ему помогал «мистер Ашолиан», Алис Булс Хитиан. , »и« Владимир Собичский ». История завершилась тем, что Джаммал и Владимир нашли Ковчег в ледяной пещере, после чего Владимир упал насмерть, пытаясь сфотографировать корабль. Джаммал также утверждал, что взял с этого места кусок дерева.

Джон Д. Моррис из ICR ответил Jammal в 1986 году с просьбой организовать интервью. Джаммал подготовлен путем изучения книг о поисках ковчега, а также фильма 1976 года Sun Classic Pictures В поисках Ноева ковчега . Во время интервью Джаммал использовал техники холодного чтения , чтобы получить от Морриса информацию, которая определит ответы Джаммала на вопросы Морриса. По словам Джаммала, Моррис неоднократно предлагал профинансировать экспедицию, чтобы подтвердить свою историю.

Спустя годы, когда Сан начала работу над продолжением In Search of Noah's Ark , Моррис поделился информацией о Jammal. Дэвид Балсигер, исследующий историю для Sun, получил от исследователей Ark Дэвида Фасолда и Билла Кроуса, что рассказ Джаммала не заслуживает доверия. Неуверенный в том, стоит ли увековечивать обман, Джаммал связался с известным скептиком Джеральдом А. Лару , который описал, как он чувствовал себя искаженным в телевизионном фильме Sun 1992 года « Древние тайны Библии» . 20 февраля 1993 года CBS выпустила в эфир «Невероятное открытие Ноева ковчега» Сана , в котором был показан отрывок из истории Джаммала и он показал кусок дерева, якобы взятый из ковчега. Лару выпустил пресс-релиз, разоблачающий обман, который в значительной степени игнорировался до тех пор, пока Время освещало эту историю в июле.

После разоблачения обмана Джаммал поначалу отказывался от комментариев, опасаясь судебных преследований. Однако в октябре 1993 года он признал, что выдумал всю историю. Древесина, которую он представил на экране, на самом деле была сосной, найденной возле некоторых железнодорожных путей в Лонг-Бич, Калифорния , которую он варил со специями и запекал в духовке. Джаммал критиковал то, что Сан не смог проверить его историю. «Я даже дал продюсерской компании для проверки кусок дерева, - писал он, - но они, очевидно, не интересовались правдой; все, что они хотели, - это хорошее выступление. Если бы они действительно беспокоились о правде, они должны были бы спросил меня, почему Ноев ковчег пахнет соусом терияки! " Представитель Sun заявил, что сегмент Jammal будет отредактирован из будущих выпусков The Incredible Discovery of Noah's Ark .

21-й век

Дэниел МакГиверн

Бизнесмен из Гонолулу Дэниел МакГиверн начал расследование поисков Ноева Ковчега в 1995 году и в конечном итоге профинансировал коммерческие спутниковые снимки горы Арарат. Согласно его исследованиям, волна тепла 2003 года растопила достаточно льда и снега на северо-западном склоне, чтобы обнажить темное пятно, которое он интерпретировал как напоминающий три балки и перекладину. В апреле 2004 года МакГиверн и турецкий альпинист Ахмет Али Арслан объявили о планах экспедиции на это место в июле. В статье Guardian сайт МакГиверна ассоциировался с аномалией Арарат - аналогичным явлением, наблюдаемым на снимках с наблюдений за горой Арарат, рассекреченных правительством США в 1990-х.

Хотя МакГиверн надеялся начать экспедицию к 15 июля, вместо этого он провел все лето, пытаясь получить одобрение турецкого правительства. Его просьба была окончательно отклонена в сентябре. Критики предположили, что МакГиверн объявил об экспедиции до получения разрешения в качестве рекламного трюка, чтобы убедить Турцию разрешить ее. Выбор Арслана, который утверждал, что в 1989 году сфотографировал Ноев ковчег, руководителем миссии также подвергся сомнению. «Ахмет - большой оратор», - сказал исследователь ковчега в комментарии National Geographic . «В одном разговоре он скажет, что у него 3000 фотографий, а в другом - через десять минут - 5000 фотографий».

МакГиверн сказал, что в следующем году не предпримет еще одной попытки. «У меня нет лихорадки Ковчега, как у многих, которые проходят год за годом», - сказал он. «Хороший бизнесмен рассчитывает, сколько денег и времени он вложит, и должен знать, когда уйти». Однако в 2011 году он сказал, что профинансировал другие, более мелкие экспедиции, и потратил 500 000 долларов на исследования.

Боб Корнюк

Карта 1722 года с изображением Ноева ковчега в Экбатане , на территории современного западного Ирана.

Во время неудачной экспедиции в 1988 году Боб Корнюк убедился, что Ноев ковчег не может находиться на горе Арарат. Он отказался от поисков и в 1992 году основал Институт библейских археологических исследований и исследований для поиска других библейских мест и артефактов. Однако в 1998 году Корнюк узнал об идее, что в Бытии 11: 2 место посадки Ковчега расположено к востоку от Сеннара. В этом контексте он переоценил показания Эда Дэвиса и пришел к выводу, что описанный Дэвисом участок должен находиться в Иране.

В июне 2006 года институт BASE объявил об обнаружении большого объекта, напоминающего окаменелое дерево, на горе Тахт-е Сулейман в Альборзе . Сообщалось, что объект, расположенный на высоте 13000 футов (4000 м) над уровнем моря, был аналогичен по размеру оценкам для Ковчега. Веб-сайт BASE утверждал, что этот объект был тем же самым, который, по утверждениям Эд Дэвиса, видел, но не сказал это Ноев Ковчег, вместо этого называя его «кандидатом». «Я думаю, что мы нашли то, что заслуживает гораздо большего исследования», - сказал Корнюк. «Вполне вероятно, что это может быть что-то вроде ковчега».

Критики объявления возражали против отсутствия экспертной оценки выводов Корнюка. Глядя на фотографии экспедиции, специалисты по геологии и древней древесине оспаривали возможность того, что объект был окаменелым деревом. В составе экспедиции было много «руководителей бизнеса, права и министерств», но не было профессиональных геологов или археологов. Толкование Священного Писания Корнюком также подвергалось критике, поскольку в Бытии не указывается, переселились ли потомки Ноя в Сеннар непосредственно из Арарата или из какого-то неназванного промежуточного места. Более того, Бытие 11: 2 может быть правдоподобно переведено, чтобы указать, что клан мигрировал на восток , что указывает на точку происхождения к западу от Сеннара.

К 2010 году Корнюк перестал искать Ноев Ковчег, сказав: «Я спустился (с горы) со всеми этими доказательствами Ноева Ковчега, и никого это не заботило». В 2012 году он написал: «За все 25 лет поисков ковчега я ни разу не видел старую лодку».

Международное служение "Ноев ковчег"

Выставка о поисках Ноева Ковчега в тематическом парке Ноев Ковчег в Гонконге.

В 2004 году основатель Media Evangelism Эндрю Юэн Манфай и пастор Боаз Ли Чи-квонг объявили об обнаружении частей Ноева ковчега на горе Арарат. Они сообщили, что их команда обнаружила большое деревянное сооружение на высоте 4200 метров (13 800 футов) во время своего четвертого похода на гору. Согласно выставке в тематическом парке « Ноев Ковчег» в Гонконге , поисковая группа исследовала Арарат как «Ноев ковчег» с 2003 года. У Юэня и Ли не было никаких доказательств своего утверждения, кроме размытых изображений, поскольку, по их словам, «таинственная сила» нарушила их видеоматериалы. В 2005 году агентство Media Evangelism выпустило документальный фильм «Дни Ноя» по мотивам экспедиции НАМИ.

Согласно веб-сайту НАМИ, турецкий альпинист Ахмет Эртугрул (по прозвищу «Парашут») представил НАМИ образец окаменелого дерева, который, как он утверждал, получил в августе 2006 года из второго деревянного сооружения, расположенного на высоте 4000 метров (13000 футов) над горой Арарат. НАМИ утверждало, что в феврале 2007 года была отправлена ​​экспедиция, которая обнаружила, что объект 2004 года обрушился из-за землетрясения, и не смогли исследовать участок 2006 года из-за погодных условий. На пресс-конференции в октябре 2007 года было объявлено, что в ходе последующей миссии в августе было успешно извлечено больше окаменелой древесины на месте, о котором сообщил Эртугрул.

На пресс-конференции 25 апреля 2010 года НАМИ объявило, что в октябре 2009 года экспедиция раскопала и сняла деревянную конструкцию, обнаруженную Эртугрулом. Хотя на веб-сайте НАМИ утверждалось, что Эртугрул обнаружил это место в августе 2006 года, он заявил на пресс-конференции, что узнал об этом в июне 2008 года. Деревянная конструкция, о которой сообщили Юэнь и Ли в 2004 году, не была рассмотрена. Согласно NAMI, образцы с сайта были углерод-датированный 4800 ВР . Кадры изнутри сооружения были опубликованы в YouTube-аккаунте НАМИ. В НАМИ заявили, что Турция представит это место для внесения в список всемирного наследия ; однако, когда обратились за комментариями, представитель ЮНЕСКО сказал, что организация не получала такого запроса.

Немедленная реакция на это объявление была в значительной степени скептической. Основные ученые возражали против отсутствия профессиональных археологов, участвующих в исследовании, и против решения обнародовать результаты через медиа-мероприятие, а не публиковать рецензируемое исследование. Креационисты также выразили обеспокоенность по поводу отсутствия данных для независимого подтверждения. Эндрю А. Снеллинг позже сказал, что НАМИ предоставило ему отчет о радиоуглеродном датировании, который показал, что только одно испытание одного образца дало опубликованный результат 4800 лет назад. Более того, Снеллинг отверг результат 4800 лет до н.э. как доказательство существования Ноева ковчега, основываясь на представлениях креационистов об уровнях углерода-14 в допотопной древесине. Министерство культуры и туризма Турции выразило сомнение в том, что НАМИ получила разрешение на проведение своих экспедиций, и начало расследование того, как НАМИ перевозил образцы древесины из Турции в Китай.

Через несколько дней после объявления Рэндалл Прайс, который консультировался с NAMI в 2008 году, выдвинул обвинения в том, что Эртугрул нанял курдских рабочих для строительства участка, используя древесину из старой постройки недалеко от Черного моря. NAMI опубликовало заявление, в котором говорилось, что его отношения с Прайсом закончились в октябре 2008 года, и поэтому он не был знаком с выводами, сделанными после этого времени. Защищая претензии НАМИ, члены команды утверждали, что было бы невозможно вытащить достаточно материалов на гору Арарат, чтобы построить структуру, которую они описали. В качестве опровержения Прайс и его коллега Дон Паттон сослались на использование тяжелого оборудования в других экспедициях на Арарат, а также на рекламный трюк 2007 года, в ходе которого Гринпис построил 10-метровую копию Ноева ковчега на горе.

После продвижения фильма 2011 года «Дни Ноя 2: Апокалипсис» сайт NAMI NoahsArkSearch.net больше не обновлялся. Позже в поддержку утверждений NAMI обратился Норман Гейслер , который пригласил Эртугрула выступить на конференции по апологетике, организованной Южной евангелической семинарией в октябре 2015 года. Джоэл Кленк, ранее связанный с NAMI, продолжал продвигать утверждения NAMI еще в декабре 2020 года.

NAMI и Ertu neverrul никогда не раскрывали местонахождение объекта, о котором они сообщили, хотя Прайс и Паттон в 2010 году заявили, что нашли его независимо. Дональд Маккензи, самопровозглашенный миссионер, который почти десять лет искал Ноев Ковчег, в 2010 году отправился в Арарат в надежде найти место Эртугрула самостоятельно. Маккензи связался со своей семьей с горы в сентябре, но больше о нем ничего не слышно. Его заброшенный лагерь позже был обнаружен, но обстоятельства его исчезновения остаются неизвестными.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки