Терумот - Terumot

Терумот
Трактат из Талмуда
Английский: Священнические сборы
Седер : Зераим
Количество Мишн : 101
Главы: 11
Страницы Вавилонского Талмуда : -
Страницы Иерусалимского Талмуда : 59
Разделы Тосефты : 10

Трумот ( иврит : תְּרוּמוֹת , лит «иерейское сборы» и часто «возношение») является шестым Трактат о пасхальном Zeraim ( «Орден Семена») в Мишне и в Иерусалимском Талмуде . В этом трактате обсуждаются законы тэрумы , подарка продуктов, который израильский фермер должен был отложить и передать коэну (священнику) . Священнику приносили два вида терумот : обычное возношение, известное также как терумах гедолах («великое возношение»), которое израильтяне должны были приносить священнику из плодов своих полей; другим был термат маасер («десятина от возношения»), а именно дар, который левиты должны были откладывать для священников от десятины, которую обыкновенные израильтяне должны были давать им.

Законы, подробно изложенные в этом трактате, взяты из Торы в Числах 18: 8, 11–12 и Второзаконие 18: 4–5 , а для terumat ma'aser - из Чисел 18: 25–32 .

Мицва (заповедь) относится только к продукции , выращенной в Земле Израиля и продолжает наблюдаться в современном состоянии Израиля .

Этот трактат состоит из одиннадцати глав в Мишне и десяти в Тосефте, а также включает пятьдесят девять страниц фолио Гемары в Иерусалимском Талмуде . Как и в большинстве трактатов ордена Зераима , для этого трактата нет вавилонского Талмуда . Законы о терумах также упоминаются в трактатах Демай и Маасерот .

Тема сообщения

Дополнительная информация: Десятина в иудаизме.

Первые плоды зерна твоего, вина и масла твоего и первые плоды овец твоей давай ему. Ибо Господь, Бог твой, избрал его из всех колен твоих, чтобы стоять на служении во имя Господа, его и его сыновей во веки веков.

-  Второзаконие 18: 4-5

В этом трактате основное внимание уделяется законам о дарах продуктов, которые должны быть переданы коэну (священнику) в соответствии с предписаниями Торы . Терума - это первый дар, который нужно отделить от плода и передать священнику, как предписано в Числах ( Числа 18: 8, 11–12 и 18: 25–32 ) и Второзаконии ( Второзаконие 18: 4–5 ).

Еврейский термин terumah означает пожертвование, жертву для священной цели, а точнее говоря, что-то вознесенное (отсюда устаревший английский перевод - вознесение жертвы ). В Торе , то заповедь применяется к зерна, вина и масла; Мишна расширяет сферу охвата и включает всю продукцию. Он также применялся только в Земле Израиля , но позже были включены некоторые земли, граничащие с Землей Израиля и Вавилонией .

Поскольку священникам и левитам не была выделена земля в Земле Израиля, они были предусмотрены в виде десятины, отдаваемой левитам, и приношений терумот, данных священникам как левитами, так и обычными израильтянами. Левиты должны были отделиться и отдать священнику одну десятую десятины, которую они получили от израильских фермеров, и это называлось терумат маасер («приношение десятины») или маасер мин хамаасер (десятина десятины). С другой стороны, израильтяне отделили terumah gedolah, которые должны были быть отданы священникам, прежде чем отделили десятую часть продукции, которая должна была быть отдана левитам в качестве десятины. Оба типа даров подпадают под общий термин терумах , который составляет тему этого трактата, но терумах гедолах израильских фермеров составляет главный предмет обсуждения.

Тора не указывает количество террума, которое должно быть дано, и теоретически может хватить даже одного зернышка; таким образом, Мишна в этом трактате устанавливает размер от одной сороковой до одной шестидесятой валового продукта, в зависимости от обстоятельств и щедрости отдельного фермера, причем одна пятидесятая часть рассматривается как средний подарок. Таким образом, общепринятая мера - одна пятидесятая, и мудрецы нашли намек на это количество в термине terumah как аббревиатуре арамейских слов trei mi-meah («два из ста») или 2%.

В трактате подробно рассматриваются многие обстоятельства, которые могут возникнуть в связи с терумах . Таким образом, например, перед тем, как разделить террума , все продукты тэвел (нетедированные) запрещены к употреблению. Терума считается святым и может быть съеден только священниками, как предписано в Левит 22:10, и его нужно беречь от ритуальной нечистоты , потери или истощения, как это интерпретируется из Чисел 18: 8. Мишна также рассматривает, что делать в случаях, когда терума смешивается с несвященной пищей; если это соотношение меньше чем в сто раз больше, чем у терума , это определяет, что все это становится запрещенным для лиц, не являющихся священниками. Однако нет необходимости отдавать смесь священнику, она продается священнику по цене терума , которая была установлена ​​ниже, чем обычная продукция, за вычетом стоимости смешанного с ней терума . Если доля несвященной пищи в сто раз превышает долю терума , то несвященник может ее съесть, удалив количество упавшей в нее термы и отдав ее священнику.

Структура и содержание

Трактат состоит из одиннадцати глав и 101 параграфа ( мишнаёт ). В нем есть Гемара - раввинский анализ и комментарий Мишны - 59 двусторонних страниц Иерусалимского Талмуда . Существует Tosefta из десяти глав для этого трактата.

В Вавилонском Талмуде нет Гемары для этого трактата, да и вообще для любого из трактатов этого чина Мишны , кроме трактата Берахот , поскольку законы, относящиеся к сельскому хозяйству и продуктам, которые в основном обсуждаются в этом порядке, обычно не имеют практического значения. применение за пределами Земли Израиля .

В большинстве изданий Мишны этот трактат является шестым по порядку Зераим. Маймонид в своем « Комментарии к Мишне» утверждает, что этот трактат следует за Шеви'итом, поскольку терума - это первый дар, который отделяют от продукта.

Обзор тем глав выглядит следующим образом:

  • В главе 1 обсуждаются категории людей, которые не могут отбрасывать терума, и различные случаи, в которых терума считается действительным, даже если метод, с помощью которого он был выбран, в целом был недопустим.
  • В главе 2 рассматриваются дополнительные случаи, когда терума действителен, если метод его выбора был по незнанию неверным.
  • В главе 3 исследуется, когда терума нужно было давать дважды, право владельца делегировать слугу принимать терума , в каком порядке должны быть сделаны различные подношения, такие как терума и десятина , а также процедура, которой необходимо следовать, если кто-то совершает словесная ошибка при выборе терума или во время освящения жертвы или принятия клятвы .
  • В главе 4 говорится о количестве терумах гедолах, предложенных израильтянами, и о терумат маасер левитов, которые должны даваться в соответствии с мерой, а также о ситуациях, когда терумах были смешаны с другими продуктами.
  • В главе 6 речь идет о компенсации, которая должна быть выплачена за неправильное питание или получение пользы от террума .
  • Глава 7 касается других случаев смесей и случаев, когда и стоимость, и дополнительная пятая часть стоимости должны были быть возмещены при поедании террума .
  • Глава 8 продолжает тему смесей и вводит тему вина терума, которое было оставлено открытым, и опасностей отравления, а также запрета на преднамеренное осквернение терума , а также других ситуаций осквернения.
  • В главе 9 описывается процесс, которому необходимо следовать, когда терума был посеян преднамеренно или непреднамеренно, и правила, касающиеся обращения с продуктами, выращенными после посева зерен или фруктов терума .
  • В главе 10 перечислены случаи, когда аромат терума делает другие продукты запрещенными, а также другие правила, в отношении которых разрешенные продукты становятся запрещенными из-за вкуса, полученного от запрещенных продуктов.

Исторический контекст и влияние

Заповедь терума применяется только к продуктам, выращенным в Земле Израиля, и по-прежнему соблюдается в современном государстве Израиль . Среди еврейских юридических властей ведутся споры о том, являются ли современные еврейские религиозные законы, подробно изложенные в этом трактате, предписанными Библией или раввинами обязательствами.

Мишна 8:12 этого трактата - отступление от законов терума, но он включен в этот трактат, потому что он содержит аналогичный случай с предыдущей мишной о намерении язычников вызвать осквернение - в предыдущей Мишне о товаре и в этой. , человека. Эта Мишна стала источником еврейского закона для общего принципа, согласно которому нельзя приносить в жертву одного человека ради спасения другого. Тосефта 7:23 этого трактата, цитируемого в Иерусалимском Талмуде ( Талмуд , y. Terumot 47a ), расширяет постановление Мишны до случая, когда, если один член группы не будет доставлен для убийства, вся группа будет убита. . Правило такое же, как и в Мишне: все должны умереть, а не жертвовать одним ради спасения других. Однако, если преследователи указали одного человека, то могут быть приняты во внимание другие факторы, например, подлежит ли этот человек уже смертной казни за совершенное преступление. Многие средневековые и современные еврейские правоведы столкнулись с практическим применением случаев, упомянутых в этом трактате, часто сталкиваясь с ситуациями, связанными с преследованием, в средние века во время крестовых походов , резни в Ринтфляйше или других антиеврейских актов насилия , а также в наше время во время холокоста .

Комментарии

Средневековые комментарии к этому трактату включают следующее:

Комментарии более поздних ученых включают следующее:

Заметки

Рекомендации

Внешние ссылки