Айриаман ишья - Airyaman ishya
| Часть серии о |
| Зороастризм |
|---|
|
 Религиозный портал
|
Airyaman ishya ( / ɛər я ˌ æ м ə п ɪ ʃ я ə / ; airyaman Ися , airyə̄mā išyō ) является зороастризм - й четверть четыре Gathic авестийских вызовов.
Имя
Молитва названа в честь первых слов: ā airyə̄mā išyō . В современном зороастрийском использовании аирьяма этих вступительных слов считается призывом к божественности Айриамана , язата исцеления. Однако первые слова, возможно, изначально были обращением к «сообществу» (или «племени»), что отражало этимологически полученное значение слова airyaman.
По отношению к другим формулам
Как и другие три формулы ( Ахуна Вайрия , Ашем воху , Йенгхе хатам ), аирьяман ишья находится в гатическом авестийском языке . В то время как первые три формулы расположены в Ясне 27.13-27.15, непосредственно перед Гаты , тем airyaman ishya - на Ясне 54,1 - обеспечивает замыкание. Кроме того, в отличие от первых трех, богословское истолкование из airyaman ishya не встроено в Ясна литургии себя. Подобно йенгхе хатам , третьей из четырех формул, аирйаман ишья - это молитва. И он, и йенгхе хатам лишены загадочного «ярко выраженного магического характера» первых двух формул.
В другом месте Писания
В Яште 3.8, 11 и 15 аирйаман ишья описывается как оружие, с помощью которого можно обратить в бегство даэва Таромаити («ересь»). Подобно призыву ахуна вайрья (первая из четырех великих формул), аирйаман ишья - «самая превосходная, самая могущественная, самая действенная, самая поразительная, самая победоносная, самая исцеляющая, величайшая» из формул. . ( Яшт 1.1-1.3, 3.5-3.6 и 11.3) Также, как ахуна вайрья , аирйаман ишья обладает способностью вызывать добрые мысли, слова и дела, а также продвигать ашу и ослаблять друдж . ( Visperad 24.0-2).
Поскольку его заклинания считались наиболее эффективной формой исцеления ( Яшт 3.6), аирьяман ишья получил особый статус в религии. Вендидад 20.12 отмечает его эффективность против «всех болезней и смерти, всех колдунов и ведьм, всех соблазнителей, принадлежащих Лжи». Ясна стих сразу же после молитвы считает airyaman ishya «наибольшее произнесение Аши .» ( Ясна 54.2)
В зороастрийской традиции
В среднеперсидской литературе IX-XII веков айриаман ишья описывается как молитва, которую произносят саошьяны для окончательного обновления мира . Эта эсхатологическая роль уже упоминается в авестийских текстах, и концепции аша («Истина»), аши («Вознаграждение» / «Возмещение») и айриаман (см. Перевод ниже, эти три слова также этимологически связаны), все имеют свое собственное значение. эсхатологический аспект.
Помимо того , что молитва произносится (четыре раза) во время церемонии Ясна , она также является частью Аширвада , благословения, произносимого во время зороастрийской церемонии бракосочетания.
Структура и содержание
Транслитерация основана на издании Карла Ф. Гелднера , Авесты, Священных книг парсов, Штутгарт , 1896 г . :
|
Как и все гатические стихи на авестийском языке, молитва в целом неоднозначна, а переводы значительно различаются.
Перевод
Перевод доктора Ираха Дж. С. Тарапоревала ниже.
- Да явится сюда желанное Братство для нашей радости,
- Для мужчин и для девушек Заратуштры,
- для исполнения Воху Мано (добрый ум);
- Всякое Внутреннее Я зарабатывает драгоценную награду.
- Я буду молиться Аше (праведности) о благословении,
- Ахура Мазда предназначил для нас это весьма желанное.
Литургический перевод Васкеса гласит:
- Да принесет Айриаман помощь всем людям Заратуштры,
- И поддерживайте просвещенные духовные учения,
- Которые заслуживают завидной похвалы.
- Я умоляю о полномочиях,
- Что Аши обеспечивает через Ашу,
- Как предписал Ахура Мазда.
использованная литература
Список используемой литературы
- Бойс, Мэри (1984), «Airyaman», Encyclopaedia Iranica , 1.7 , Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul, стр. 694–695.
- Бруннер, Кристофер Дж. (1984), "Airyaman išya" , Encyclopaedia Iranica , 1.7 , Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul, стр. 695.
- Дхалла, Манекджи Н. (1938), История зороастризма , Нью-Йорк: OUP.
- Хумбах, Гельмут; Эльфенбейн, Йозеф; Skjærvø, Prods Oktor (1991), Гаты Заратуштры и другие древнеавестийские тексты, Часть II, Комментарий , Гейдельберг: Зима.
- Виндфур, Гернот (2001), «Космическая нумерология в зороастризме: четыре священных формулы», Philologica et Linguistica (Festschrift für Helmut Humbach zum 80.), Трир: WVT, стр. 562–571..
- Хумбах, Гельмут; Ичапория, Паллан (1994), «Ясна 54,1. Заключение», Наследие Заратуштры. Новый перевод его Гаты , Гейдельберг: Зима.
- Хумбах, Гельмут; Фейсс, Клаус (2010), «Ясна 54,1. Заключение», Заратуштра и его антагонисты , Висбаден: Людвиг Райхерт.