Семья 13 - Family 13

Семья 13 , также известная как группа Феррар ( f 13 , фон Соден называет группу I i ), представляет собой группу манускриптов греческого Евангелия , датируемых 11-15 веками, которые разделяют характерный образец вариативного прочтения - особенно размещение притча об Иисусе и женщине, взятых в прелюбодеянии, в Евангелии от Луки , а не в Иоанна 7: 53-8: 11. Текст Луки 22: 43-44 помещен после Матфея 26:39. Текст Матфея 16: 2б – 3 отсутствует. Считается, что все они происходят из утерянной крупноформатной рукописи Евангелия, вероятно, VII века. Группа берет свое название от крошечного 13 , сейчас в Париже.

В подписке на рукопись 13 говорится, что Матфей был написан на иврите через восемь лет после Вознесения нашего Господа и содержал 2522 ρηματα и 2560 στιχοι , Марк был написан на латыни через десять лет после Вознесения с помощью 1675 ρηματα и 1604 στιχοι , Лука на греческом языке через пятнадцать лет после с 3803 ρηματα и 2750 стихой, а Иоанн через тридцать два года с 1838 ρηματα .

Один из ярких примеров сродства сирийского языка - это Евангелие от Матфея 1:16, где группа Феррара имеет то же прочтение, что и кретонский сирийский .

Общие характеристики Семьи 13 были первоначально определены в группе из четырех свидетелей (минускулы 13, 69, 124 и 346); но впоследствии категория была расширена, и некоторые авторитетные источники перечисляют тринадцать членов семьи. До публикации «Греческих рукописей Нового Завета» Рубена Свенсона в 1995 году Суонсон ошибочно идентифицировал минускул 1346 как члена семьи 13. Наиболее очевидной характеристикой группы является то, что в этих рукописях Иоанн 7: 53-8: 11 помещается после Луки 21. : 38 или в другом месте Евангелия от Луки. На основе палеографического анализа большинство рукописей в семье (за исключением Minuscule 69 ), похоже, были написаны писцами, обученными в Южной Италии.

История

JJ Wettstein наблюдал близкое родство между 13 и 69. Сходство между 124 и 13 было замечено Трешоу, а его сходство с 69 - Андреасом Берчем .

Первое опубликованное описание Семьи 13 появилось в 1877 году в книге, опубликованной Т.К. Эбботтом от имени его покойного коллеги (и первооткрывателя Семьи 13) Уильяма Хью Феррара . Перед своей смертью Феррар сопоставил четыре крошечных буквы (греческие рукописные тексты), чтобы окончательно продемонстрировать, что все они имеют общее происхождение. Его работа «Собрание четырех важных манускриптов Евангелий» станет первой научной попыткой обнаружить утерянный архетип этих четырех мизерников.

Четыре крохотных сопоставленных Феррара:

Феррар сам переписал два из этих миниатюрных изображений, приняв предыдущую расшифровку 69, сделанную другим человеком, как достоверную и адекватную. Он принял самодельную копию 124 из рук доктора Чериани, консерватора Амброзианской библиотеки в то время. Результат его работы демонстрирует, что члены Семьи 13 действительно, похоже, разделяют общий образец отклонения от принятых греческих текстов древности.

В 1913 году работа Германа фон Содена над греческим Новым Заветом, казалось, подтвердила утверждение о том, что эта семья произошла от общего архетипа.

К 1941 году Кирсопп и Сильва Лейк обратили внимание на это важное семейство рукописей. В своей работе над Евангелием от Марка, озаглавленной « Семья 13 (группа Феррар): текст согласно Марку» , семья характеризуется как состоящая из 10 рукописей (13, 69, 124, 346, 543 , 788 , 826 , 828 , 983). , и 1689).

В этом эссе Озера полностью охватывают все, что было тогда известно о происхождении каждой из этих рукописей. Некоторые из рукописей, предложенных как принадлежащие семье 13, по-видимому, связаны с Калабрией (mss 13, 124, 174, 230), а одна - с Албанией (ms. 1689); рукописи 124 и 174 были записаны как написанные в Калабрии, и большинство членов семьи записывали чтения менологий для калабрийских святых. У некоторых членов семьи есть общий дополнительный географический материал, который, по-видимому, происходит из оригинала 7-го века.

В 1961 году Джейкоб Герлингс опубликовал три монографии ( Мэтью , Люк и Джон ) о семье, хотя некоторые ученые считают, что эта работа испорчена серьезными методологическими проблемами.

Сегодня семья предположительно состоит как минимум из четырнадцати членов (13, 69, 124, 174 , 230 , 346, 543, 788, 826, 828, 983, 1346 , 1689 и 1709), хотя самые последние работы доктора. Барбара Аланд , Клаус Вахтель и другие из Institut für neutestamentliche Textforschung в Мюнстере, Германия, подразумевают, что некоторые из этих членов семьи больше похожи на большинство византийских текстов и, следовательно, не должны входить в эту семью. Исследование, недавно завершенное доктором Жаком Перреном с использованием филогенетического программного обеспечения (под эгидой ITSEE - Института текстуальных исследований и электронного редактирования при Университете Бирмингема, Великобритания), согласуется с выводами команды Мюнстера о том, что, хотя албанские рукописи 1141 и 2900 являются обеими содержат некоторые показания F13 и не соответствуют полному критерию членства в F13. В своей диссертации по этой теме Перрин перечисляет нынешних членов семьи как GA 13, 69, 124, 346, 543, 788, 826, 828, 983 и 1689. Все эти рукописи (кроме 1689) не содержат Pericope Adulterae в Евангелие от Иоанна. Большинство из них переносят отрывок после Луки 21:38. Это согласуется с историческими критериями, впервые установленными Ferrar-Abbott в их публикации 1887 года. Перрин перечисляет 590 отдельных и значимых текстов, прочитанных не большинством в Евангелии от Иоанна, которые идентифицируют F13, и в своей диссертации утверждает, что перемещение ПА от Джона к Люку является неадекватным критерием сыновности F13.

Кодекс 1709 хранится в национальном архиве в Тиране , Албания ; который также содержит около 46 других средневековых греческих рукописей Нового Завета, большинство из которых оставались несобранными и неопубликованными до 2008 года, когда они были сфотографированы командой Центра изучения рукописей Нового Завета (Даллас, Техас). В пресс-релизе CSNTM в марте 2008 г. сообщалось, что «одна или две» из этих ранее не изученных рукописей также могут принадлежать семье 13; в этом случае они будут самыми ранними из сохранившихся свидетелей этого текста.

В 1924 году Бернетт Хиллман Стритер предложил, чтобы Семейство 13 было классифицировано как отдельная ветвь отдельного кесарево сечения типа текста , отличающегося по ряду общих аспектов от установленных тогда византийских , западных и александрийских типов текста . Эту точку зрения поддерживают некоторые, но не все последующие ученые.

Текстовые особенности

Матфея 1:16

ω μνηστευθεισα παρθενος Μαριαμ εγεννησεν Ιησουν τον λεγομενον χριστον - Θ ƒ 13

Матфея 27:35

τα ιματια μου εαυτοις, και επι τον ιματισμον μου εβαλον κληρον - Д & thetas ; 0250 ƒ 1 ƒ 13 537. 1424.

Марка 9:41

επι τω ονοματι μου - ƒ 13 1344. 𝑙 44 мг сыр pal
εν ονοματι - א c A B C * K L Π Ψ ƒ 1 892. Peshitta
εν τω ονοματι μου - Д Д & thetas ; 28. 565. 700. 1009. 1216. 1242. 2174. 𝑙 10 𝑙 32 𝑙 185 𝑙 313 𝑙 950 𝑙 тысяча двести тридцать-одна 𝑙 +1579 мг 𝑙 тысячу пятьсот девяносто-девять мг
εν ονοματι μου - א * C 3 W X Π 2 1010, 1195, 1230, 1253, 1365, 1646, 2148. 𝔐 Lect

Луки 11: 4

καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμοί - 1346.

Иоанна 8: 7

αναβλεψας - ƒ 13 U Λ 700 1424. мг

Иоанна 12: 5

διακοσιων - 13 579 ƒ 1424.

Иоанна 15:16

τουτο ποιησω, ινα δοξασθη ο πατηρ εν τω υιω - ƒ 13

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки