История персидских куполов - History of Persian domes

Часть серии по
Купола
Купол без текста.png
Символизм
История
Стили
Элементы

Персидские купола или иранские купола имеют древнее происхождение и историю, простирающуюся до современной эпохи. Использование куполов в древней Месопотамии продолжалось через череду империй в регионе Большого Ирана .

Древняя традиция королевских палаток для аудиенций, изображающих небеса, была преобразована в монументальные каменные и кирпичные купола благодаря изобретению сквинча , надежного метода поддержки круглого основания тяжелого купола на стенах квадратной комнаты. Купола были построены как часть королевских дворцов, замков, караван-сараев, храмов и других сооружений.

С введением ислама в 7 веке архитектура мечетей и мавзолеев также приняла и развила эти формы. Структурные инновации включали заостренные купола, барабаны, конические крыши, двойные и тройные оболочки, а также использование мукарнов и луковичных форм. Декоративный кирпичный узор, переплетенные ребра, окрашенная штукатурка и красочная черепичная мозаика использовались для украшения как внешних, так и внутренних поверхностей.

Характеристики

Персидские купола разных исторических эпох можно отличить по их переходным ярусам: скосам, спандрелям или кронштейнам, которые переходят от несущих конструкций к круглому основанию купола. Барабаны, появившиеся после эпохи Илканате, имеют тенденцию быть очень похожими и имеют среднюю высоту от 30 до 35 метров от земли. Они там, где расположены окна. Внутренние оболочки обычно имеют полукруглую, полуэллиптическую, заостренную или блюдцеобразную форму. Толщина внешней оболочки персидского купола уменьшается каждые 25 или 30 градусов от основания. Внешние оболочки могут быть полукруглыми, полуэллиптическими, заостренными, коническими или выпуклыми, и эта внешняя форма используется для их классификации. Остроконечные купола можно подразделить на мелкие, средние и острые профили, а луковичные купола - на мелкие или острые. В двойных куполах используются внутренние ребра жесткости с деревянными распорками между оболочками, за исключением тех, которые имеют конические внешние оболочки.

Доисламский период

Персидская архитектура, вероятно, унаследовала архитектурную традицию строительства куполов, восходящую к самым ранним месопотамским куполам. В Центральной Азии купола из сырцового кирпича были зарегистрированы еще в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Здания с куполами из необожженного кирпича были найдены на стоянках IV в. До н.э. на Баланды 2 и Кой Крылган кала в Хорезме . Из-за нехватки древесины во многих областях иранского плато купола были важной частью народной архитектуры на протяжении всей персидской истории.

Ахеменидская империя

Хотя у них были дворцы из кирпича и камня, цари Ахеменидской Персии проводили аудиенции и праздники в купальных шатрах, заимствованных из кочевых традиций Центральной Азии. Они были , вероятно , похожи на поздние палатки этих монгольских ханов . Названные «Небеса», эти шатры подчеркивали космическое значение божественного правителя. Они были приняты Александром Великим после его завоевания империи, и куполообразный балдахин римской и византийской практики предположительно был вдохновлен этой ассоциацией.

Парфянская Империя

Остатки большого круглого зала с куполом диаметром 17 метров в столице Парфии Нисе датируются, вероятно, первым веком нашей эры. Он «показывает существование монументальной домической традиции в Центральной Азии, которая до сих пор была неизвестна и которая, кажется, предшествовала памятникам римской империи или, по крайней мере, выросла независимо от них». Вероятно, у него был деревянный купол. В комнате «находился портрет Митридата II и, наряду с другими строениями на этом месте, проводились какие-то культовые мероприятия, связанные с памятью царей царей».

Храм Солнца в Хатре, кажется, указывает на переход от колонных залов с трабированной крышей к сводчатым и куполообразным сооружениям в первом веке нашей эры, по крайней мере, в Месопотамии. Куполообразному залу святилища храма предшествовал айван с цилиндрическим сводом , комбинация, которая будет использоваться последующей Персидской Сасанидской империей .

Выпуклый парфянский купол можно увидеть на рельефной скульптуре Арки Септимия Севера в Риме, его форма, по-видимому, обусловлена ​​использованием легкого шатрового каркаса.

Рассказ о парфянском дворцовом зале с куполом примерно 100 г. н.э. в городе Вавилон можно найти в Житии Аполлония Тианского, написанного Филостратом . Зал использовался королем для вынесения приговоров и был украшен мозаикой из синего камня, напоминающей небо, с изображениями богов в золоте. Возможно, это была палатка для аудиенций; Филострат описал потолок как «построенный в форме купола, подобного небесам».

Сасанидская Империя

Руины дворца Сарвестан в Сарвестане, Иран

Караван-сараи использовали куполообразную бухту от Сасанидского периода до династии Каджаров . Изобретение персами сквинча , ряда концентрических арок, образующих полуконус над углом комнаты, позволило перейти от стен квадратной камеры к восьмиугольному основанию купола. Предыдущие переходы к куполу из квадратной камеры существовали, но были временными по качеству и были предприняты только в небольшом масштабе, будучи недостаточно надежными для больших конструкций. Сквинч позволил широко использовать купола, и в результате они выдвинулись на передний план персидской архитектуры.

Руины дворца Ардашир и Галах Дохтар в провинции Фарс , Иран, построенного Ардаширом I (224–240 гг.) Из Сасанидской империи, имеют самые ранние известные примеры сквинчеров. Три купола дворца Ардашир имеют 45 футов в диаметре и имеют вертикальную эллиптическую форму, каждый с центральным отверстием или окулом, пропускающим свет. Они были построены из местного камня и раствора и покрыты штукатуркой внутри. В центре дворца Шахпур, в Бишапуре, есть вертикально- эллиптический купол, который опирается прямо на землю и датируется 260 годом. Большой кирпичный купол Сарвестанского дворца , также в Фарсе, но позже, показывает больше. тщательно продуманный декор и четыре окна между угловыми скобами. Также называемое «Храмом Анахиты», здание могло быть храмом Огня . Вместо использования центрального окулуса в каждом куполе, как во дворце Ардашир и как показано на барельефе, найденном в Куюнджике, освещение обеспечивалось несколькими полыми терракотовыми цилиндрами, установленными в куполах через равные промежутки времени.

Многочисленные письменные источники из арабских, византийских и западных средневековых источников описывают куполообразную структуру дворца над троном Хосроя, украшенную синими и золотыми цветами . Купол был покрыт изображениями солнца, луны, звезд, планет, зодиака , астрапаев и королей, включая самого Хосроэса. По словам Адо и других, купол мог производить дождь, и его можно было вращать со звуком, подобным грому, с помощью веревок, которые тянули лошади в подвале. В замке Касре-Ширин была куполообразная камера в конце длинного айвана с цилиндрическим сводом. Поздно Сасанидское Taq-я Kasra в Ктесифон может также привели к куполообразной тронный зал.

Чахар-таки , или «четыре свода», были меньшимисооружениями зороастрийского храма огня с четырьмя опорами, расположенными в форме квадрата, соединенными четырьмя арками и покрытыми центральными яйцевидными куполами. Ниясар храм зороастрийца в Кашана и чахар-Таки в Даррешехре являются примерами. Их много по всей провинции Парс , возможно, начиная с ранней Сасанидской империи, и, как известно, они являются частью дворцовой архитектуры Ардашира I. Такие храмы, квадратные купольные здания с входами на осях, вдохновили формы ранних мечетей после Исламское завоевание империи в 7 веке. Эти купола являются наиболее многочисленным сохранившимся типом сасанидского периода, некоторые из которых были преобразованы в мечети. Более поздние изолированные купольные камеры, названные типом «киоск-мечеть», возможно, возникли из этого. Доисламские купола в Персии обычно полуэллиптические, с остроконечными куполами и куполами с конической внешней оболочкой, составляющими большинство куполов в исламские периоды.

Хотя сасаниды не создавали монументальных гробниц, чахар-таки с куполом, возможно, служили памятниками. Фрагмент согдийской живописи начала восьмого века, найденный в Пенджикенте, похоже, изображает погребальный купол (возможно, шатер), и это, наряду с несколькими оссуариями архитектурного характера, указывает на возможную традицию в Центральной Азии погребальной ассоциации с куполом. форма. Территория северо-востока Ирана, наряду с Египтом, была одной из двух областей, известных ранним развитием исламских купольных мавзолеев, появившихся в десятом веке.

  • Руины зороастрийского храма огня Амол , Иран

  • Руины зороастрийского храма в Кашане , Иран

  • Руины зороастрийского храма Базе Хор

  • Зороастрийский храм в Ташвире, Иран

  • Руины чахар-таки в Иране

Исламский период

Ранний исламский период

Мавзолей Саманидов в Бухаре, Узбекистан.

Самые ранние известные исламские купола в Персии, такие как Большая мечеть Кума (878 г.) и гробница Мухаммеда б. Муса (976 г.), похоже, продолжил округлую сасанидскую форму. Купольные мавзолеи внесли большой вклад в развитие и распространение купола в Персии в начале исламского периода. К 10 веку купольные гробницы были построены для аббасидских халифов и шиитских мучеников. Паломничество к этим местам могло способствовать распространению формы.

Самый ранний сохранившийся образец исламской архитектуры, Куббат-аль-Сулайбия, представлял собой восьмиугольную структуру с центральным куполом на барабане, построенную около 892 года в Самарре на берегу Тигра . Отдельно стоящие купольные павильоны известны из Шираза и Бухары X века. Мавзолей Саманидов в Мавераннахр датируется не позднее 943 и является первым , чтобы иметь squinches создать правильный восьмиугольник как основу для купола, который затем стал стандартной практикой. Араб-Ата Мавзолей , а также в Мавераннахре, может быть отнесен к 977-78 и использует muqarnas между squinches для более объединенного перехода к куполу. Башенные гробницы цилиндрической или многоугольной формы с коническими крышами над куполами также существуют с XI века. Самый ранний пример - гробница в башне Гонбад-и-Кабус, высотой 57 метров и шириной 9,7 метра, которая была построена в 1007 году.

Династия сельджуков

Мечеть Jameh в Исфахан, Иран.
Могила Ахмеда Санджара в Мерве , Туркменистан.

Сельджуки Турки построили башни гробниц, называемые «турецкие Треугольники», а также кубические мавзолеи , покрытые различными купольных форм. Купола сельджуков включали конические, полукруглые и заостренные формы в одну или две оболочки. Неглубокие полукруглые купола в основном относятся к эпохе сельджуков. Купола с двойной оболочкой были либо прерывистыми, либо непрерывными. Непрерывные купола с двойной оболочкой, отделенные друг от друга под углом 22,5 градуса от их основания, например, купол пятничной мечети в Ардестане , в то время как прерывистые купола оставались полностью разделенными, как, например, купола башенных гробниц в Харркане. Эта пара кирпичных башенных гробниц 11 века в Харракане, Иран, является самым ранним из известных каменных куполов с двойной оболочкой. Купола, возможно, были смоделированы на более ранних деревянных куполах с двойной оболочкой, таких как Купол Скалы . Также возможно, что из-за отсутствия верхних частей обеих внешних оболочек некоторая часть внешних куполов могла быть деревянной. Эти кирпичные купола мавзолеев были построены без использования центрирования - техники, разработанной в Персии.

Империя Сельджуков ввела куполообразное ограждение перед михрабом мечети , которое станет популярным в персидских конгрегационных мечетях , хотя купольные комнаты, возможно, также раньше использовались в небольших соседних мечетях. Куполообразная ограда мечети Джаме в Исфахане , построенная в 1086-10 годах Низамом аль-Мульком , была крупнейшим каменным куполом в исламском мире в то время, имела восемь ребер и представила новую форму углового сквина с двумя четвертными куполами. поддерживая короткий свод ствола. В 1088 году Тадж-аль-Молк, соперник Низама аль-Мулька, построил еще один купол на противоположном конце той же мечети с переплетенными ребрами, образующими пятиконечные звезды и пятиугольники. Это считается знаковым куполом сельджуков, и, возможно, он вдохновил на последующие узоры и купола периода Иль-ханства. При сельджуках увеличилось использование плитки и простой или окрашенной штукатурки для украшения интерьеров куполов, а не кирпича. Один из самых больших куполов сельджуков, построенный на месте храма Сасанидского огня, был куполом мечети Джаме в Казвине с пролетом 15,2 метра. Самой большой камерой с куполом сельджуков была гробница Ахмеда Санджара , у которой была большая двойная оболочка, пересекающиеся ребра над простыми скосами, а внешний вид в переходной зоне был искусно украшен арками и лепниной. Гробница султана Санджара, правившего с 1117 по 1157 год, была повреждена при разграблении Мерва в 1221 году Толуй-ханом .

Ильханство

После разрушительных последствий нескольких монгольских нашествий персидская архитектура снова процветала в периоды Ильханата и Тимуридов . Для этих куполов характерно использование высоких барабанов и нескольких типов прерывистых двойных оболочек, а также разработка тройных оболочек и внутренних ребер жесткости. Начиная с Илканата, персидские купола достигли своей окончательной конфигурации структурных опор, зоны перехода, барабана и оболочек, а последующая эволюция ограничилась вариациями формы и геометрии оболочки. Строительство надгробных башен уменьшилось.

Два основных куполов периода Ilkhanate являются не-уже существующий мавзолей Газана в Тебризе и мавзолей Олджейту в Сольтание , причем последний был построен , чтобы конкурировать с бывшим. Олджайту был первым правителем Персии, объявившим себя членом шиитской секты ислама, и построил мавзолей с самым большим персидским куполом, чтобы разместить тела Али и Хусейна в качестве места паломничества. Этого не произошло, и вместо этого он стал его собственным мавзолеем. Купол достигает 50 метров в высоту и почти 25 метров в диаметре и имеет лучшие сохранившиеся плитки и лепнину того периода. Тонкий двухслойный купол был усилен арками между слоями. Купол был предложен как влияние на дизайн Флорентийского собора, построенного столетием позже. Мавзолей - единственное сохранившееся важное здание столицы Оляйту.

Башенные гробницы этого периода, такие как гробница Абдаса-Самада Исфахани в Натанзе , иногда имеют купола мукарнаса, хотя обычно они представляют собой гипсовые раковины, скрывающие лежащие в основе структуры. Высокие пропорции мечети Джаме в Варамина были вызваны, в первую очередь, увеличенной высотой переходной зоны с добавлением шестнадцатигранной секции над основной зоной косоглазий мукарнаса. Двойной купол мавзолея Солтан Бахт Ага (1351–1352 гг.) Шириной 7,5 м является самым ранним известным примером, в котором две оболочки купола имеют существенно разные профили, которые быстро распространились по всему региону. Внутренняя и внешняя оболочки имели между собой радиальные ребра жесткости и подкосы. Ранним примером купольной камеры, почти полностью покрытой декоративной плиткой, является мечеть Джаме в Йезде (1364 г.), а также несколько мавзолеев Шах-и-Зинда в Самарканде . Развитие более высоких барабанов продолжалось и в период Тимуридов.

Династия Тимуридов

В столице Тимуридов Самарканде дворяне и правители в XIV и XV веках начали строить гробницы с двустенными куполами с цилиндрическими каменными барабанами между корпусами. В Gur-e Amir , построенном Тимуром около 1404 года, деревянный каркас на внутреннем куполе поддерживает внешний луковичный купол. Радиальные стяжки в основании выпуклого купола обеспечивают дополнительную структурную поддержку. Кольца усиления из дерева и кольца из камня, соединенные железными скобами, также использовались для компенсации структурных проблем, возникающих при использовании таких барабанов. Радиальные секции кирпичных стен с деревянными подпорками использовались между оболочками прерывистых двойных куполов для обеспечения структурной устойчивости еще в XIV веке.

Большой купол мечети Биби-Ханым в Самарканде был поврежден землетрясением при жизни Тимура.

В рассказе посла Руи Гонсалеса де Клавихо описывается огромный квадратный шатер Тимуридов с куполом наверху, который издалека напоминал замок из-за своего размера. Его ширина составляла сто шагов, и он был собран из высоких деревянных мачт, подвешенных на веревках, с шелковыми занавесками между ними. Палатка имела четыре арки и со всех четырех сторон была окружена нижним портиком или галереей.

Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане, Казахстан.

Миниатюрная окрашена в Самарканде показывает , что луковичные купола были использованы для покрытия небольших деревянных павильонов в Персии в начале пятнадцатого века. Постепенно они набирали популярность. Большие выпуклые, рифленые купола на высоких барабанах, характерные для архитектуры Тимуридов 15 века, были кульминацией среднеазиатской и иранской традиции высоких куполов с глазурованными плиточными покрытиями синего и других цветов. Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави , расположенный на юге Казахстана никогда не была закончена, но имеет самый большой существующий кирпичный купол в Центральной Азии , измерения 18,2 м в диаметре. Снаружи купол покрыт гексагональной зелёной глазурованной плиткой с золотым узором.

После XIV века мавзолеи редко строились как отдельно стоящие сооружения, вместо этого они часто были присоединены к медресе парами. Купола этих медресе, таких как медресе Гавхар Шад (1417–1433 гг.) И медресе в Царгерде (1436–1443 гг.), Имели поразительно новаторский интерьер. Они использовали пересекающиеся арки для поддержки внутреннего купола, более узкого, чем нижний этаж, изменение, которое, возможно, произошло с использованием в 14 веке небольших куполов фонарей над поперечными сводами. Медресе Гавхар Шад также является первым куполом с тройной оболочкой. Средний купол мог быть добавлен в качестве усиления. Трехстворчатые купола редко встречаются за пределами эпохи Тимуридов. Купол мечети Амир Чахмак (1437 г.) имеет полукруглую внутреннюю оболочку и развитую систему ребер жесткости и деревянных подпорок, поддерживающих неглубокую остроконечную внешнюю оболочку. Примечательно, что купол имеет круговой двухъярусный барабан. Другой купол с двойной оболочкой из раннего периода Сельджуков в комплексе святилищ Баязид Бастами был изменен в период Тимуридов добавлением третьей конической оболочки к существующим двум куполообразным оболочкам.

Узбекская архитектура региона вокруг Трансоксианы поддерживали Тимуридов стиль купольного здания. Там, где купольные камеры были окружены осевыми айванами и угловыми комнатами в восьмиугольном плане, как в святилище Ходжа Абу Наср Парса (ок. 1598 г.), они послужили моделью для индийских мавзолеев, таких как гробница Хумаюна в Дели или Тадж-Махал . Некоторые из самых ранних сохранившихся рынков с куполом, называемые тимчас , можно найти в Бухаре эпохи Шайбанидов .

Династия Сефевидов

Купола династии Сефевидов (1501–1732 гг.) Характеризуются характерным выпуклым профилем и считаются последним поколением персидских куполов. Они, как правило, тоньше, чем более ранние купола, и украшены разнообразной цветной глазурованной плиткой и сложными растительными узорами. Купол Голубой мечети в Тебризе (1465 г.) имел внутреннее покрытие, покрытое «темно-синими шестиугольными изразцами с трафаретной позолотой». Дворец Али-Капу включает в себя небольшие купольные комнаты, украшенные искусственной растительностью.

Удаление тысяч армянских христиан в Исфахане пригорода города Нью - Джульфе по шаху Аббасу привело к «необычному виду куполов Ṣafawid стиля увенчанного крестом» в этом городе.

Купол мечети шейха Лотфоллы в Исфахане (1603–1618 гг.), Возможно, «типичный персидский купол», сочетает квадратную комнату с зоной перехода и использует простые скрипы, подобные тем, которые использовались в более ранний период сельджуков. Снаружи несколько уровней глазурованного арабеска сочетаются с неглазурованным кирпичным фоном. Купола Шахской мечети (позже переименованной в Мечеть Имама) и медресе Мадар-э Шах имеют похожий внешний вид на фоне голубой глазурованной плитки. Луковичный купол Шахской мечети был построен с 1611 по 1638 год и представляет собой прерывистую двойную оболочку шириной 33 метра и высотой 52 метра. Самый старый пример лукового купола Сефевидов находится над восьмиугольным мавзолеем Ходжа Раби (1617–1622 гг.). Купола Сефевидов оказали влияние на купола других исламских стилей, таких как архитектура Великих Моголов в Индии.

Династия Каджаров

В период Каджаров (1779–1924) движение к современной архитектуре означало меньше инноваций в строительстве куполов. Купола были построены над медресе, такими как медресе Имама 1848 года или школа султанов в Кашане , но они имеют относительно простой внешний вид и не используют изразцовую мозаику. Крытые рынки или базары ( tīmcās ) в Куме и Кашане имеют центральный купол с меньшими куполами с обеих сторон и тщательно продуманными мукарнами . Преувеличенный стиль луковичного купола на коротком барабане, который можно увидеть у Шах Чера (1852–1853), впервые появился в период Каджаров. Купола остались важными в современных мавзолеях, таких как гробницы Шафеша , Самди , Реза Шаха и Рухоллы Хомейни в двадцатом веке. Купольные цистерны и ледники остаются обычными достопримечательностями в сельской местности.

использованная литература

Список используемой литературы

  • Ашкан, Марьям; Ахмад, Яхая (ноябрь 2009 г.). «Персидские купола: история, морфология и типологии» . Archnet-IJAR (Международный журнал архитектурных исследований) . 3 (3): 98–115.
  • Родился Вольфганг (апрель 1944 г.). «Внедрение луковичного купола в готическую архитектуру и ее дальнейшее развитие». Зеркало . Средневековая академия Америки. 19 (2): 208–221. DOI : 10.2307 / 2849071 . JSTOR  2849071 .
  • Канепа, Мэтью П. (2013), «Преобразование сакрального пространства, топографии и королевских ритуалов в Персии и древнем иранском мире» (PDF) , в Deena Ragavan (ed.), Heaven on Earth: Temples, Ritual, and Космический символизм в древнем мире , Восточный институт Чикагского университета, стр. 319–372.
  • Кресвелл, KAC (январь 1915 г.). «Персидские купола до 1400 года нашей эры». Журнал Burlington для ценителей . Издательство Burlington Magazine Publications, Ltd. 26 (142): 146–155. JSTOR  859853 .
  • Кресвелл, KAC (февраль 1915 г.). «Персидские купола до 1400 года нашей эры (заключение)». Журнал Burlington для ценителей . Публикации журнала Burlington, Ltd. 26 (143): 208–213. JSTOR  859962 .
  • Джентри, Т. Рассел; Лесневский, Анатолий «Толек» (2011). «Структурный дизайн и строительство собора Санта-Мария-дель-Фьоре Брунеллески». Одиннадцатая Североамериканская масонская конференция (NAMC). Миннеаполис, Миннесота. 5–8 июня 2011 г. (PDF) .
  • Грабарь, Олег (декабрь 1963). «Исламский купол, некоторые соображения» (PDF) . Журнал Общества историков архитектуры . 22 (4): 191–198. DOI : 10.2307 / 988190 . JSTOR  988190 .
  • Грабарь, Олег (март 1990). «От купола небесного к куполу удовольствий». Журнал Общества историков архитектуры . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. 49 (1): 15–21. DOI : 10.2307 / 990496 . JSTOR  990496 .
  • Леманн, Карл (1945), «Небесный купол» , в Кляйнбауэре, У. Эжен (редактор), Современные перспективы в истории западного искусства: Антология произведений двадцатого века о визуальных искусствах (Отпечатки средневековой академии для обучения) , 25 , University of Toronto Press (опубликовано в 1989 г.), стр. 227–270, ISBN 978-0-8020-6708-1
  • Мейнстоун, Роуленд Дж. (2001). Развития в структурной форме (2-е изд.). Абингдон, Англия: Рутледж. ISBN 978-0-7506-5451-7.
  • Мелараньо, Микеле Г. (1991). Введение в структуры оболочки: искусство и наука прыжков (ред. В мягкой обложке). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд. ISBN 978-1-4757-0225-5.
  • Морган, Дэвид (2016). Средневековая Персия 1040–1797 (PDF) (второе изд.). Абингдон, Англия: Рутледж. ISBN 978-1-138-88629-2.
  • Никель, Lukas (2015), «Кирпичи в Древнем Китае и вопрос о скорейшем Перекрестная азиатского взаимодействия», искусств азиатик , Французский институт Дальнего Востока, 70 : 49-62, DOI : 10.3406 / arasi.2015.1883 , JSTOR  26358183
  • О'Кейн, Бернард (1995), Купола , Encyclopdia Iranica , получено 28 ноября 2010 г.
  • Петерсон, Эндрю (1996). Словарь исламской архитектуры . Абингдон, Англия: Рутледж. ISBN 978-0-203-20387-3.
  • Архитектурный комплекс Ходжи Ахмеда Ясави , Национальная комиссия Республики Казахстан по делам ЮНЕСКО , данные получены 16 сентября 2009 г.
  • Смит, Эрл Болдуин (1950). Купол: исследование истории идей . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-03875-9.
  • Spiers, R. Phené (1911), "Vault" , в Chisholm, Hugh (ed.), The Encyclopdia Britannica: Словарь искусств, наук, литературы и общей информации. Одиннадцатое издание. , 27 , Кембридж, Англия: University Press, стр. 956–961.
  • Стивенсон, Дэвис; Хаммонд, Виктория; Дэви, Кейт Ф. (2005). Видения Небес: Купол в европейской архитектуре (иллюстрированный ред.). Принстон, Нью-Джерси: Princeton Architectural Press. ISBN 978-1-56898-549-7.
  • Стронах, Дэвид (1976). «Об эволюции раннего иранского храма огня». В Лоике, Жан; Duchesne-Guillemin, J. (ред.). Acta Iranica, Encyclopédie Permanente des Études Iraniennes, Deuxième Serié, Volume XI . Бельгия: Международный центр индийских исследований. С. 605–628. ISBN 978-90-6831-002-3.
  • Свобода, Карл М. (май 1961 г.). «Проблема иконографии позднеантичных и раннесредневековых дворцов». Журнал Общества историков архитектуры . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. 20 (2): 78–89. DOI : 10.2307 / 988105 . JSTOR  988105 .
  • Таппин, Стюарт (2003). «Структурное развитие каменных куполов в Индии». В Уэрте, С. (ред.). Материалы Первого международного конгресса по истории строительства, Мадрид, 20-24 января 2003 г. (PDF) . Мадрид: И. Хуан де Эррера. С. 1941–1952. ISBN 978-84-9728-070-9. Архивировано из оригинального (PDF) 04.10.2013.
  • Уилбер, Дональд Н. (1979). «Двор Тимуридов: жизнь в садах и шатрах». Иран . Тейлор и Фрэнсис, Ltd. 17 : 127–133. DOI : 10.2307 / 4299682 . JSTOR  4299682 .