Себастьян Тромп - Sebastiaan Tromp

Себастьян Питер Корнелис Тромп SJ (16 марта 1889 - 8 февраля 1975) был голландским священником- иезуитом , теологом и латинистом, который наиболее известен тем, что помогал Папе Пию XII в его богословских энцикликах и Папе Иоанну XXIII в подготовке ко Второму Ватикану . Он был помощником кардинала Альфредо Оттавиани во время Совета и профессором католической теологии Папского григорианского университета с 1929 по 1967 год.

Ранний период жизни

Себастьян Тромп родился в марте 1889 года и был первым сыном Корнелиуса Герарда Тромпа (нем. Корнелиуса Герхарда Тромпа), учителя из Нидерландов, и Марии Катерины Лёрпер. Его мать была из семьи эмигрантов из Германии, изгнанной во время Kulturkampf .

Церковная карьера

После окончания средней школы в 1907 году Тромп вступил в Общество Иисуса в Колледже Канисиуса в Неймегене . Он учился в послушнике в Мариендале и три года продолжал изучать философию в Ауденбосе . Исключительный латинист, Тромп получил докторскую степень по классическим языкам в Амстердамском университете в 1921 году. Он получил священные ордена 8 октября 1922 года и, таким образом, стал иезуитским священником; он закончил богословское образование в 1926 году в Папском григорианском университете .

До 1929 года Тромп преподавал в качестве профессора латинского, греческого и фундаментальной теологии в Theologicum иезуитского ордена в Маастрихте , когда он был переведен в григорианском университете в качестве преподавателя в одной и той же теме. Тромп быстро привлек к себе внимание, и в 1936 году он был назначен советником Святой Канцелярии . Тромп уже подробно остановился на опасностях нацизма к 1937 году, а также перевел и сослался на энциклику 1937 года Mit brennender Sorge против ошибок и опасностей национал-социалистического государства. Он был назначен апостольским визитатор и выполнял апостольский просмотр профессоров в голландских крупных семинариях и Католический университете Неймеген в 1939 году, после окончания Второй мировой войны , а в 1955 г. Целью этих визитов был выставить учение Neo - Модернистские богословские положения - особенно те, которые прямо осуждаются в энциклике 1907 года Pascendi dominici gregis . Он подвергся некоторой критике за рвение, с которым он проводил эти экзамены.

В 1951 году Тромп стал членом Королевской академии наук Бельгии . Хотя прогрессивные богословы презирали его доктринальную ортодоксальность, он не был лишенным юмора академиком и стал любимым проповедником на ежегодных собраниях малой семинарии в Ролдук . Он также был настоящим пастырем, помогая нескольким парам добиться расторжения их предыдущих браков в Ватикане, но только после тщательного расследования; Даже действительные аннулирования часто отвергались как нечестивые и греховные в строгой католической атмосфере голландских приходов до 1960 года.

Тромп выступал в качестве эксперта-богослова на Втором Ватиканском соборе (показана первая процессия), но большинство его предложений было отложено.

Второй Ватиканский собор

На Втором Ватиканском соборе Тромп служил секретарем Подготовительной теологической комиссии по особому запросу Папы Иоанна XXIII, а позже - секретарем Доктринальной комиссии при кардинале Альфредо Оттавиани . Его приготовления - или схемы - были отложены после того, как некоторые отцы из Западноевропейского Совета обратились к Папе Иоанну XXIII с просьбой о полностью свободных дебатах по всем вопросам. Карл Ранер считал Тромпа грозным богословским оппонентом во время дебатов на Соборе и мягко утверждал, что «[Тромп] думал, что его схемам просто понадобится благословение отцов Совета, и это будет собор. обсуждался одиночный ".

Ратцингер и Тромп

Другие тоже выступили против Тромпа. В Совете к Карлу Ранеру присоединились Йозеф Ратцингер (будущий Папа Бенедикт XVI), Алоис Грилмайер , Отто Земмельрот и Ханс Кюнг , которые работали на немецких кардиналов Йозефа Фрингса из Кельна и Юлиуса Дёпфнера из Мюнхена и Фрайзинга. Некоторые из них выступали против схем, составленных Подготовительной комиссией Оттавиани и Тромпа, и когда группа добилась отказа от этих схем, это означало, что у отцов Собора больше не было письменной основы для подготовки, и, следовательно, что соборные епископы имели нет структуры, стратегии или повестки дня, на которые можно было бы положиться.

Ратцингер был против этого радикального шага группы Ранера, полагая, что он фактически подорвал Совет. В своих мемуарах он представляет уравновешенный взгляд на схемы Тромпа:

[Кардинал Джозеф Фрингс] начал регулярно присылать мне [схемы], чтобы получать мою критику и предложения по улучшению. Естественно, я возражал против некоторых вещей, но не нашел оснований для радикального отказа от того, что предлагалось. Это правда, что документы несут лишь слабые следы библейского и святоотеческого обновления последних десятилетий, так что они производили впечатление жесткости и ограниченности из-за своей чрезмерной зависимости от схоластического богословия. Другими словами, они больше отражали мысли ученых, чем пастырей. Но должен сказать, что они имели прочную основу и были тщательно проработаны.

Богословское влияние

Одним из наиболее заметных вкладов Тромпа является его поддержка Папы Пия XII в написании энциклики Mystici corporis Christi в 1943 году. Энциклики того периода с аналогичной фразеологией (например, Mediator Dei и Humani generis ), возможно, тоже испытали его влияние, но степень этого влияния неизвестна. Он также чувствовал глубокую интеллектуальную связь со святым Робертом Беллармином - подборки произведений, представленных ниже, достаточно, чтобы продемонстрировать его преданность.

"Subsistit in" в Lumen Gentium

В последнее время богословие Тромпа заслуживает некоторого внимания в связи с определением II Ватиканского Собора идентичности католической церкви с Телом Христовым, на которое он оказал большое влияние. Совет заявил, что «Церковь Христа существует ( существует ) в Католической церкви». Отец Карл Дж. Беккер, профессор Григорианского университета, утверждал, что фраза «существует в» была задумана Тромпом «для того, чтобы повторить, что Церковь Христа с полнотой средств, установленных Христом, вечно пребывает в католической церкви. Церковь". Для некоторых эта интерпретация означает откат концепции «открытой церкви», в то время как для других она свидетельствует о согласованности богословия Себастьяна Тромпа и Римско-католической церкви в целом.

Мариология

Перед Вторым Ватиканом Тромп вступил в дебаты с Габриэлем Рощини относительно положения Марии в Мистическом Теле Христа.

Рощини продемонстрировал, что многие писатели, начиная с Радульфуса Арденса (ум. 1200), использовали метафору «шеи» для обозначения роли Марии, и что даже протестантский реформатор Иоганн Эколампадий использовал этот образ, чтобы описать Марию как посредницу всех благодатей. (Шея веками использовалась как аллегория для жизненно важной коммуникации внутри тела.) Рощини процитировал Бернардино из Сиены (ум. 1444 г.) по этому поводу: «Мария - это шея нашей головы, через которую передаются все дары. его мистическое тело ". Папа Пий X также считал шею лучшим изображением, отмечая это в своей энциклике 1904 года Ad diem illum .

Тромп, однако, считал сердце, высшее из всех частей тела, лучшим образом. В свою защиту он цитировал Фому Аквинского и Папу Льва XIII . Согласно Тромпу, сердце, будучи во многих отношениях несравнимым с другими частями тела, соответствует тому факту, что ни один член Церкви не может сравниться с Марией. Сердце, продолжал Тромп, единосущно с головой и телом, точно так же, как человеческая природа Марии участвовала в природе Христа и членов его тела. Тромп пришел к выводу, что из-за ее материнской любви ко Христу и ко всем членам его тела она заслуживает того, чтобы ее отождествляли с сердцем.

Но Рощини был категорически против. Сердце имеет влияние на голову, и ввиду природы Христа это невозможно: «Пресвятая Дева, дав Ему человеческую природу, не имеет никакого влияния на Христа как главу Церкви». В Mystici corporis Пий XII избегал этого вопроса, называя Марию просто «матерью» мистического тела. Он писал, что она уже была матерью головы, но под крестом была названа матерью всех его частей.

Он был членом-основателем Папской академии Марии .

Избранные произведения

За свою жизнь Тромп опубликовал более 130 книг и статей. Ниже приводится подборка богословских сочинений Тромпа, большинство из которых опубликовано на латыни:

Примечания и ссылки

Заметки

Рекомендации

Источники

дальнейшее чтение

• Даллес, Эйвери (февраль 2006 г.), «От Ратцингера до Бенедикта», Первые вещи
• Тромп, Себастьян (2006), Александра фон Тойффенбах (редактор), Konzilstagebuch mit Erläuterungen und Akten aus der Arbeit der Theologischen Kommission: II. Vatikanisches Konzil, 1960–1962 (на немецком языке), Рим: Editrice Pontificia Università Gregoriana, ISBN   88-7839-057-7