Шесть веков мира - Six Ages of the World

Из Библии Винчестера , показывая семь веков в первой букве «I» книги Бытия . Этот образ - последняя эпоха, Страшный суд . Для изображений других шести возрастов см. Внешние ссылки ниже.

В шести мировых эпохах ( латынь : секс aetates Мунди ), также редко Семь веков Всемирной (лат: Septem aetates Мунди ), является христианская историческая периодизация первое написано о Аврелий Августин ок 400 нашей эры.

Он основан на христианских религиозных событиях, от сотворения Адама до событий Откровения . Шесть исторических эпох, каждый из которых (лат. Aetas ) длился приблизительно 1000 лет, широко использовались и широко использовались в Средние века , и до Просвещения написание истории в основном было заполнением всего или некоторой части этот план.

Схема описывает Семь Эпох, так же как есть семь дней в неделе , причем Седьмой Эпоха является вечным покоем после Страшного суда и Конца Времен , так же как седьмой день недели зарезервирован для отдыха. Обычно его называли шестью веками мира, потому что в схеме Августина они были эпохами мира , истории, в то время как седьмая эпоха не была от мира сего, но, как позже пояснил Беде , проходила параллельно с шестью эпохами мира. . Презентация Августина намеренно опровергает хилиастические и тысячелетние идеи о том, что седьмой век, будущий мир , придет после шестого.

Шесть возрастов

Шесть возрастов, сформулированные Августином Гиппопотамом , определены в De catechizandis rudibus ( О катехизации необразованного ), глава 22:

  • Первая Эпоха «от начала человеческого рода, то есть от Адама , который был первым человеком, который был создан, до Ноя , построившего ковчег во время потопа », то есть допотопный период.
  • Вторая Эпоха «простирается с того периода до Авраама , которого действительно называли отцом всех народов».
  • Третья Эпоха «простирается от Авраама до царя Давида ».
  • Четвертая Эпоха - это «от Давида до плена, в результате которого народ Божий перешел в Вавилонию».
  • Пятая Эпоха - «от этого переселения до пришествия Господа нашего Иисуса Христа »
  • Шестая Эпоха : «С пришествием Его [Иисуса Христа] начался шестой период».

Эпохи отражают семь дней творения, из которых последний день - это оставшаяся часть субботы , иллюстрируя человеческий путь к вечному покою с Богом, что является общепринятой христианской верой.

Каббалистическая традиция

Существует каббалистическая традиция, которая утверждает, что семь дней творения в Бытие 1 соответствуют семи тысячелетиям существования природного творения. Традиция учит, что седьмой день недели, Шаббат или день отдыха, соответствует седьмому тысячелетию (на иврите 6000–7000 лет), веку всеобщего «покоя» - мессианской эре.

В Талмуде комментарий:

Р. Катина сказала: «Шесть тысяч лет будет существовать мир, и одна [тысяча, седьмая], он будет опустошен (харув), как написано:« И один Господь возвысится в тот день »(Ис. 2:11) "... Р. Катина также учила:" Как седьмой год - это год Шмиты , так и в мире есть одна тысяча лет из семи, которые являются паровыми (мушмат), как написано ": И только Господь будет превознесен в тот день »(Ис. 2:11); и далее написано:« Псалом и песнь для субботнего дня »(Пс. 92: 1), что означает день, который в целом является Шаббатом. - а также сказано: «Тысяча лет в глазах Твоих, но как вчера, когда прошло» (Пс 90: 4) (Синедрион 97а) ».

В Мидраш комментарии:

Шесть эонов для входа и выхода, для войны и мира. Седьмой эон - это полностью Шаббат и покой на всю жизнь вечный.

Зоар объясняет:

Искупление Израиля произойдет благодаря мистической силе буквы «вав» [которая имеет числовое значение шесть], а именно в шестом тысячелетии. ... Счастливы те, кто останется в живых в конце шестого тысячелетия, чтобы войти в Шаббат , который является седьмым тысячелетием; поскольку это день, установленный для Святого, чтобы осуществить союз новых душ со старыми душами в мире (Зоар, Вайера 119а).

Эту тему разрабатывают многочисленные ранние и поздние еврейские ученые, в том числе Рамбан , Исаак Абрабанель , Авраам ибн Эзра , Рабейну Бахья , Виленский Гаон , Любавичский Ребе , Рамхал , Арье Каплан и Ребецин Эстер Юнгрейс .

Теория

Идея о том, что каждый возраст длится 1000 лет, основана на 2 Петра 3: 8: «Но не забывайте об одном, мои возлюбленные, что один день с Господом - это тысяча лет, а тысяча лет - один день. " Интерпретация была принята как означающая, что человечество проживет шесть периодов по 1000 лет (или «дней»), седьмым из которых является вечность на небесах или, согласно Никейскому Символу веры , грядущий мир .

Средневековые христианские ученые полагали, что можно определить общее время истории человечества, начиная с Адама, посчитав, сколько времени каждое поколение дожило до времен Иисуса , на основе возраста, записанного в Библии. В то время как точный возраст Земли был предметом библейских дебатов, все соглашались, что человек находился где-то в последней и последней тысяче лет, Шестой Эпохе, а последняя Седьмая Эпоха могла произойти в любое время. Мир считался старым местом, в прошлом больше времени, чем в будущем.

Хотя Августин был первым, кто написал о Шести Эпохах, ранние христиане до Августина не нашли конца доказательств в еврейских традициях Ветхого Завета и первоначально установили дату Конца света в 500 году. Ипполит сказал, что Размеры Ковчега Завета в сумме составляли пять с половиной локтей , то есть пять с половиной тысяч лет. Поскольку Иисус родился в «шестом часе», или на полпути через день (или пятьсот лет в эпоху), и поскольку пять царств (пять тысяч лет) уже пали в соответствии с Откровением, плюс полдня Иисуса (тело Иисуса заменило ковчег иудеев), это означало, что прошло пять тысяч пятьсот лет, когда родился Иисус, и еще 500 лет ознаменуют конец света. Альтернативная схема установила дату на 202 год, но, когда эта дата прошла без событий, люди ожидали конца в 500 году.

К III веку христиане больше не верили, что «Конец веков» наступит при их жизни, как это было распространено среди первых христиан .

Смотрите также

Ссылки

дальнейшее чтение

внешние ссылки