Барасана - Barasana

Барасана (альтернативные имена Баразана , Паненуа , Парероа или Тайвано - это экзоним, применяемый к амазонскому народу, который считается отличным от тайвано, хотя диалект последнего почти идентичен диалекту барасаны, и сторонние наблюдатели могут обнаружить только незначительные различия между двумя языками. Это туканоанская группа, расположенная в восточной части бассейна Амазонки в департаменте Ваупес в Колумбии и штате Амазонас в Бразилии . По состоянию на 2000 год в Колумбии насчитывалось не менее 500 барасанов, хотя по некоторым недавним оценкам, эта цифра составляет выше , чем 1950. а еще 40 в прямом эфире на бразильской стороне, в муниципалитетах из Япура и Сан Габриэль да Cachoeira .

Барасана называют себя джебабака , или людей ягуара ( джеба «ягуар» - их мифический предок).

География, экология

Территория Барасана находится в центральном секторе колумбийской северо-западной части Амазонки . Барасана населяет бассейн реки Пира-Пирана Комизерия-де-Ваупес между двумя основными речными системами - рекой Ваупес и рекой Жапура . Район представляет собой тропический лес , чередующийся с редкими насаждениями Mauritia flexuosa или пальмы мирити, и саванны с ксерофитной растительностью. Количество осадков в среднем составляет около 3500 мм (140 дюймов) в год .

В его климате четыре сезона: длительный период засухи с декабря по март, за которым следует сезон дождей с марта по август, короткий сухой сезон с августа по сентябрь, за которым следует сезон дождей с сентября по декабрь. Средняя температура колеблется от 20 до 30 градусов по Цельсию (от 68 до 86 ° F). Он известен своими коварными реками, которые захлебываются опасными порогами и водопадами. Число видов фауны невелико , а отдельные животные не являются обычным явлением, хотя охотничья дичь ценится как принципиально мужской способ добывания пищи. Рыбы тоже, несмотря на множество рек, не много.

Контекст этнической группы

Район Ваупес населен примерно 20 племенами или родовыми группами. Слово «племя» обычно презирается антропологами, которые предпочитают определять группы такими терминами, как сиб , языковая группа , экзогамная группа или фратрия , живущие в неограниченной системе, то есть космополитической и многоязычной . Помимо маку и аравакан , индейцы ваупес принадлежат к восточно- туканоанской языковой семье , наиболее известными из которых являются, кроме барасана, десана, бара, собственно тукано , макуна , татуйо и кубео . Несмотря на установившуюся систему смешанных браков, их языки взаимно непонятны. Креольский типа лингва франка , называется локально лингва Жерал , созданный миссионерами - иезуитами в качестве общего языка для общения с индейцами в нижнем течении Амазонки, также говорят среди них.

История

Различные туканоанские мифы о происхождении относятся к миграции из Бразилии вверх по течению на запад, и Райхель-Долматов считает, что за этими единообразными традициями стоит «зерно исторической правды». Курт Нимуэндажу считал, что восточные племена туканоа вторглись с запада и что автохтонное население состояло из маку , предполагая, что эти более мелкие охотники-собиратели были старше, чем пришельцы-земледельцы. Беспорядочный контакт Испании с регионом Ваупес восходит к 16 веку. Но исторические записи показывают, что народы тукано перебрались в отдаленные истоки Рио-Негро в качестве убежища, спасаясь от работорговли и болезней, а также от принудительных переселений, введенных португальцами в конце 18 века. Это был Альфред Рассел Уоллес , путешествуя вверх по реке Vaupés в 1850 году , который первым принял к сведению индейцев , как Barasana и их диалектов . и обряды их культа Юрупары . По его словам, в этом районе уже были активны трейдеры. Католические и протестантские миссионеры прибыли сюда в последние десятилетия 19 века. Одной из основных реакций на эту евангелизацию в Ваупе, инициированную Венансио Анисето Камико, было создание волны мессианских культов среди племен. Миссионеры были убеждены, что главный культ Юрупары, их культурного героя , был творением дьявола , хотя это была серия ритуалов, а не божество. Результатом стал повсеместный ущерб родной культуре. поскольку ритуальные дома сжигались, ритуальные украшения разрушались, а тайные маски показывались женщинам и детям племени, которым ранее было запрещено смотреть на них. Мессианский шаманизм , тесно связанный с шаманизмом ягуаров, пришел в упадок с учреждением католических миссий в первые десятилетия 20-го века. Немецкий путешественник Теодор Кох-Грюнберг провел два года на рубеже веков (1903–05), путешествуя по региону, и представил классический отчет о материальной культуре и языках индейцев, который долгое время оставался авторитетным источником информации об этих племенах. . Собиратели каучука с начала 20-го века начали агрессивно эксплуатировать этот район, как они это сделали снова во время Второй мировой войны, когда необходимость улучшения запасов резины привела к резиновому буму в этом районе. Их насильственное присутствие вызвало серьезные потрясения и страдания, в конце концов загнав индейцев после ожесточенного сопротивления в менее доступные заводи. В результате сокращение численности населения было характерной чертой последних ста пятидесяти лет. Самые ранние профессиональные этнологические полевые исследования были проведены Ирвингом Голдманом в 1939-40 годах среди индейцев кубео. По словам Стивена Хью-Джонса, послевоенная миссионерская работа, колонизирующие движения и деятельность лингвистов, связанных с христианской прозеилтизацией, по-прежнему вовлечены в «преступное безумие» этноцида из- за их программной враждебности к традиционной религии.

Экономика

Barasana является подсечно-огневым подсечном - огневых садоводов , которые дополняют пищу охоты и рыбный сбор с различными ролями , выделенных мужчинами (отравители) и женщинами (собирателями отравленного улова). Экономика неэластична, ориентирована на выживание и эгалитарна. Как охотники-собиратели и садоводы, барасана используют лес различными способами для получения самых разнообразных продуктов питания. Хлеб из горькой маниоки - их основная пища ; Считается, что сама культура барасаны основана на выращивании маниоки. но они также собирают кукурузу , бананы , овощные бананы , ямс , сладкий картофель , ананасы , сахарный тростник и значительное количество фруктов, собранных в лесах или с культурных деревьев, таких как Pithecellobium dulce , «шип Мадраса» или мене . Рыбалка обеспечивает большую часть белка в их рационе , в основном это дичь , грызуны и птицы, но шерстистых обезьян и пекари также убивают, традиционно с помощью духовых ружей , а в последнее время также и дробовиков . В отличие от большинства южноамериканских народов, барасана не особо увлечены медом , который они иногда собирают. С другой стороны, пчелиный воск высоко ценится за его использование в церемониальных целях. Из листьев маниоки извлекают чичу . Также выращиваются кока и табак , последний готовится либо в сигарах, либо в виде нюхательного табака . Они готовят свой местный энтеогенный напиток аяуаска , который они называют яге , из эндемичного Banisteriopsis caapi , лианы, известной как «виноградная лоза души» или «виноградная лоза предков».

Социальная структура

Группы по происхождению Тукуно подразделяются на ранговых и именованных братьев и сестер. Доминирующей чертой их социальной организации является языковая групповая экзогамия, которая требует, чтобы каждый женился на супруге, говорящем на языке, отличном от его собственного. Однако среди самих барасанов существуют исключения из принципа лингвистической экзогамии, поскольку они вступают в брак с тайваньцами, язык которых считается почти идентичным их собственному. Это означает, что язык отца определяет его включение или исключение в идентичности Барасаны, что составляет обычай вирилокальности . Таким образом, женщины, выходящие замуж, хотя и говорят на Барасане как на своем родном языке, исключаются из идентичности Барасаны. Беспокойство об экзогамии носит навязчивый характер и считается Райхель-Долмстофф самым важным социальным правилом из всех.

Социальная система Ваупе может быть разделена на четыре единицы в восходящей иерархии, а именно: (а) группа местного происхождения, (2) родственные братья, (3) языковые совокупности и, наконец, (4) фратрия . Родство основано на системе братьев и сестер «дравидийского» типа с двусторонними кросс-кузенными браками между людьми из иерархически упорядоченных братьев и сестер по отцовской линии. Как и большинство других групп системы Vaupés, то Barasana является экзогамными отцовским и патрилокальной спуск группы , с сегментарной социальной структурой. Составляющие группы живут в изолированных поселениях в единицах от четырех до восьми семей, проживающих в многоквартирных длинных домах .

У Барасаны есть семь экзогамных фратрий и пять братьев и сестер , общих потомков народа Йеби Мени Анаконда , традиционно ранжируемых в иерархическом порядке в порядке убывания старшинства, при этом каждому отводится особая ритуальная роль: (1) Коамона , руководители ритуалов (2) Расегана , танцоры и певчие (3) Мени Маса , воины (4) Дарья , шаманы и (5) Вабеа , зажигалки. Эти ритуальные функции ограничены отдельными братьями и сестрами, отражают умирающую традицию и выживают сейчас в основном в силу идеологии. Общество барасаны жестко разделено по половому признаку. Мужчины и женщины входят в жилища через разные двери, большую часть своей жизни проводят в разлуке, что подтверждается их церемониальными обрядами юрупари. Тем не менее, в обществах Ваупе женщины имеют более высокий статус, а браки более стабильны, чем в других группах южноамериканских индейцев, возможно, с тех пор, как межплеменные войны закончились несколько десятилетий назад, что может объяснить, почему женщины не являются «пешками в демонстрации мужского умения балансировать на грани войны».

Язык

Барасана классифицируется как один из языков восточного туканоа . Он взаимно понятен с тайвано, и оба считаются диалектными вариациями друг друга, хотя сообщается, что говорящие на тайвано ассимилируются с барасаной, с которой у них очень тесные отношения обмена, что побуждает их принять язык барасана.

Популярная культура

Барасана были предметом исчезающего мира (телесериал) , эпизод 4, Война богов , который транслировался 22 июня 1971 года по британскому телевидению Гранады . В эпизоде ​​показано, как четыре молодых антрополога путешествуют в джунгли, чтобы показать, как жить как Барасана, прежде чем углубиться в дискуссию о том, что значит быть маргинализированным племенем в меняющемся мире, и документировать магические ритуалы и традиции Барасаны.

Заметки

Рекомендации