История гомосексуализма - History of homosexuality
Отношение общества к однополым отношениям менялось с течением времени и в разных местах: от требования, чтобы все мужчины вступали в однополые отношения, до случайной интеграции через принятие, до того, чтобы рассматривать эту практику как незначительный грех, подавляя ее с помощью правоохранительных и судебных механизмов. , и запретить это под страхом смертной казни. В исследовании 1976 года Гвен Броуд и Сара Грин сравнили отношение к гомосексуализму и его частоту в этнографических исследованиях, доступных в Стандартной межкультурной выборке . Они обнаружили, что из 42 сообществ: в 9 гомосексуализм принимался или игнорировался; 5 сообществ не имели понятия о гомосексуализме; 11 сочли это нежелательным, но наказания не установили; и 17 категорически осуждены и наказаны. Из 70 сообществ гомосексуализм отсутствует или встречается редко в 41 и присутствует или не является редкостью в 29.
В некоторых формах это было принято в Древней Греции. Однако в более поздних культурах под влиянием авраамических религий , в законе и церкви , установленной содомии как преступление против божественного закона или преступление против природы .
Многие исторические фигуры мужского пола, включая Сократа , лорда Байрона , Эдуарда II и Адриана , применяли к ним такие термины, как геи или бисексуалы ; некоторые ученые, такие как Мишель Фуко , рассматривали это как риск анахронического введения современной социальной конструкции сексуальности, чуждой их времени, хотя другие оспаривают это.
Общая тенденция конструкционистского аргумента состоит в том, что никто в древности или средневековье не воспринимал гомосексуализм как исключительный, постоянный или определяющий способ сексуальности. Джон Босуэлл опроверг этот аргумент, цитируя древнегреческие сочинения Платона , описывающие людей, проявляющих исключительную гомосексуальность.
Северная и Южная Америка
Общество коренных народов до колонизации
Среди коренных народов Северной и Южной Америки до европейской колонизации ряд наций уважал церемониальные и социальные роли гомосексуалов, бисексуалов и лиц, не соответствующих гендерному принципу, в своих общинах; во многих современных сообществах коренных американцев и коренных народов эти роли все еще существуют. В то время как в каждой культуре коренных народов есть свои имена для этих людей, современный паниндийский термин, принятый в 1990 году, - « двухдухий ». Хотя этот новый термин не получил всеобщего признания - он подвергся критике со стороны традиционных сообществ, у которых уже есть свои собственные термины для людей, сгруппированных под этим «городским неологизмом», и теми, кто отвергает то, что они называют «западным» бинарным подтекстом. Например, намек на то, что туземцы верят, что эти люди «одновременно и мужчины, и женщины», обычно встречал большее признание, чем антропологический термин, который он заменил.
Гомосексуалисты и люди с изменяющимся полом также были обычным явлением среди других цивилизаций до завоевания в Латинской Америке , таких как ацтеки , майя , кечуа , моче , сапотеки и тупинамба в Бразилии.
Испанские завоеватели были в ужасе, обнаружив, что содомия открыто практикуется среди коренных народов, и попытались подавить ее, подвергнув бердачей (как их называли испанцы) суровым наказаниям, включая публичную казнь , сожжение и растерзание собаками. .
Постколонизация
Восточная Азия
В Восточной Азии однополая любовь упоминается с самых ранних письменных свидетельств.
Гомосексуализм в Китае , известный как наслаждение надкушенным персиком, разрезанным рукавом или южным обычаем, был зарегистрирован примерно с 600 г. до н. Э. Эти эвфемистические термины использовались для описания поведения, а не идентичности (в последнее время некоторые модные молодые китайцы, как правило, эвфемистически используют термин «горбатая жизнь», 斷 背duanbei для обозначения гомосексуальных мужчин, из успеха фильма режиссера Энга Ли « Горбатая гора» ). Отношения были отмечены различиями в возрасте и социальном положении. Однако примеры однополой привязанности и сексуальных взаимодействий, описанные в классическом романе « Сон в красной палате», кажутся нынешним наблюдателям такими же знакомыми, как и аналогичные истории о романах между гетеросексуальными людьми в тот же период.
Гомосексуализм в Японии , также известный как сюдо или наншоку , был зарегистрирован более тысячи лет назад и имел определенную связь с буддийской монашеской жизнью и традициями самураев . Эта культура однополой любви породила сильные традиции живописи и литературы, документирующие и прославляющие такие отношения.
Кроме того , в Таиланде , ката , или «транссексуалы» были особенностью тайского общества на протяжении многих веков, и тайские короли имели мужчин, а также женщины - любителей. Хотя kathoey может включать в себя простую женственность или трансвестизм , в тайской культуре он чаще всего рассматривается как третий пол . Они общеприняты в обществе, и в Таиланде никогда не было юридических запретов на гомосексуализм или гомосексуальное поведение.
Европа
Античность
Самые ранние западные документы (в виде литературных произведений, предметов искусства и мифографических материалов ), касающиеся однополых отношений, происходят из Древней Греции .
Формальная практика, эротические, но часто сдержанные отношения между рожденным на свободе (т. Е. Не рабом или вольноотпущенником ) взрослым мужчиной и свободнорожденным подростком , ценилась за ее педагогические преимущества и как средство контроля над населением , хотя иногда и обвинялась в ней. вызывая беспорядок . Платон восхвалял его преимущества в своих ранних работах, но в своих поздних работах предложил запретить его. В « Симпозиуме» (182B-D) Платон приравнивает принятие гомосексуализма к демократии , а его подавление - с деспотизмом , говоря, что гомосексуализм «постыден для варваров из-за их деспотических правительств, точно так же, как философия и атлетика , поскольку, по-видимому, это не так. в наилучших интересах таких правителей иметь великие идеи, порожденные их подданными, или крепкую дружбу или физические союзы, которые особенно способна порождать любовь ".
Аристотель в своей « Политике» отверг идеи Платона об отмене гомосексуализма (2.4); он объясняет, что варвары, подобные кельтам, оказали ему особую честь (2.6.6), в то время как критяне использовали ее для регулирования населения (2.7.5).
Мало что известно о женской гомосексуальности в древности . Сафо , родившаяся на острове Лесбос , была включена более поздними греками в канонический список из девяти лирических поэтов . Прилагательные, происходящие от ее имени и места рождения ( сапфический и лесбийский ), стали применяться к женскому гомосексуализму с 19 века. Поэзия Сапфо сосредоточена на страсти и любви к разным персонажам обоих полов. В рассказчики многих ее стихи говорят о увлечениях и любвях (иногда окупается, иногда нет) для различных женщин, но описания физических актов между женщинами мало и предметом дискуссий. Нет никаких доказательств того, что она руководила академией для девочек.
В Древнем Риме молодое мужское тело оставалось центром мужского сексуального внимания, но отношения были между пожилыми свободными мужчинами и рабами или освобожденными молодыми людьми, которые играли рецептивную роль в сексе. Hellenophile император Адриан известен своими отношениями с Антиной . Однако после перехода в христианство, к 390 году нашей эры, император Феодосий I объявил гомосексуализм уголовно наказуемым преступлением для пассивного партнера: «Все люди, имеющие постыдный обычай осуждать тело мужчины, действуя частью женского тела на благо инопланетный пол (поскольку они, кажется, не отличаются от женщин) искупит преступление подобного рода в пламени мести на глазах у людей ". В 558 году, ближе к концу своего правления, Юстиниан распространил запрет на активного партнера, предупредив, что такое поведение может привести к разрушению городов из-за « гнева Божьего ». Несмотря на эти правила, налоги с публичных домов мальчиков, доступных для гомосексуального секса, продолжали взиматься до конца правления Анастасия I в 618 году.
Средние века
В средневековый период гомосексуализм в целом осуждался и считался моралью истории Содома и Гоморры . Историки спорят, были ли в то время известные гомосексуалисты и бисексуалы, но утверждают, что такие фигуры, как Эдуард II , Ричард Львиное Сердце , Филипп II Август и Уильям Руфус, были вовлечены в однополые отношения.
Также в средневековый период существовали правовые договоренности, называемые adelphopoiesis (« братство ») в Восточном Средиземноморье или affrèrement («enbrotherment») во Франции, которые позволяли двум мужчинам делить жилые помещения и объединять свои ресурсы, делясь «одним хлебом. одно вино, один кошелек ". Такие историки, как Джон Босвелл и Аллан А. Тульчин, утверждали, что эти договоренности составляли раннюю форму однополых браков. Эта интерпретация этих договоренностей остается спорной.
Ренессанс
В эпохе Возрождения , богатые города в северной Италии - Флоренции и Венеции , в частности, были известны своей широко распространенной практикой однополой любви, в которой участвуют значительной частью мужского населения и построены по классической схеме Греции и Рима. Но даже многие из мужского населения были участвовать в однополых отношениях, власти, под эгидой Офицеров ночи , были преследования , осветления и лишение свободы значительной части этого населения. Считается, что многие выдающиеся художники, определившие эпоху Возрождения, такие как Микеланджело и Леонардо да Винчи , имели отношения с мужчинами. Закат этого периода относительной художественной и эротической свободы был ускорен приходом к власти морализирующего монаха Джироламо Савонаролы . В Англии, Джоффри Чосер «s„ Сказка продавец индульгенций в “сосредоточены вокруг загадочного и обманчивый характер , который также в одной точке , описанной как„geldyng или кобылы“, предполагая , что рассказчик думал , что продавец индульгенций быть либо евнух (" geldyng ") или гомосексуалист.
Современность
Ранняя современность
Взаимоотношения видных социальных деятелей, таких как король Джеймс I и герцог Бекингемский , помогли высветить проблему, в том числе в уличных брошюрах, написанных анонимно: «Мир изменился, я не знаю, как» Для мужчин поцелуй мужчин, а не женщин теперь; ... О Дж. Первом и Бекингеме: Он, правда, сбежал из Объятий Жены, Чтобы сразить своего любимого Ганимеда "
Анонимные любовные письма между неким покойным дворянином и знаменитым мистером Уилсоном были опубликованы в 1723 году в Англии и, по мнению некоторых современных ученых, были романом.
Издание 1749 года популярного романа Джона Клеланда « Фанни Хилл» включает сцены гомосексуализма, но оно было удалено в его издании 1750 года. Также в 1749 году была опубликована самая ранняя расширенная и серьезная защита гомосексуализма на английском языке, « Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplified» , написанная Томасом Кэнноном , но была почти сразу же подавлена. Он включает отрывок: «Неестественное желание - это противоречие в терминах; полная чепуха. Желание - это любовный импульс самых сокровенных частей человека». Около 1785 года Джереми Бентам написал еще одну защиту, но она не была опубликована до 1978 года. Казни за содомию продолжались в Нидерландах до 1803 года и в Англии до 1835 года.
Поздняя современность
Между 1864 и 1880 годами Карл Генрих Ульрихс опубликовал серию из двенадцати трактатов, которые он назвал « Исследование загадки мужско-мужской любви». В 1867 году он стал первым самопровозглашенным гомосексуалистом, который публично высказался в защиту гомосексуализма, когда он умолял Конгресс немецких юристов в Мюнхене принять резолюцию, призывающую к отмене антигомосексуальных законов . «Сексуальная инверсия » Хэвлока Эллиса , опубликованная в 1896 году, бросает вызов теориям о том, что гомосексуализм ненормален, а также стереотипам и настаивает на повсеместном распространении гомосексуализма и его связи с интеллектуальными и художественными достижениями. Хотя медицинские тексты , как эти (написанные частично на латыни , чтобы скрыть сексуальные детали) не читаемых широкой общественности, они приводят к возникновению Magnus Гиршфельд «s Научного гуманитарного комитета , который агитировал с 1897 по 1933 год против анти-содомии законы в Германии , а также гораздо более неформальное, непубличное движение среди британских интеллектуалов и писателей, возглавляемое такими фигурами, как Эдвард Карпентер и Джон Аддингтон Симондс . Начиная с 1894 года с « Гомогенной любви» , социалистический активист и поэт Эдвард Карпентер написал ряд прогомосексуальных статей и памфлетов и «вышел» в 1916 году в своей книге « Мои дни и мечты» . В 1900 году Элисар фон Купфер опубликовал антологию гомосексуальной литературы от античности до своего времени, Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur . Его цель заключалась в том, чтобы расширить общественное мнение о гомосексуализме, не ограничивая его рассмотрением просто как медицинскую или биологическую проблему, но также как этическую и культурную. Зигмунд Фрейд , среди прочих, утверждал, что ни преимущественно разнополая, ни однополая сексуальность не были нормой, вместо этого то, что называется «бисексуальностью», является нормальным человеческим состоянием, которому мешает общество.
Эти разработки потерпели несколько неудач, как случайных, так и преднамеренных. Например, в 1895 году знаменитый драматург Оскар Уайльд был осужден за «грубую непристойность» в Соединенном Королевстве, и мрачные подробности судебных процессов (особенно с участием молодых секс-работников-мужчин) привели к усиленному изучению всех аспектов отношений между мужчинами. Самая деструктивная реакция произошла, когда Третий рейх специально нацелился на ЛГБТ во время Холокоста .
Средний Восток
Самарканд , (ок. 1905–1915), фото Сергей Михайлович Прокудин-Горский . Библиотека Конгресса , Вашингтон, округ Колумбия.
Есть несколько свидетельств арабских путешественников, побывавших в Европе в середине 1800-х годов. Двое из этих путешественников, Рифа ат-Тахтави и Мухаммад сл-Саффар, демонстрируют свое удивление тем, что французы иногда намеренно неправильно переводят любовные стихи о маленьком мальчике, вместо этого ссылаясь на молодую женщину, чтобы сохранить свои социальные нормы и мораль.
В современных странах Ближнего Востока однополые сношения официально караются смертной казнью в нескольких странах, включая Саудовскую Аравию и Иран.
Сегодня правительства Ближнего Востока часто игнорируют, отрицают существование гомосексуализма или криминализируют его. Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад во время своего выступления в Колумбийском университете в 2007 году заявил, что в Иране нет геев. Геи могут жить в Иране, однако они вынуждены скрывать свою сексуальность от общества, финансироваться и поощряться государственным законодательством и традиционными нормами.
Месопотамия
Некоторые древние религиозные ассирийские тексты содержат молитвы о божественном благословении гомосексуальных отношений. Свободно изображаемое искусство анального секса , практикуемое как часть религиозного ритуала , датируется 3-м тысячелетием до нашей эры и позже. Гомосексуальные отношения с королевскими слугами, между солдатами и теми, в которых социальное благополучие было покорным или проникнутым, рассматривались как изнасилование или считались дурным предзнаменованием , и применялись наказания.
Южная Азия
В Законах Ману , основополагающей работе индуистского права, упоминается «третий пол», члены которого могут участвовать в нетрадиционных гендерных выражениях и гомосексуальных отношениях. Камасутра , написанная в 4 - м веке, описывает методы , по которым гомосексуалисты выполняют фелляции . Кроме того, согласно Камасутре , такие гомосексуальные мужчины также вступали в брак : «Есть также граждане третьего пола, иногда очень привязанные друг к другу и полностью верящие друг в друга, которые женятся вместе». (КС 2.9.36).
южной части Тихого океана
Во многих обществах Меланезии , особенно в Папуа-Новой Гвинее , однополые отношения были неотъемлемой частью культуры до середины прошлого века. Etoro и Marind-Anim , например, даже рассматриваются гетеросексуальность , как греховный и прославленный гомосексуализм вместо этого. Во многих традиционных меланезийских культурах мальчик препубертатного возраста был бы в паре со старшим подростком, который стал бы его наставником и «оплодотворил» его (орально, анально или местно, в зависимости от племени) в течение нескольких лет, чтобы младший также достичь половой зрелости. Многие меланезийцев общества, однако, стали враждебными к однополым отношениям с момента введения христианства со стороны европейских миссионеров .
Африке
Египет
Гомосексуализм в Древнем Египте является предметом страстных споров в египтологии : историки и египтологи спорят о том, какой взгляд на гомосексуализм придерживалось общество древних египтян . До наших дней сохранилось лишь несколько прямых намеков, а многие возможные указания носят расплывчатый характер и дают много места для спекуляций.
Самый известный случай возможного гомосексуализма в Древнем Египте - случай двух высокопоставленных чиновников Ньянк-Хнума и Хнум-хотепа . Оба мужчины жили и служили при фараоне Ниусерре во время 5-й династии (около 2494–2345 гг. До н.э.). У Нянх-Хнума и Хнум-хотепа были свои семьи с детьми и женами, но когда они умерли, их семьи, по-видимому, решили похоронить их вместе в одной и той же гробнице мастаба . На этой мастабе несколько картин изображают мужчин, обнимающих друг друга и касающихся своих лиц носом к носу. Эти изображения оставляют много места для предположений, потому что в Древнем Египте прикосновение носа к носу обычно представляло собой поцелуй.
Египтологи и историки расходятся во мнениях относительно того, как интерпретировать картины Ньянх-хнума и Хнум-хотепа. Некоторые ученые считают, что картины отражают пример гомосексуализма между двумя женатыми мужчинами и доказывают, что древние египтяне принимали однополые отношения. Другие ученые не согласны и интерпретируют эти сцены как свидетельство того, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп были близнецами , даже, возможно, сиамскими близнецами . Независимо от того, какая интерпретация верна, картины показывают, по крайней мере, что Ньянх-хнум и Хнум-хотеп, должно быть, были очень близки друг к другу как в жизни, так и в смерти.
Остается неясным, какой именно взгляд на гомосексуализм придерживался древние египтяне. Любые документы и литература, которые на самом деле содержат сексуально ориентированные истории, никогда не указывают природу сексуальных действий, а вместо этого используют неестественные и цветочные пересказы. В то время как рассказы о Сете и его сексуальном поведении могут отражать довольно негативные мысли и взгляды, надпись на могиле Нянкх-хнум и Хнум-хотеп может вместо этого предполагать, что гомосексуализм также был принят. В древних египетских документах никогда четко не говорится, что однополые отношения считались предосудительными или презренными. И ни в одном древнеегипетском документе не упоминается, что гомосексуальные акты подлежат наказанию. Таким образом, прямая оценка остается проблематичной.
К югу от Сахары
В 19 веке Мванга II (1868–1903) Кабака из Буганды регулярно занимался сексом со своим мужским пажом.
В Эфиопии Бибер (1909) «столкнулся с уранизмом » среди семитского народа харари и отметил, что «мужеложство не чуждо харари. Хотя это и не так часто, но также встречается среди галла [оромо] и сомальцев [i] ». Он также отметил взаимную мастурбацию обоих полов и всех возрастов у всех трех народов и уточнил, что среди харари уранизм практиковался между мужчинами так же часто, как и между мужчинами и мальчиками. Совсем недавно Гамст (1969) сообщил о гомосексуальных отношениях между мальчиками-пастушками говорящего на кушитском языке Кеманта (Кеманта) в центральной Эфиопии. Среди крестьян Амхары Мессинг (1957) нашел (более признанных) мужчин-трансвеститов, которых они считают «ошибками бога». Wändarwäräd («буквально мужчина-женщина») с видимыми мужскими половыми признаками, но чья структура обычно считается дефектной. Среди маале на юге Эфиопии «небольшое меньшинство [мужчин] перешло на женские роли. По словам Дональда Донхэма (Donald Donham, 1990), эти (биологические) мужчины, получившие название «пепельный период», одевались как женщины, выполняли женские обязанности, заботились о своем собственном доме и, по-видимому, имели сексуальные отношения с мужчинами.
Кросс-гендерный гомосексуализм, не связанный с культами одержимости, был зарегистрирован в ряде восточноафриканских обществ. Нидхэм (1973) описал роль религиозного лидера, называемую мугаве, среди меру в Кении, которая включает ношение женской одежды и прически. Мугавы часто гомосексуалисты, а иногда и женаты на мужчине. Bryk (1964) сообщил об активных (т. Е. Инсертивных) педерастах кикуйю, называемых онек. а также упомянул «гомоэротических холостяков» среди скотоводов Нанди и Мараголи (Ванга).
После Второй мировой войны
Западный мир
После Второй мировой войны история гомосексуализма в западных обществах развивалась очень похожими и часто переплетенными путями.
В 1948 году американский биолог Альфред Кинси опубликовал « Сексуальное поведение мужчины-человека» , широко известный как « Отчеты Кинси» . В 1957 году правительство Великобритании заказало отчет Вольфендена о пересмотре законов страны, направленных против содомии; в окончательном отчете рекомендовалось декриминализировать гомосексуальное поведение по обоюдному согласию, хотя законы фактически не менялись еще десять лет.
Гомосексуализм долгие годы считался психическим расстройством, хотя исследования, на которых основывалась эта теория, позже были признаны ошибочными. В 1973 году гомосексуализм был рассекречен как психическое заболевание в Соединенном Королевстве . В 1986 году все ссылки на гомосексуализм как психическое расстройство были удалены из Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM) Американской психиатрической ассоциации .
Движения за права ЛГБТ
Во время сексуальной революции сексуальный идеал разнополого пола был полностью отделен от деторождения, но в то же время был дистанцирован от однополого. Многие люди рассматривали это освобождение от разнополой сексуальности как ведущее к большей свободе для однополой сексуальности.
В бунтах обструкции были серией насильственных конфликтов между Нью - Йорком сотрудниками полиции и покровителями обструкцией Inn, гей - тусовкой в Гринвиче - Виллидж . Беспорядки начались в пятницу, 27 июня 1969 года, во время обычного полицейского рейда, когда трансгендерные женщины и мужчины, геи , лесбиянки, уличные королевы и другие уличные люди сопротивлялись в духе движений за гражданские права той эпохи. Этот беспорядок закончился утром 28 июня, но в оставшуюся часть недели в окрестностях прошли небольшие демонстрации. После беспорядков образовалось много организаций по защите прав геев, например, Фронт освобождения геев (GLF). Годом позже был проведен первый гей-марш по случаю годовщины восстания.
Историографические соображения
Термины « гомосексуальный» и « гетеросексуальный» были введены Карлом-Марией Кертбени в частной переписке в 1868 г. и опубликованы в двух брошюрах в 1869 г., став стандартными терминами, использованными Ричардом фон Краффт-Эбингом в его « Психопатии сексуальной» (1886 г.). Термин бисексуальность был изобретен в 20 веке, когда сексуальная идентичность стала определяться преобладающим полом, к которому людей привлекают, и поэтому ярлык был необходим для тех, кого преимущественно не привлекает один пол. Это указывает на то, что история сексуальности - это не только история разнополой сексуальности плюс история однополой сексуальности, но и более широкий взгляд на исторические события в свете нашей современной концепции или концепций сексуальности, взятых в самом широком смысле. и / или буквальные определения.
Исторические личности часто описываются с использованием современных терминов сексуальной идентичности , такие как прямой , бисексуалов , геев или педик . Сторонники этой практики говорят, что это может высветить такие проблемы, как дискриминационная историография, например, подчеркнув, в какой степени однополые сексуальные отношения исключены из биографий известных личностей или какие чувства возникают в результате однополого влечения. исключаются из литературного и художественного рассмотрения важных произведений и т. д. Кроме того, в современном обществе возможна противоположная ситуация: некоторые исследователи, поддерживающие ЛГБТ, придерживаются гомосексуальных теорий, исключая другие возможности.
Однако многие, особенно в академическом мире, считают использование современных ярлыков проблематичным из-за различий в способах создания идентичностей сексуальной ориентации в разных обществах и коннотации таких современных слов, как « квир» . Например, во многих обществах однополые половые акты ожидались или полностью игнорировались, и на их основе вообще не строилась идентичность. Другие ученые признают, что, например, даже в наши дни не все мужчины, практикующие секс с мужчинами, идентифицируют себя с какими-либо современными родственными терминами, и что термины для других современных сконструированных или медикаментозных идентичностей (таких как национальность или инвалидность ) обычно используются. в анахроничных контекстах как простые дескрипторы или для простоты современного понимания; таким образом, они без колебаний поступают так же с сексуальной ориентацией. В академических работах обычно указывается, какие слова будут использоваться и в каком контексте. Читателям рекомендуется избегать предположений о личности исторических личностей, основанных на использовании терминов, упомянутых выше.
Древняя Греция
Греческие мужчины имели большую свободу в своем сексуальном выражении, но их жены были строго ограничены и едва ли могли передвигаться по городу без присмотра, если она была достаточно взрослой, чтобы люди спрашивали, чья она мать, а не чья жена.
Мужчины также могли искать партнеров-подростков в качестве партнеров, о чем свидетельствуют некоторые из самых ранних документов, касающихся однополых педерастических отношений, которые происходят из Древней Греции . Хотя мальчиков-рабов можно было купить, за свободными мальчиками нужно было ухаживать, а древние материалы предполагают, что отец также должен был дать согласие на отношения. Такие отношения не заменяли брака между мужчиной и женщиной, но имели место до и во время брака. У зрелого мужчины обычно не бывает зрелого спутника жизни (хотя были исключения, среди которых был Александр Македонский ); он будет erastes (любовником) для молодого eromenos (любимого человека). Довер предполагает, что для эроменосов было неприлично чувствовать желание, поскольку это не было мужским. Движимый желанием и восхищением, эраст бескорыстно посвятил себя, предоставляя все образование, необходимое его эроменосу для процветания в обществе. В последнее время теория Dover предполагает , что под сомнение в свете массовых свидетельств древнего искусства и поэзии любви, более эмоциональная связь , чем предыдущие исследователи любила признать. Некоторые исследования показали, что древние греки считали сперму источником знаний и что эти отношения служили для передачи мудрости от erastes к eromenos.
Древний Рим
«Менталитет завоевания» древних римлян сформировал римские гомосексуальные практики. В Римской республике , гражданин «Политическая свобода была определена частично право на сохранение своего тела от физического принуждения или использования других лиц; для гражданина мужского пола подчинение своего тела доставлению удовольствия считалось раболепным. Пока мужчина играл проникающую роль, для него было социально приемлемо и считалось естественным иметь однополые отношения без предполагаемой потери его мужественности или социального положения . Секс между гражданами мужского пола с равным статусом, включая солдат , подвергался пренебрежению, а в некоторых случаях сурово наказывался. Тела молодых граждан были строго запрещены, и Lex Scantinia наложил наказания на тех, кто совершил сексуальное преступление ( ступрум ) против свободно рожденного несовершеннолетнего мужчины . Мужчины- рабы , проститутки , артисты или другие лица, которых считали дурными (не имеющими социального положения), были приемлемыми сексуальными партнерами для доминирующего гражданина мужского пола, чтобы проникнуть в них.
Таким образом, «гомосексуальный» и «гетеросексуальный» не были категориями римской сексуальности , и на латыни не существует слов, которые бы точно переводили эти понятия. Был осужден гражданин мужского пола, который добровольно занимался оральным сексом или получил анальный секс . В зале суда и в политической риторике обвинения в женственности и пассивном сексуальном поведении были направлены, в частности, на «демократических» политиков ( populares ), таких как Юлий Цезарь и Марк Антоний . До тех пор, пока Римская империя не попала под христианское правление , существует лишь ограниченное количество свидетельств о юридических наказаниях в отношении мужчин, которые предположительно были «гомосексуалистами» в современном смысле этого слова.
использованная литература
дальнейшее чтение
- Д.Л. Дэвис и Р.Г. Уиттен, "Межкультурное исследование человеческой сексуальности", Ежегодный обзор антропологии , Vol. 16: 69-98, октябрь 1987, DOI : 10,1146 / annurev.an.16.100187.000441
- Гвен Дж. Броуд и Сара Дж. Грин, "Межкультурные коды двадцати сексуальных отношений и практик", Этнология , Vol. 15, № 4 (октябрь 1976 г.), стр. 409–429.