Сексуальность и мормонизм - Sexuality and Mormonism

Сексуальность играет важную роль в теологии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), которая учит, что пол определяется в предземном существовании , и что часть цели земной жизни заключается в том, чтобы мужчины и женщины будут скреплены вместе, образуя узы, которые позволят им вечно вместе развиваться в загробной жизни. Он также учит, что сексуальные отношения в рамках брака противоположного пола здоровы, необходимы и предопределены Богом. В отличие от некоторых ортодоксальных христианских движений, сексуальность в церковном богословии не является ни продуктом первородного греха, ни «неизбежным злом».

Хотя официальные церковные послания относительно либеральны в отношении секса в разнополых и гетеросексуальных браках, они сохраняют консервативные доктрины в отношении добрачного секса . В соответствии с законом целомудрия доктрина Церкви СПД запрещает сексуальную активность вне гетеросексуального брака. Большинство дискуссий, касающихся сексуальных учений СПД, особенно за пределами церкви, вращается вокруг этих доктрин.

Целомудрие

Церковь СПД учит своих членов соблюдать закон целомудрия , который является кодексом нравственности и скромности . В соответствии с этим кодексом всех участников учат быть «морально чистыми в своих мыслях, словах и действиях» и воздерживаться от порнографии. Нарушения этого кодекса включают «прелюбодеяние, отсутствие естественной привязанности, похоть, неверность, несдержанность, грязное общение, нечистоту, чрезмерную привязанность, блуд. Они включали все сексуальные отношения вне брака - ласки, сексуальные извращения и озабоченность сексом в мыслях и». говорить. "

Хотя целестиальный брак является единственной формой брака, признаваемого таинством , церковь разрешает секс в рамках признанных государством брачных союзов, примечательными исключениями являются однополые браки , гражданские браки , гражданские союзы (в юрисдикциях, где разрешен брак) и многоженство . Церковь щепетильно относится к своей исторической связи с полигамией, и вступление в полигамный брак, даже если он законный, приведет к обязательному соблюдению церковной дисциплины и возможному отлучению от церкви . Сегодня учение церкви позволяет супружеским парам решать, какое сексуальное поведение уместно между собой. Закон целомудрия также интерпретировался как включающий в себя различные стандарты скромности , которые варьировались в соответствии с культурными нормами того времени. Серьезные нарушения закона целомудрия могут повлечь за собой церковную дисциплину, включая возможность отлучения от церкви.

Ожидается, что члены церкви из числа ЛГБТ будут соблюдать закон целомудрия . Церковь характеризует свою политику церковной дисциплины как нейтральную в отношении сексуальной ориентации. Если члены геев или лесбиянок желают вступить в гетеросексуальный брак, им рекомендуется сначала научиться справляться со своими гомосексуальными чувствами; в противном случае они должны хранить целомудрие. Гей или лесбийский секс в любой форме, независимо от того, женаты они или нет, является основанием для церковной дисциплины. Участие в «повторяющихся гомосексуальных действиях (взрослых)» приводит к тому, что Первое Президентство делает постоянную специальную пометку в записи о членстве человека. В большинстве случаев секс геев или лесбиянок навсегда лишает человека возможности служить миссионером в церкви .

Мастурбация

Во многих случаях церковные руководители учили, что прихожане не должны мастурбировать как часть послушания закону целомудрия. Яркие примеры этого включают церковное руководство по прекращению мастурбации, выпущенное в 1970-х годах. Другой - издание 1990 года брошюры с руководящими принципами церкви для молодежи, в которой говорилось, что «Господь специально запрещает ... мастурбацию», а в следующих двух изданиях (включая самое последнее) он упоминается с утверждениями, запрещающими все, что «пробуждает» какие-либо сексуальные чувства. или эмоции в «собственном теле». Апостол Спенсер В. Кимбалл , который позже служил президентом церкви, предупреждал о «возможном ущербе» и «опасностях» этой «общей нерешительности», неоднократно называя ее «предосудительным грехом», который нарастает «с каждым упражнением». Апостол Бойд К. Пэкер выступил на Генеральной конференции 1976 года « Только для молодых мужчин », в котором предостерег молодых людей не вмешиваться в их маленькую фабрику (эвфемизм для их репродуктивной системы), чтобы это не ускорилось и не превратилось в привычку, вызывающую чувство вины и депрессию. этому нелегко устоять. Он дал энергичные упражнения как метод, чтобы помочь контролировать мысли и избавиться от привычки мастурбировать, поскольку это «проступок», который «не угоден Господу». Выступление было напечатано в виде брошюры и широко распространено церковью с 1980 по 2016 год. С 1985 года церковь предоставляет родителям руководство, которое они могут использовать при обсуждении сексуальности со своими детьми. В руководство включены утверждения, что «пророки осудили [мастурбацию] как грех» и «извращение телесных страстей», которое заставляет человека «становиться плотским». Самое последнее явное упоминание мастурбации высшими лидерами в публичном дискурсе было сделано Тэдом Р. Каллистером, который заявил в своей речи в 2013 году в BYU-Idaho, что Бог «осуждает самозабвение» (эвфемизм для мастурбации).

Поцелуи

Руководители церкви заявили, что вне брака « страстные поцелуи », определяемые как «более интенсивные и продолжительные, чем краткий поцелуй», и «продолжительные поцелуи, затрагивающие язык и возбуждающие страсти», «запрещены». Например, президент церкви Спенсер В. Кимбалл назвал «поцелуй души» «мерзостью», которая приводит к шее, ласкам и появлению «незаконнорожденных детей». Он также заявил, что даже при свиданиях какое-то время поцелуй должен быть «чистым, порядочным, бесполым, как поцелуй между матерью и сыном». Он также заявил, что поцелуй во время случайных свиданий «вызывает проблемы» и что поцелуи не следует «раздавать, как крендели». Апостол Ричард Г. Скотт советовал, чтобы физические выражения романтических чувств между неженатыми людьми были «такими, которые комфортны в присутствии ваших родителей».

Эротическое прикосновение

Руководители церкви также осудили эротические прикосновения за пределами гетеросексуального брака, используя такие термины, как «шею» для общих поцелуев и поглаживаний областей за пределами груди, ягодиц или паха, а «ласки» - для «ласкания члена противоположного пола в определенных областях. которые являются личными, личными и священными, «под одеждой или поверх нее». Шекинг (страстные поцелуи с интимными прикосновениями) называли «коварной практикой», в то время как ласки называли «греховными» и «мерзостью перед Богом». Несмотря на политику внебрачного секса и поцелуев , опрос более 1000 студентов BYU в 2007 году показал, что 4% одиноких женщин и 3% одиноких мужчин участвовали в оральном сексе или половом акте во время свиданий. Кроме того, 54% мужчин и 46% студентов УБЯ сообщили, что «целуются и целуются» во время свиданий.

Оральный секс

В начале 1980-х годов церковь прямо запретила оральный секс даже для супружеских пар, поскольку он считался «неестественным, нечистым или порочным», что отражало словоблудие сексуальных проступков в Общем руководстве церкви . В письме Первого Президентства от 5 января 1982 года к епископам и другим местным лидерам было прямо заявлено, что прихожанам, которые участвовали в любом оральном сексе, запрещалось посещать храм, если они не «покаялись и не прекратили» эту практику. В последующем письме девять месяцев спустя, 15 октября 1982 года, говорилось, что Первое Президентство получало многочисленные жалобы от церковных лидеров, которые неуместно «копались в личных, деликатных вопросах», и предписывало лидерам никогда не задавать «явные вопросы» по «интимным вопросам» связанных с брачными отношениями ". Запрет на оральный секс, однако, не был удален, изменен или разъяснен, и единственной дополнительной директивой для лидеров было следующее: «если член имеет достаточно беспокойства по поводу уместности поведения, чтобы спросить об этом, лучшим выходом было бы прекратить Это".

Последующее обсуждение супружеского секса предостерегало от поведения, которое церковь считала неестественным, нечистым и нечестивым, включая предупреждение общего авторитета Спенсера Дж. Конди о том, что когда пары «участвуют в нечестивых действиях» во время их физической близости, это может стать «разрушительной силой» в их отношениях. брак. Обсуждая физическую близость, в церковном руководстве по браку 2003 года цитируется президент церкви Спенсер В. Кимбалл , который заявил, что идея о том, что «за дверями спальни все идет», неверна и не оправдывается Господом, и «если это неестественно, вы просто не делай этого ». В частном письме от 17 мая 1973 года президент церкви Гарольд Б. Ли назвал «оральные занятия любовью» «унизительным» «извращением», которое «отвратительно в глазах Господа». В популярной книге, продаваемой церковным книжным магазином и написанной профессором BYU, авторы заявляют, что оральный секс недостойен и нечист для супружеских пар. В 2013 году журнал СПД опубликовал учение епископа о том, что оральный секс до брака запрещен. Однако в 2013 году два мормонских сексопатолога-выпускника УБЯ публично заявили, что оральный секс приемлем для супружеских пар, как и другой терапевт СПД в 2014 году.

Порнография

Руководители церкви СПД на протяжении десятилетий неоднократно осуждали использование сексуально возбуждающей литературы и визуальных материалов. Они неоднократно сравнивали порнографию с чумой или эпидемией, которая вызывает сильнейшее привыкание, как сильнодействующие наркотики, такие как кокаин. Они также заявили, что просмотр эротических материалов может стать привычкой, от которой «почти невозможно избавиться», которая, образно говоря, может «взорвать кратер» в мозгу. Церковь проводит собрания и имеет веб-сайт для помощи прихожанам, желающим ограничить потребление порнографических материалов, и попросила членов церкви принять участие в митинге против порнографии. Руководители церкви также заявляли, что женщины, которые нескромно одеваются, становятся порнографией для окружающих их мужчин.

В Церковном справочнике говорится, что три члена епископства должны обеспечить, чтобы с членами в возрасте от 12 до 17 лет проводились собеседования дважды в год, в течение которых они должны были обсудить «важность соблюдения заповедей, в частности ... воздержания от любых видов сексуальной активности, и воздержание от просмотра, чтения или прослушивания порнографических материалов ". В нем также говорится, что дисциплинарный совет не должен созываться для членов, «которые борются с порнографией или самоуничтожением».

Социологическое исследование порнографии и СПД включило одно исследование BYU, которое показало, что из 192 студентов BYU в возрасте 18–27 лет 100% выборки считали просмотр порнографии «неприемлемым». Однако 35% сообщили, что использовали порнографию за последние 12 месяцев, при этом 9,2% от всей выборки сообщили, что смотрели порнографию хотя бы один раз за последний месяц. Данных о студентках не собиралось. Общенациональное исследование платных подписок на порнографию показало, что штат Юта, в котором преобладают СПД, имеет самый высокий уровень подписки среди всех штатов. Тогдашний губернатор СПД штата Юта Гэри Герберт официально объявил порнографию проблемой общественного здравоохранения в штате Юта в 2016 году. В 2017 году церковная школа BYU опубликовала исследование с использованием данных, собранных в Интернете от почти 700 не состоящих в браке англоговорящих взрослых, о влиянии религиозности на восприятие порно. привыкание и тревожность в отношениях. Результаты показали, что видение себя зависимым от порнографии вызывает гораздо больше негативных последствий, связанных с тревогой и стыдом, в индивидуальном порядке и в романтических отношениях, чем любые потенциальные негативные эффекты от потребления откровенно сексуальных материалов. Кроме того, люди, сообщавшие о более высокой религиозности, с большей вероятностью считали себя зависимыми от порно, независимо от их сравнительного уровня использования.

Танцы

В настоящее время и в прошлом руководители Церкви СПД свысока смотрели на танцы, которые включают в себя контакт всего тела или предполагают сексуальное поведение. Одно руководство для молодежи заявило, что эти несанкционированные движения, считающиеся вульгарными, включают тряску плеч или бедер, подергивания тела, приседание, наклоны и прогибы.

Контроль рождаемости и аборты

Текущая позиция церкви заключается в том, что «решения о контроле над рождаемостью и последствия этих решений принимаются исключительно каждой супружеской парой» и что они должны учитывать «физическое и психическое здоровье матери и отца и их способность обеспечивать предметы первой необходимости. для своих детей »при планировании семьи. Церковь «настоятельно не рекомендует» хирургическую стерилизацию, такую как вазэктомия и перевязка маточных труб, и призывает членов обращаться к ней только в случае серьезных заболеваний после обсуждения этого с епископом. Церковь СПД выступает против планового аборта «для личного или социального удобства», но заявляет, что аборт может быть приемлемым вариантом в случаях изнасилования, инцеста, опасности для здоровья или жизни матери или когда у плода диагностированы «серьезные дефекты». это не позволит ребенку выжить после рождения ".

В прошлом руководители Церкви СПД открыто осуждали использование методов контроля рождаемости, включая искусственные противозачаточные средства. Начиная с июля 1916 года, цитировались апостолы, которые утверждали, что контроль над рождаемостью является «пагубной доктриной» и что «ограничение числа детей в семье ... греховно». Впервые одобрение метода контроля рождаемости без воздержания было публично выражено в статье « Эра улучшения» 1942 года, в которой апостол Джон А. Видтсоу упомянул ритмический метод как приемлемое средство определения интервалов между детьми. В своем влиятельном трактате 1956 года « Доктрины спасения» тогдашний апостол Джозеф Филдинг Смит назвал контроль над рождаемостью злом, которое ведет к проклятию и вызывает гибель народов. Он также заявил, что пара СПД, которая сознательно препятствует тому, чтобы иметь больше детей после своего второго или третьего ребенка, виновна в беззаконии, которое должно быть наказано. В выпуске популярной книги Брюса Р. Макконки 1958 года « Доктрина мормонов» говорилось, что все те, кто пользуется презервативами или другими искусственными противозачаточными средствами, «восстают против Бога и виновны в ужасном злодеянии». BYU Кодекс чести в 1968 году заявил , что «Церковь не одобряет какой - либо форме контроля над рождаемостью.» В 1969 году было выпущено первое и единственное заявление Первого Президентства о контроле над рождаемостью; в нем вновь подчеркивается, что «искусственно ограничивать или предотвращать рождение детей противоречит учению Церкви», хотя впервые было разъяснено, что мужчины должны проявлять осторожность, чтобы «сохранить» «здоровье и силу» своих жен при планировании семьи, поскольку они несут «большую ответственность» за вынашивание и воспитание детей.

Другие дискуссии на эту тему включают обсуждения Эзры Тафта Бенсона , ставшего президентом церкви. Он заявил, что те, кто выступает за контроль над рождаемостью, увековечивают типы правительства, вызывающие голод, что супружеские пары не должны предотвращать рождение ребенка из эгоистичных соображений и что операция по стерилизации может «испортить [е] ваше возвышение». Не далее как в 2003 году было опубликовано церковное руководство, содержащее цитату покойного президента церкви Спенсера В. Кимбалла, в котором говорилось, что церковь не «потворствует и не одобряет» меры контрацепции, которые сильно «ограничивают семью».

Страховая компания Deseret Mutual Benefits Administrators, обеспечивающая страхование своих сотрудников, не покрывает никаких форм контроля над рождаемостью и покрывает стерилизацию путем вазэктомии или перевязки маточных труб только для пары, если у женщины уже было пятеро детей или ей больше сорока.

Брак

Пара после свадьбы в храме Манти, штат Юта.

С 1830-х годов брак был центральным и отличительным компонентом мормонского богословия. Учения мормонов о браке начинаются с веры в то, что, если их исполняет человек, обладающий необходимой властью священства , брак может продолжаться и в загробной жизни . Такой брак называется « целестиальным браком » или «храмовым браком» и является частным случаем « запечатывания », которое связывает людей вместе в загробной жизни. Целестиальный брак считается обязательным условием для вхождения в высшую «степень» Целестиального царства (высшую степень неба в теологии Святых последних дней), и считается, что он позволяет участникам продолжать иметь духовных детей в загробной жизни и стать богами . Согласно верованию мормонов, сохранение целестиального брака в загробной жизни зависит от того, останется ли пара праведными.

В 1800 - х годах, практика небесного брака включена многоженство , форма полигамии . Согласно консенсусу историков, практике многоженства учил Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , а после смерти Смита в 1852 году был официально признан Бригамом Янгом , лидером Церкви СПД. Эта практика стала известной в 19 веке, когда она была противодействует и была объявлена вне закона федеральным правительством Соединенных Штатов, что привело к интенсивному правовому конфликту, кульминацией которого стало то, что президент церкви СПД Уилфорд Вудрафф издал Манифест 1890 года , в котором официально прекратилось создание новых полигамных браков. в церковных храмах . Тем не менее, неофициальные полигамные браки продолжались в Церкви СПД после 1890 года в течение нескольких лет, часто в Мексике . В 1904 году церковь издала Второй манифест , который прекратил официальную практику во всем мире и установил отлучение от церкви как возможное наказание для нарушителей. Однако эти манифесты не привели к автоматическому разводу существующих множественных союзов, и некоторые пары в Церкви СПД продолжали жить вместе как многоженство и в 20 веке, причем последний полигамный брак в церкви СПД закончился в 1954 году, когда один из двух Эдварда Айринга жены умерли.

Церковь СПД теперь поддерживает моногамию и нуклеарную семью . Члены, которые были обнаружены вступающими в полигамный брак или заключающими полигамный брак или вступающими в полигамные группы, теперь подлежат церковной дисциплине и возможному отлучению. Начиная с конца 20-го века, Церковь СПД начала поддерживать политические и правовые меры по ограничению законного брака союзом одного мужчины и одной женщины.

Однако Церковь СПД продолжает признавать некоторые богословские аспекты своей доктрины полигамии. Хотя и мужчины, и женщины могут вступать в целестиальный брак только с одним партнером одновременно, мужчина может быть запечатан более чем с одной женщиной. Если его первая жена умирает, он может вступить в другой целестиальный брак и быть запечатан как со своей живой женой, так и с умершей женой или женами. Однако женщина может быть запечатана только с одним мужчиной в течение своей жизни. В 1950-х годах один влиятельный церковный лидер высказал мнение, что многоженство «очевидно» будет восстановлено после Второго пришествия Иисуса.

Хотя церковь СПД не признает богословское значение целестиального брака, она признает гражданские браки или браки, заключенные в рамках других религиозных традиций. В 1870-х годах один известный мормонский писатель написал, что мормоны считают такой брак «браком вообще». Сегодня, однако, нецелестиальные браки уважаются и признаются действительными церковью, но такие браки должны быть законными в соответствии с правительством страны, в которой заключен брак, и не должны быть однополыми , полигамными или гражданскими. , или другие виды не церемониальных браков в странах с нестандартным правом . Более того, считается, что такие браки продолжаются только в земной жизни, а не в следующей. В странах, где церковные небесные браки не признаются правительством, церковь требует, чтобы им предшествовал гражданский брак.

В Соединенных Штатах Церковь СПД выразила поддержку конституционному запрету на однополые и полигамные браки и заявила, что «поддерживает меры, определяющие брак как союз мужчины и женщины и не предоставляющие правовой статус для любые другие сексуальные отношения ". Позиция церкви заключается в том, что признание государством таких прав «подорвет созданный Богом институт семьи».

Сексуальная ориентация

Флаг гей-прайда перед храмом SLC .

Церковь признает и официально приветствует геев и лесбиянок в качестве членов при условии, что они будут пытаться соблюдать моральный кодекс церкви. Церковь учит, что гомосексуальные чувства, в отличие от поведения, иногда могут казаться врожденными, и, хотя эти чувства иногда бывают нежелательными, их можно и нужно контролировать. Церковный закон целомудрия запрещает гомосексуальный секс во всех контекстах. Последовательное нарушение закона целомудрия может привести к отлучению от церкви . Тем не менее Святые последних дней, считающие себя геями или лесбиянками, могут оставаться на хорошем счету в церкви без каких-либо ответвлений, если они воздерживаются от гомосексуальных отношений.

Помимо противодействия гомосексуальному и лесбийскому сексу, Церковь СПД также выступает против распространения супружеских прав на гомосексуальные и лесбийские семьи, что, по ее мнению, подорвет традицию гетеросексуальных моногамных браков. С 1990-х годов проблема однополых браков была одной из главных политических проблем церкви.

Этот заголовок находился в верхней части первого официального сайта церкви СПД о гомосексуализме с декабря 2012 года до обновления в октябре 2016 года.

В 2008 году церковь участвовала в кампании в поддержку предложения 8 штата Калифорния , в котором предлагалось ограничить определение брака союзом одного мужчины и одной женщины. Это мобилизовало многих ее членов, чтобы жертвовать время и деньги на эту инициативу. Политическая организация ProtectMarriage.com , официальные сторонники Предложения 8, подсчитала, что около половины полученных ими пожертвований поступило из источников мормонов, и что «от восьмидесяти до девяноста процентов» первых добровольцев, идущих от двери к двери, были членами СПД. Церковь. Церковь подвергалась критике за ее участие со стороны нечленов и некоторых ее членов, а в 2010 году главный авторитет Марлин К. Дженсен лично извинился перед членами церкви в Калифорнии за роль церкви. В декабре 2012 года был запущен знаковый сайт «Мормоны и геи», посвященный теме гомосексуализма.

Пол

Гендерная идентичность и роли играют важную роль в мормонском богословии, которое учит строгой бинарности духовного пола как буквального потомка божественных родителей. Часть воскресных церковных собраний в настоящее время разделена по половому признаку, и для большинства президентов церквей 1800-х годов Джозеф Смит и Бригам Янг заставляли мужчин, женщин и детей сидеть отдельно на всех воскресных собраниях. Выражения и идентичность сексуальности и пола являются «отдельными, но взаимосвязанными» аспектами человека и имеют схожее биологическое происхождение. Что касается гендерных меньшинств, руководители церкви заявили, что у них есть незаконченные дела по преподаванию сложной и деликатной темы трансгендеров. В прошлом президент церкви Джозеф Филдинг Смит заявлял, что он верит, что те, кто не достигнет Целестиального Царства в загробной жизни, не будут «ни мужчиной, ни женщиной, а просто бессмертными существами».

Внутри церкви также было несколько неофициальных заявлений относительно пола. Например, в книге «Укрепление наших семей: более глубокий взгляд на Прокламацию о семье» (книга, составленная Школой семейной жизни при принадлежащем церкви Университете Бригама Янга ) говорится: «Хотя мы не до конца понимаем вечное природы пола, мы должны признать его значение и цель и смиренно стремиться понять и оценить природу божественных гендерных различий в Божьем плане для Его детей ». В книге также говорится:

Бог создал нас мужчиной и женщиной. Это не ошибка или разновидность генетической или гормональной случайности. То, что мы называем полом, является важной характеристикой нашего существования до нашего рождения. Пол является частью нашей вечной идентичности и необходим для нашего вечного развития. Хотя мы можем не знать всех причин, почему это так, мы знаем некоторые из причин, почему пол важен для нашего вечного развития. Чтобы достичь нашего возвышения, необходим брак на вечность между мужчиной и женщиной. ... Сексуальный союз между женатым мужчиной и женщиной - это, среди прочего, средство, которое Бог предписал привести Своих духовных детей к земной жизни, что является важным шагом в плане спасения.

Апостол Дэвид А. Беднар заявил: «[Пол] в значительной степени определяет, кто мы такие, почему мы здесь, на Земле, и что мы должны делать и кем стать. Для божественных целей мужские и женские духи различны, различны и дополнительные ... Уникальное сочетание духовных, физических, умственных и эмоциональных способностей мужчин и женщин было необходимо для осуществления плана счастья ". Апостол М. Рассел Баллард учил: «Предземная и смертная природа мужчин и женщин была определена Самим Богом ... [Иногда женщины] спрашивают:« Зависит ли ценность женщины исключительно от ее роли жены и матери? » Ответ прост и очевиден: нет ... Каждому праведному мужчине и женщине предстоит сыграть значительную роль в поступательном движении Царства Божьего ».

Languages

In other projects