Телугу литература - Telugu literature

Литература на телугу - это совокупность произведений, написанных на языке телугу . Он состоит из стихов, рассказов , романов, пьес и текстов песен. Хотя есть некоторые признаки того, что литература на телугу датируется, по крайней мере, серединой первого тысячелетия, первые дошедшие до нас произведения относятся к 11 веку, когда Нанная впервые перевела Махабхарата на телугу с санскрита . Под покровительством царя-поэта Виджаянагара Кришнадеварая язык пережил золотой век .

Источники

Существуют различные источники информации о ранних писателях телугу. Среди них прологи к их стихам, которые следовали санскритской модели, обычно давая краткое описание писателя, историю царя, которому посвящена книга, и хронологический список книг, которые он опубликовал. Кроме того, историческая информация доступна из надписей, которые можно соотнести со стихами; есть несколько грамматик, трактатов и антологий, которые содержат иллюстративные строфы; а также имеется информация из жизни поэтов и традиций, которым они следовали.

Тема сообщения

Литература на раннем телугу носит преимущественно религиозный характер. Поэты и ученые черпали большую часть своего материала и тратили большую часть своего времени на перевод эпических произведений, таких как Рамаяна , Махабхарата , Бхагавата и Пураны , которые считаются хранилищами индийской культуры.

Начиная с шестнадцатого века и далее, редко известные эпизоды из Пуран составляли основу традиции кавья на языке телугу . Литературные произведения взяты из эпизодов Пуран под названием Акхьяна или Кханда, ставших популярными наряду с изображениями состояния одного героя под названием Чаритра, Виджая, Виласа и Абхьюдая. Такие названия являются примерами того, что стало бы наиболее распространенным предметом поэзии.

В восемнадцатом веке стали популярными браки героев под именами Париная, Кальяна и Виваха.

Религиозная литература состояла из биографий основоположников религии, их учений ( Сара ), а также комментариев ( бхашья ).

Традиционные системы индуистских знаний, такие как астрология , закон , грамматика, балеты, моральные афоризмы и религиозные псалмы божествам в индуистском пантеоне, являются характеристиками более популярных произведений литературы на телугу.

Формы

На телугу можно найти следующие различные формы литературы:

Прабандхам : Истории в стихотворной форме с жесткой метрической структурой, и они имеют три формы, упомянутые ниже.
- Пракхьятам : Знаменитая история.
- Утпадйам : Чисто вымышленный рассказ.
- Мисрам : смешанная история.
Чампу : Смесь прозы и поэзии.
Кавьям : Поэма, которая обычно начинается с короткой молитвы, называемойпрартхана, содержащей начальную благоприятную букву «Шри», которая призывает к благословениям Бога. Далее указываются повод и обстоятельства, при которых проводится работа.
- Падья кавйам : Метрическая поэзия.
- Гадья кавйам : Прозаическая поэзия.
- Khanda kāvyam : Короткие стихи
Кавита : Поэзия
Шатакам (антология): Сатакам - литературное произведение искусства. Название происходит от ata, что на санскрите означает «сотня». Сатакам состоит из ста стихотворений. Следовательно, Сатакам - это том (книга) из ста стихотворений. Сатакамы обычно религиозны, философичны или выражают мораль.
Датака (антология): Дашакам или Дашакам состоит из десяти стихотворений.
Авадханам : Авадханам включает частичнуюимпровизациюстихов с использованием определенных тем,размеров, форм или слов.
Навала : Навала - этописьменное, вымышленноепрозаическое повествование,обычно более длинное, чем рассказ.
Катха : стиль религиозного повествования.
Натакам : драма.
Нанилу : Эпиграммы.

Аштадиггаджи писали во всех трех жанрах прабандхама во время прабандха-югамы .

В литературе на телугу в стихах используется уникальное выражение, называемое Чампу , в котором прозаическая и поэзия смешиваются . Хотя это доминирующая литературная форма, есть исключения: например, Тиккана сочинила Уттара Рамаяну полностью стихами.

Поскольку Чампу Кавьяс и Прабандхи были вне понимания масс, были разработаны новые способы распространения знаний среди людей в форме стилей Двипада и Сатака . Dvipada означает два фута ( Couplet ) и Sataka означает , сто (а CENTO стихов). (Популярные сатаки: Сарвешвара сатака, Калахастишвара сатака, Дашаратхи Сатака)

Есть некоторые сатаки, которые разделены на десять групп по десять стихов, называемых дасаками, которые заимствованы из пракрита.

Авадханам - это литературное представление, популярное с самых древних времен на санскрите и, в большей степени, на телугу и языках каннада. Он требует хорошей памяти и проверяет способность человека выполнять несколько задач одновременно. Все задания требуют интенсивной памяти и глубоких знаний литературы и просодии. Число Пруччак может быть 8 (Аштавадханам), 100 (Сатаавадханам) или даже 1000 (Сахасравадханам). Человека, успешно выполнившего Аштавадханам, называют Аштавадхани, Сатавадханам - Сатавадхани, а Сахасравадханам - Сахасравадхани.

Двипада

Dwipada является двустишие со схемой конкретных рифмы. Строение состоит из двух коротких строк, каждая из которых содержит менее пятнадцати символов. Более длинные стихи, состоящие из множества двипад , могут быть сочинены с «очень музыкальным» эффектом. Большая часть дошедшего до нас корпуса в этой форме была написана на обычном языке того времени. Музыкальность и доступность формы сделали ее естественным приспособлением для распространения религиозных посланий. Палкурки Соманатха был первым, кто написал в этой форме в 12 или 13 веках . Его произведения « Басава пуранам» и « Пандитарадхья-чаритра» были «безмерно уникальными» религиозными работами Шиве как Басавешваре . Под влиянием того, как шиваитские поэты использовали двипаду, вайшнавский поэт написал Ранганадха Рамаяну , версию Рамаяны, которая стала невероятно популярной благодаря своему пению, просторечию и рассказам, которых нет в версии Валмики . Форма достигла своего апогея с Пальнати Вира Чаритра, которую в народе приписывают поэту 14 века Шринатхе . К концу эпохи Прабандхе, три наиболее важные стихи на санскрите были переведены на телугу в dwipada: в Махабхарате по Thimmaya, в Рамаяне по Ranganadha, и Бхагаватам по Tekumalla Ранга Саи. Форма пришла в упадок после двухпадных работ короля-поэта начала 17 века Рагхунатхи Наяка из Танджора . Доступность Двапады иногда означала, что это не престижная форма поэзии на телугу. В 19 веке ученый Чарльз Филип Браун отмечал, что «ученые презирают двустишия, потому что стихи, написанные таким образом, написаны в плавном легком стиле, который необразованные люди читают с удовольствием». Лишь немногие писатели сегодня используют его из давнишнего уважения к его истории.

Падам

Падамы - это лирические стихи, обычно предназначенные для пения, с вступительной строкой или строками, называемыми паллави , за которыми следуют три стиха чаранам , за каждым из которых следует припев паллави . Таким образом, падам - это «высоко интегрированная, внутренне резонирующая синтаксическая и тематическая единица». Считается , что Аннамачарья , самый известный композитор падамов на телугу , сочинил падам на день для бога храма Тирупати , Венкатешвары . Его стихи, 13 000 из которых сохранились на медных пластинах, хранящихся в сводах храма, посвящены «бесконечному разнообразию и нюансам любовной жизни бога» и «его ощущению себя агонизирующим, беспокойным человеком по отношению к богу, которому он поклоняется. ".

Чату

Chatus (что означает «очаровательное высказывание») - это памятные стихи, передаваемые путем декламации. В досовременной Южной Индии грамотные люди рассказывали друг другу беседы как социальное развлечение. У большинства этих стихов есть запоминающиеся истории, которые сопровождают их, объясняют и контекстуализируют их. Они прошли через живую устную традицию на протяжении сотен лет и с 19 века были составлены антологами таких ученых, как Ветури Прабхакара Шастри . Многие chatus приписывают Срината , Тенали Ramalingadu и других известных поэтов. Эти приписывания, большинство из которых не поддаются проверке, позволяют как мифологизировать этих поэтов, так и судить об их относительных достоинствах. Созданные легенды, они могут анахронично взаимодействовать в чате . Поэты разных эпох встречаются, обмениваются стихами и критикуют друг друга. В общем, chatus, «переходя от гномических советов к металингвистической критике, через области желаний, социальных комментариев, артикуляции культурных ценностей и критического вкуса, эти взаимосвязанные строфы воплощают в себе целостное образование, выразительное видение жизни и поэзии».

Шатакаму

Shatakamu буквально означает «антологию стихотворений ста», но количество, как правило , несколько выше, часто благоприятное число , например 108. Антология предназначается , чтобы быть взяты вместе. Список известных таких антологий:

Вемана Сатакам
Сумати Сатакам
Шри Калахастисвара Сатакам
Дашаратхи Сатакам
Бхаскара Сатакам
Кумара Сатакам
Нарасимха Сатакам
Сарвешвара Сатакам
Кумара Сатакам
Кумари Сатакам
Андхра Наяка Сатакам
Шри Кришна Сатакам
Бхартрухари Нити Сатакам
Бхартрухари Вирагья Сатакам
Бхартрухари Шрунгара Сатакам
Дакшарама Бхимешвара Сатхакам

Поэтика

Praudha Прабандхе или Maha Kavya считается высшей формой стиха. Согласно поэтической теории телугу, основы такой композиции:

Шайли (стиль) : слова, выбранные не мягко и не очень музыкально, но благородно ( гамбхира ), сладость ( мадхурья ), изящество и нежность ( сукумара ), аромат ( саурабхья ) и симфония. Вульгарный язык ( грамья ) избегается.
Шака (форма) : относится к воплощению идей в языке, а также к природе и структуре используемого языка. Есть три типа паков :

Дракша (вино или виноград) : Дракша - это кристально чистый стиль, в котором все видно сквозь прозрачную среду. Чаще всего эту форму использует Наннайя .
Кадали (подорожник) : Кадали - это сложная пака, потому что мягкая кожа должна очищаться, чтобы достичь сути предмета. Чаще всего эту форму использует Тиккана .
Нарикела (кокосовый орех) : Нарикела - самая сложная в использовании форма, потому что нужно сломать кожуру, чтобы понять идею. Вишну Chittiyam или Кришнадеварая отлиты в этом Пака .

Раса (эстетический привкус) : Раса - это сердце и душа поэзии на телугу. Афоризм ( сутрам )«Вакьям Расатмакам Кавьям»означает, чтосутьпредложения - этораса. Есть девятьрас, известных какнава-расы. Идеальныйкавьямиспользует все девять из них, а именно:

Агара (любовь)
Хасья (комикс)
Каруна (сочувствие)
Раудрам (ужас)
Бхайанака (страх)
Бибхата (отвращение)
Вира (героический)
Адбхута (чудо)
Шантам (мир)

Аланкара (украшение) : существуют шабдхаланкары (украшения звука) и артхаланкары (украшения мыслей). Слеша ( двусмысленность ) и ямака ( аллитерация ) - это шабдхаланкары . Упамана (сравнение) и утпрекша (гипербола) - это артхаланкары . Аланкары используются при описании событий, мест и действий.

История

Ранние писатели

Период до Наннайя (до 1020 г. н.э.)

В самый ранний период литература на телугу существовала в виде надписей, а именно с 575 года нашей эры.

Санскритский текст 6- го или 7-го века « Джанашрайи-Чхандовичити» (или « Джанашрая-чандас» ) имеет дело с метрами, используемыми в телугу, включая некоторые метры, которые не встречаются в санскритской просодии . Это указывает на то, что поэзия на телугу существовала примерно в VI веке.

.

Маллия Речана (940 г. н.э.)

Маллия Речана составил первую поэтическую просодическую книгу на телугу Кавиджанасраям (до Наннайя чандассу) около 940 года нашей эры. Это было популярно и упоминалось многими поэтами. Кажется, что существует даже более ранняя книга просодики гуру Речаны Ваадиндра Чудамани, которая недоступна.

Ветури Прабхакара Шастри в 1900-х годах упоминал о существовании Пре-Наннайя Чандасу в Радже Раджа Нарендра Паттабхишека Санчике. Точное датирование этого литературного произведения произошло после открытий в Каримнагаре в 1980-х годах.

..

Эпоха Пуран (1020–1400 гг. Н. Э.)

Это период Кави Траяма или Троицы поэтов. Наннайя , Тиккана и Йеррапрагада (или Эррана) известны как Кави Трайям.

Нанная Бхаттаракуду или Ади Кави (1022–1063 гг.)

Nannaya Bhattarakudu - х ( телугу : నన్నయ ) Андра mahabharatam , который жил около 11 -го века, обычно называют первым телугу литературной композиции ( Aadi kaavyam ). Хотя есть свидетельства существования телугуской литературы до Нанная, ему дали эпитет Аади Кави («первый поэт»). Нанная была первой, кто ввел формальную грамматику письменного телугу. Эта грамматика следовала моделям , которые существовали в грамматических трактатах , как Aṣṭādhyāyī и Vālmīkivyākaranam , но в отличии от Panini , Нанние разделить свою работу на пять глав, охватывающее санджня , Sandhi , Аджанту, halanta и крию . Нанная завершила первые две главы и часть третьей главы эпоса Махабхарата , выполненного в стиле Чампу .

Тикканна Сомаяджи (1205–1288 гг.)

Андхра Махабхаратам Нанной был почти завершен Тикканной Сомаяджи ( телугу : తిక్కన సోమయాజి ) (1205–1288), написавшим главы с 4 по 18.

Эррапрагада

Эррапрагада ( телугу : ఎర్రాప్రగడ ), живший в 14 веке, завершил эпос, завершив третью главу. Вначале он имитирует стиль Нанной, медленно меняет темп и заканчивает главу в стиле письма Тикканы. Эти три писателя - Нанная, Тиккана и Йеррапрагада - известны как Кавитрая («три великих поэта») телугу. Другие такие переводы как Марана «s Маркандея-пурана , Ketana «s Dasakumara Чариты , Йеррапрагада «s Harivamsam последовало. Многие научные труды, такие как « Ганитасарасанграхаму » Павулури Малланы и « Пракирнаганитаму » Элуганти Педдана, были написаны в XII веке.

Баддена Бхупала (1220–1280 гг. Н. Э.)

Сумати Шатакам , который является нити («мораль»), является одним из самых известных шатакам на телугу . Шатакам состоит из более чем 100 падьялу (стихотворений). По мнению многих литературных критиков, Сумати Шатакам была написана Бадденой Бхупалуду ( телугу : బద్దెన భూపాల ) (1220–1280 гг. Н. Э.). Он был также известен как Бхадра Бхупала. Он был принцем Чола и вассалом императрицы Какатии Рани Рудрама Деви , а также учеником Тикканы. Если мы предположим , что Сумати Shatakam действительно написана Baddena, он оценил бы как один из самых ранних Shatakams в телугу вместе с Vrushadhipa Satakam из Палкерики Соманата и Sarveswara Satakam из Yathavakkula Annamayya . Sumatee Shatakam также является одним из самых ранних работ телугу быть переведен на европейский язык, как и CP Браун вынес его на английском языке в 1840 - х годах.

Период Прабандхи (1400–1600 гг. Н.э.)

Шринатха

Шринатха ( телугу : శ్రీనాథుడు ) (1365–1441) популяризировал стиль композиции Прабандха . Он был министром при дворе Педакомати Вемаредди из Кондаведу и написал: Саливахана Саптасати , Шиваратри Махатьям , Харивиласа , Бхимаканда , Каши хандам , Шрингара Найшадхам , Паланати Вира чаритра , Дхананджая Виджаям , Шрингара Дипика . Эти работы были связаны с историей и мифологией. Срината в Srungara Naishadhamu является хорошо известным примером формы. Шринатха был широко известен как Кави Сарвабхова («император среди поэтов»).

Vemana

Кумарагири Вема Редди ( телугу : వేమన ), широко известный как Йоги Вемана, был поэтом на телугу 14 века. Его стихи были написаны на популярном языке телугу и известны использованием простого языка и родных идиом. В его стихах обсуждаются темы йоги , мудрости и морали. Среди ученых нет единого мнения относительно периода, в который жил Вемана. С. П. Браун , известный своими исследованиями Веманы, на основании некоторых своих стихов оценивает год рождения как 1352 год. Его стихи составляют четыре строки. Четвертая строка - это, в большинстве случаев, припев Вишвадхабхирама Винура Вема - таким образом, он передал свое послание тремя маленькими строчками, написанными простым языком. Он много путешествовал по югу Индии, приобретя популярность как поэт и йог. Вемана пользовался таким большим уважением, что популярная поговорка на телугу гласит: «Слово Веманы - это слово Вед ». Он известен своим стилем Чаату падьям , поэмы со скрытым смыслом. Многие строки стихотворений Веманы теперь являются разговорной фразой на телугу. Они заканчиваются фирменной линией Вишвадхаабхи Рама, Винура Вема , буквально Любимый Вишвадхи, слушай Вема . Есть много интерпретаций того, что означает последняя строка.

Баммера Потанааматья

Баммера Потанааматья ( телугу : బమ్మెర పోతన ) (1450–1510) наиболее известен своим переводом Бхагавата-пураны с санскрита на телугу. Его работа, Андхра Маха Бхагаватаму . Он родился в семье браминов и считался сахаджа кави («прирожденным поэтом»), которому не требовался учитель. Он написал Бхогини Дандакам стихотворение, восхваляющее танцевальную супругу короля Синга Бхопалы, Бхогини, в молодости. Это самый ранний доступный телугу Дандака (рапсодия, в которой используется одна и та же гана или ступня). Его второй работой был Вирабхадра Виджаяму, в котором описаны приключения Вирабхадры , сына Шивы . В молодости он был преданным Шивы, а также Рамы и больше интересовался спасением, что и послужило вдохновением для перевода Бхагавата-пураны .

Аннамачарья

Таллапака Аннамачарья (или Аннамайя) ( телугу : శ్రీ తాళ్ళపాక అన్నమాచార్య ) (9 мая 1408-23 февраля 1503) известна как Пада-кавита Питамаха на телугу. Он родился в семье браминов Вайдики, и его произведения, как полагают, доминировали и повлияли на структуру музыкальных композиций Карнатика . Считается, что Аннамачарья сочинил около 32 000 санкиртанов (песен) на Бхагваан Говинда Венкатешвара, из которых сегодня доступно только около 12 000. Его композиции киртаны основаны на философской школе Вишиштадвайты . Аннамайя получил образование в этой системе Рамануджи Шри Сатагопой Ятиендрой из матхама Ахобила.

Таллапака Тирумаламма

Таллапака Тирумаламма ( телугу : తాళ్ళపాక తిరుమలమ్మ ) (жена Аннамачарьи) написала Субхадру Кальянам и считается первой женщиной-поэтом в литературе телугу. Ее основная работа « Субхадра Кальянам» , состоящая из 1170 стихотворений, посвящена браку Арджуны и Субхадры , персонажей Махабхараты . Она представила рождение и культуру телугу в истории, взятой из санскритского эпоса.

Алласани Педдана

Алласани Педдана ( телугу : అల్లసాని పెద్దన ) (15 и 16 века) был признан лучшим из Аштадиггаджалу, титула группы из восьми поэтов при дворе Кришнадеварая , правителя Империи Виджаянагара. Педдана был уроженцем Сомандепалли близ Анантапура . Алласани Педдана написал первый крупный прабандху, и по этой причине его почитают как Андхра Кавита Питамаха («дедушка поэзии на телугу»). Считается, что он также был министром при королевском дворе и поэтому иногда упоминается как Педданаамаатйа ( Педдана + Амаатья = Педдана, министр). Он написал Swaarochisha Manu Sambhavam (также известный как Manu Charitra ), который является развитием эпизода из Markandeya Purana, касающегося рождения Сварочишаману, который является одним из четырнадцати Ману . Праваракхья - благочестивый юноша-брамин, который отправляется в Гималаи для тапасьи . В Гималаях Варудхини , девушка- гандхарва , влюбляется в него, но Праваракьюду отвергает ее любовь. Зная это, юноша-гандхарва, ранее отвергнутый Варудхини, принимает форму Праваракхьи и преуспевает в том, чтобы завоевать ее любовь. У них родился Сварочиша, отец Сварочишаману. Тема его « Ману Чаритры» - это рассказ из Маркандейа Пураны . Речь идет о втором Ману из четырнадцати ману (отцов человеческих обществ согласно индуистской мифологии), переведенного на телугу с санскрита Мараной (1291–1323), учеником Тикканы. Первоначальный рассказ состоял примерно из 150 стихотворений, а «Педдана» расширен на шесть глав с 600 стихотворениями, добавленными художественной литературой и описаниями.

Его работа считалась одной из пяти лучших работ на телугу, Панча Кавьяс . Некоторые из его других известных работ, такие как Харикатхаасаараму , сейчас не отслеживаются.

Дхурджати

Дхурджати или Дхурджати ( телугу : ధూర్జటి ) (15 и 16 века) был поэтом при дворе Кришнадеварая и был одним из « Аштадиггаджалу ». Он родился у Сингаммы и Нараяны в Шри Калахасти и был внуком Джаккайи. Его работы включают « Шри Калахастешвара Махатьям» (Милость / чудеса Господа Шивы) и Шри Калахастешвара Шатакам (более 100 стихотворений в восхвалении Господа Шивы). Дхурджати взял темы из Пуран и добавил в свои работы местные истории и мифы. В отличие от современников, таких как Педдана и Маллана, которые выбрали истории о королях, он выбрал преданность своей темой. Кришнадеварая похвалил Дхурджати, сказав: «Стути мати йайна Андхракави Дхурджати палкулакелагалгено йетулита мадхури махима…» (Как поэзия Дхурджати так безмерно прекрасна). Лично он был известен как Педда Дхурджати («старший Дхурджати»), поскольку в тот же период и после него было еще четыре человека из той же семейной линии, которые носили имя Дхурджати. Его внук Венкатарая Дхурджати написал « Индумати Паринаям» («Свадьба Индумати»), рассказ из « Рагхувамсам» Калидаса .

Кришнадеварая

Кришнадеварая ( телугу : శ్రీ కృష్ణదేవరాయ ) был императором Королевства Виджаянагара. Литературная деятельность процветала во время правления династии Виджаянагара, а период правления Кришнадеварая в шестнадцатом веке считается золотым веком литературы на телугу. Кришнадеварая, сам поэт, познакомил прабандху с литературой на телугу. Амукта Маляда . Кришна Дева Рай написал книгу Amuktamalyada на телугу, описывая муки разлуки, которые пережила Андал (воплощение богини Махалакшми . Он описывает физическую красоту Андала в тридцати стихах; используя описания весны и муссонов в качестве метафор. Как и везде в Индии). В поэзии чувственное удовольствие от союза выходит за пределы физического уровня и становится путем и метафорой духовности и окончательного союза с божественным. При его дворе были Аштадиггаджас («восемь слонов»), которые считались величайшими поэтов того времени. Некоторые критики смещать следующий период, во власти prabandhas , как декадентской эпохи. из десятков произведений восемнадцатого до середины девятнадцатого века, Kankanti Paparaju «s Uttara Рамаяна в campu стиле, и игра Особняком стоит Вишнумаявиласа . В то же время процветали и другие жанры. Создавались также « Якшаганы» , местные драмы песен и прозы.

Тенали Рамакришна

Гарлапати Тенали Рамакришна ( телугу : గార్లపాటి తెనాలి రామకృష్ణ ), широко известный как Тенали Рама и Виката Кави, был еще одним придворным поэтом империи Виджаянагара шестнадцатого века, а также одним из аштадиггаджас . Его семья родом из Тенали в районе Гунтур , он родился в семье браминов телугу Нийоги . Его знаменитая работа « Пандуранга Махатьяму» - одна из Панча Кавья . Он посвятил это Вирури Ведадри . Эта книга о Пундарика Кшетрам на берегу реки Бхайми и его легенде. Он также написал Удбхатарадхья Чаритрам по истории Удбхаты, монаха, а также Гхатикачала Махатьям о Гхатикачаламе , месте поклонения Богу Нарасимхе недалеко от Веллора . Он следовал стилю Прабандхи. Он взял тему Пандуранги Махатьям из « Сканда-пураны» и дополнил ее множеством историй о преданных Бога Виттхалы (Пандуранга). Он известен своим талантом и остроумием, а также насмехается над другими поэтами и великими личностями. Он создал знаменитого персонажа по имени Нигама Сарма акка (сестра Нигамы Сармы) и рассказ о ней, не назвав ее имени. Он также написал много Чатуву (импровизированных стихотворений).

Период после прабандхи (1600-1850)

Кшетрайя

Кшетрайя или Кшетрагна ( телугу : క్షేత్రయ్య ) ( ок. 1600–1680 гг . Н. Э. ) Был плодовитым поэтом и композитором карнатической музыки. Он жил в районе Андхра-Прадеш . Он сочинил несколько падамов и киртанов , распространенных форматов его времени. Ему приписывают более 4000 композиций, но сохранились лишь единицы. Он написал свои песни о своем любимом божестве Кришне (Гопале) на телугу. Он усовершенствовал формат падама , который используется до сих пор. Его падамы исполняются в танцах ( Бхаратанатьям и Кучипуди ) и в музыкальных представлениях. Уникальной особенностью его падам является практика пения сначала анупаллави, а затем паллави (второй стих, за которым следует первый стих). Большинство падамов связаны с темой тоски по пришествию Господа Кришны. Он писал с Шрингарой в качестве главной темы выражения мадхурабхакти (преданности высшему). Шрингара - это мотив, в котором мирские сексуальные отношения между наяки (женщина) и наяка (мужчина) используются в качестве метафоры, обозначающей стремление дживы (обычно изображаемой как наяки) к соединению с божественным (обычно изображаемым как мужчина). ). В большинстве своих композиций Кшетрайя использовал мудру (подпись) «Мувва Гопала» как ссылку на себя, что также является именем Господа Кришны в деревне Кшетрайи Мувва, теперь называемой Мовва . Творчество Кшетрайи сыграло важную роль в оказании влияния на поэзию, танец и музыку южноиндийской традиции. Кшетрайя был тесно связан с женщинами девадаси из храмов южной Индии, которые были предметом многих его сочинений. Девадаси традиционно владели музыкальными / поэтическими интерпретациями его работ в течение длительного периода времени, пока система девадаси не была упразднена, а композиции стали более популярными в музыкальном сообществе как ценные произведения искусства. Музыкальное сообщество также многим обязано Вине Дханаммал и Т. Бринде , которые популяризировали песни Кшетрайи своей красивой музыкальной интерпретацией. Падьямы Кшетрайи теперь являются неотъемлемой частью танцевальных и музыкальных традиций Южной Индии, где его песни исполняются исключительно как музыкальные произведения или как аккомпанементы к танцу.

Канчерла Гопанна

Канчерла Гопанна ( телугу : కంచెర్ల గోపన్న ) (около 1620–1680 гг. Н. Э.), Широко известный как Бхадрадри Рамадасу или Бхадрачала Рамадасу ( телугу : భద్రాచల రామదాసు ), был индийским преданным Рамы 17-го века и композитором карнатической музыки. Он является одним из известных ваггеякаров (тот же человек, который является автором и композитором песни) на языке телугу. Его религиозные стихи Раме известны в южноиндийской классической музыке как Ramadaasu Keertanalu . Даже старейшина южноиндийской классической музыки Святой Тьягараджа изучил и позже усовершенствовал стиль, который теперь считается стандартной формой музыкальной композиции крити. Он также написал Дашаратхи Шатакаму сборник из почти 100 стихов, посвященных сыну Дашаратхи ( Господу Рама ).

Венкамамба

Тариконда Венкамамба (телугу: తారికొండ వెంకమాంబ; альтернативное написание: Венгамамба, родился в 1730 году) был поэтом и стойким приверженцем лорда Венкатешвары в 18 веке. Она написала множество стихов и песен.

Тьягараджа

Тьягараджа или Тьягабрахман ( телугу : కాకర్ల త్యాగబ్రహ్మం ) (1767–1847) из Танджора сочинил религиозные песни на телугу, которые составляют большую часть репертуара карнатической музыки. В дополнение к почти 600 композициям (крити) Тьягараджа написал две музыкальные пьесы на телугу: « Прахалада бхакти виджаям» и « Наука чаритам» . Прахлада Бхакти Виджаям состоит из пяти действий с 45 крити, установленных в 28 рагах и 138 стихах в разных метрах на телугу. Наука Чаритам - это короткая пьеса в одном действии с 21 крити в 13 рагах и 43 стихах. Последняя - самая популярная из опер Тьягараджи, созданная собственным воображением композитора и не имеющая основы в Бхагавата-пуране . Часто упускается из виду тот факт, что произведения Тьягараджи являются одними из лучших и самых красивых литературных выражений на языке телугу . Валмики сочинил Рамаяну , историю Рамы, из 24 000 стихов, а также написал 24 000 крити в хвалу Господу.

Паравасту Чиннаясури

Паравасту Чиннаясури ( телугу : పరవస్తు చిన్నయ సూరి ) (1807–1861) написал Баала Вьяакаранаму в новом стиле после обширных исследований грамматики Андхра, которая является его величайшим даром телугу. Другие известные работы Чиннаясури включают Нити Чандрика , Соотандхра Вьяакаранаму , Андхра Дхатумула и Нити Санграхаму . Чиннаясури перевел Митра Лабхам и Митра Бхедам с санскритской Панчатантры как Нити Чандрика . Кандукури Веересалингам и Кокконда Венката Ратнам Пантулу следовали его стилю прозаического письма и писали Виграхаму и Сандхи в другом стиле.

Современный период

Современная поэзия на телугу

Это началось с Гураджады Аппарао , который изменил облик телугу поэзии своим Мутхаяла Саралу , и был усовершенствован более поздними писателями эпохи романтизма, включая Райапролу и Девулапалли Кришна Шастри . Попытка Гураджады реформировать поэзию телугу, отказавшись от старых правил и стилей, достигла своего апогея со Шри Шри . Знаменитая работа ШриШри «Маха Прастанам» мгновенно стала хитом во всех слоях общества. Многие писатели следовали его стилю и продолжают обогащать литературу.

Кандукури Веересалингам

Кандукури Веересалингам (телугу: కందుకూరి వీరేశలింగం) (также известный как Кандукури Веересалингам Пантулу (телугу: కందుకూరి వీరేశలింగం పంతులు), (16 апреля 1848 - 27 мая 1919) был социальным реформатором Андхра-Прадеш. Он родился в ортодоксальной семье андхра-брахманов. Он широко известен как человек, который первым привел к возрождению телугу и литературы на телугу. На него повлияли идеалы Брахмо Самаджа, особенно идеалы Кешуб Чундер Сен . Веерешалингам пантхулу в народе называют Гадья Тиккана . Он написал около 100 книг между ними. 1869 и 1919 и представил эссе, биографию, автобиографию и роман в литературе на телугу. Его « Сатьявати чаритам» был первым социальным романом на телугу. Он написал « Раджашекхара Чаритаму», вдохновленный романом Оливера Голдсмита « Викарий пробуждения» . Для него литература была инструментом борьбы с обществом. зло.

Мангалампалли Баламурали Кришна

Мангалампалли Баламурали Кришна ( телугу : మంగళంపల్లి బాలమురళీకృష్ణ ) произношение ( справка · информация ) (родился 6 июля 1930 г.) - вокалист Carnatic , мультиинструменталист и певец. Он также известен как поэт, композитор и уважается за его познания в карнатической музыке. Баламураликришна родился в Шанкарагуптаме, Восточный округ Годавари , штат Андхра-Прадеш. Д-р Баламураликришна написал более 400 произведений на разных языках, таких как телугу и санскрит. Его композиции варьируются от Devotional до Varnams, Kirtis, Javalis и Thillans. Его величайшее достижение - сочинения всех 72 основных раг мелакарта.

Атрея

Аачарья Атрея ( телугу : ఆచార్య ఆత్రేయ ) или Киламби Венката Нарасимхачарюлу произношение ( справка · информация ) (7 мая 1921 - 13 сентября 1989) был драматургом, автором стихов и сценаристом киноиндустрии телугу. Он родился как Киламби Венката Нарасимхачарюлу 7 мая 1921 года в деревне Мангалампаду Суллурпета Мандалам в районе Неллор штата Андхра-Прадеш. Его псевдоним основан на фамилии Готра . Известный своими стихами о человеческой душе и сердце, он получил титул «Манасу Кави» (Поэт сердца), который можно переписать как «Мана Су Кави» (Наш добрый поэт). Его поэзия философски и интеллектуально удовлетворяет.

Трипуранени Рамасвами

Трипуранени Рамасвами (15 января 1887 - 16 января 1943) был юристом, известным поэтом, драматургом и реформатором, действовавшим среди людей, говорящих на телугу. Широко известный как Кавираджу, он считается первым поэтом, который привнес рационализм и гуманизм в поэзию и литературу телугу. Рамасвами выбрал литературное письмо как средство выражения своих рационалистических мыслей. Его знаменитая работа «Сутапаранам» в четырех песнях была яростной атакой на древние пураны, он достиг совершенства в поэтической и литературной критике. Его поэтическое произведение «Куппусвами Сатакам» раскрывает тему социальной революции и говорит о социальном зле, слепой вере и унижении человека. Он был против Конгресса и его борьбы против независимости. В других своих работах, таких как «Самбхукавадха», «Сутхашрама гитаалу», «Дхората маанава», «Кхуни», «Бхагавадгита», «Рана Пратап» и «Кондавэти патанам», он сделал рациональный анализ догм, предписанных древними классиками и несправедливость, которую эти догмы причинили людям, принадлежащим к низшим социальным слоям. Более того, он нападал на дискриминационные практики и боролся против идеи неприкасаемости. Самбхука Вадха вызвал множество споров. перед смертью. Это считалось адхармой и было убито Господом Рамой. Эта история была истолкована так, что брамины не любят делать тапас небрахманами, поэтому Сабхука был убит.

Политические движения

Парьяваран Кавитодямам

Движение Paryavaran Kavitodyamam началось в 2008 году. Оно направлено на привлечение внимания не только к элите, но и к массам через творческие формы литературы. Фонд Джагрути Кирана инициировал его под руководством Нараянама Нарасимхи Мурти , широко известного как «Видьявачаспати» . Движение ведет литературную деятельность, в том числе Харита Ката . Многие поэты, писатели об окружающей среде написали много литературы. Такие журналы, как Malle Teega и Kadhakeli , связаны с Фондом Джагрути Кирана. В это движение вовлечено более 500 поэтов и писателей.

Современные платформы

Рост числа пользователей Интернета в Индии привел к рождению онлайн-платформ, которые приближают писателей на телугу к большему количеству читателей. Среди новых платформ выделяются Kadachepta , Pratilipi , SuKatha (SuKatha - это платформа для чтения историй на хинди вместе с телугу) и Kahaniya .

Награды

Премия Сахитья Академи за телугу - награда, присуждаемая Национальной академией письма Индии за письмо на телугу.
Премия Исмаила - учреждена в 2005 году и ежегодно присуждается за дебютную книгу поэта.
Премия С.П. Брауна - ежегодно присуждается переводчикам или другим лицам, работающим над продвижением языка телугу.

Languages

In other projects