Антонио Эскохотадо - Antonio Escohotado

Антонио Эскохотадо
Антонио Эскохотадо
Родился
Антонио Эскохотадо Эспиноса

5 июля 1941 г. (возраст  ( 1941-07-05 )80)
Мадрид, Испания
Эра Философия ХХ века
Современная философия
Область Западная философия
Школа Континентальная философия
Витализм (ранний)
Либерализм
Основные интересы
 Либерализм , метафизика , культура , история коммунизма , социология , наркотики , политика
Влияния

Антонио Эскохотадо Эспиноса (родился 5 июля 1941 года в Мадриде) - испанский философ , эссеист и профессор университета, чья работа, хотя и сосредоточена в основном на праве , философии и социологии , охватывает широкий спектр областей. Эскохотадо получил общественную известность за свои исследования наркотиков, а также за свои известные антипрецизионистские позиции. Его основная работа, «Всеобщая история наркотиков», пользуется большим уважением.

Ранние годы

Из Бразилии в Испанию

Семья Эскохотадо родом из гор на северо-западе Мадрида. Отец Эскохотадо Роман (1908-1970) руководил национальной радиостанцией Испании . Позже он работал дипломатом в Бразилии.

Когда семья вернулась в Испанию из Бразилии, его сын Антонио испытал резкий контраст между тропическим раем своего раннего детства и серым и суровым обществом Франко . Два лета он провел в милиции, где его часто помещали в камеру, потому что «его палатка стала местом проведения семинаров по марксизму и неповиновению ». Позже он принял меры, чтобы присоединиться к вооруженным силам Вьетконга в их войне против Соединенных Штатов, но хронический гепатит сократил срок его службы.

Первые публикации

Он начал публиковаться с Хосе Ортега Спотторно. Статья Эскохотадо «Галлюциногены и повседневный мир» была его первым вторжением в эту область и содержала переживания, описанные Мишо и Хаксли .

Его докторская диссертация «Моральная философия молодого Гегеля» была представлена ​​в 1970 году. Когда она была опубликована как «Несчастное сознание», эссе о философии религии Гегеля (Revista de Occidente, 1972), она вызвала академический переполох. Хотя он получил премию Nueva Crítica, он был включен в список еретических книг Ватикана, известный как Index Librorum Prohibitorum .

Его последующая книга « Маркузе, Утопия и разум» исследовала совместимость Маркса , Гегеля и Фрейда, предложенную Гербертом Маркузе .

Годы Ибицы

Эскохотадо на Ибице, 1976

В 1970 году Ибица предложила традиционные загородные дома (casas payesas), спроектированные по старинным технологиям, без электричества и водопровода , но очень дешевые. Они были преобразованы в квазимонастыри, посвященные коллективной жизни и оргиастическим традициям. Хотя только у меньшинства были автомобили, прогулки или автостоп были достаточными для передвижения, и это поддерживало интенсивную социальную жизнь. Опыты с провидческими веществами, такими как ЛСД , привели к его собственному метафизическому трактату. Изучая древние философские тексты в « От Физиса до Полиса», эволюцию греческой мысли от Фалеса до Сократа , он тематически систематизирует фрагменты каждого философа -досократа .

Амнезия

С 1970 по 1983 Escohotado не переведены более 40 названий для нескольких издателей, среди них большой антологии Джефферсон , Гоббса Левиафан , и Principia Ньютона.

В 1976 году он превратил большой старинный загородный дом в место встречи «племени», оснащенное музыкальными инструментами. Этот дом стал Amnesia , одной из самых известных дискотек в мире.

Шлюхи и супруги

Семейные истории, четыре мифа о сексе и долге были его первым антропологическим эссе. В этой работе рассматривается модель брака, проиллюстрированная Марией и Иосифом , в свете сравнения с отношениями между Гильгамешем и Иштар , Зевсом и Герой , Гераклом и Дейанирой . По оценке Эскохотадо, эти вневременные цифры предполагают изначальное напряжение в архетипической семье. Книгу переработали и выпустили « Шлюхи и супруги» .

Обвинительный акт

Проблемы с местной полицией начались с основания «Амнезии» и завершились в 1983 г. судебным преследованием за торговлю кокаином , когда его обвинили в руководстве так называемой « мафией хиппи », используя свой статус писателя и профессора в качестве прикрытия. Эскохотадо вернулся в Национальный университет дистанционного образования в Испании (UNED) в качестве ассистента профессора по совместительству в 1980 году. Журнал Diario 16 прокомментировал: «Профессор этики - крупный торговец наркотиками». Скандал разгорелся, когда два дня спустя газета El País опубликовала страницу с мнением, написанную Эскохотадо, в которой он утверждал, что стал жертвой провокации в операции по торговле наркотиками, где и покупатели, и продавцы были полицейскими.

Судебная стадия уголовного дела состоялась пять лет спустя, когда он был признан виновным в «попытке незаконного оборота наркотиков» («tráfico de drogas en grado de tentativa imposible»). Позднее эта концепция Уголовного кодекса будет заменена прецедентной доктриной «спровоцированного преступления» (delito provocado) или «провокации». Вместо того, чтобы обжаловать приговор, он выбрал однолетний «скромный, но, тем не менее, оплачиваемый отпуск» в исправительном учреждении Куэнки, где он находился в одиночном заключении. Это позволяло ему работать без перебоев, получая почту и еду только через портал в двери.

Обучение и исследования

Пять лет, прошедших между его судебным преследованием и тюремным заключением, были самыми творческими и плодотворными в биографии Эскохотадо. Он публиковал по одной книге в год и ежемесячно писал статьи для журнала El País . В то время большое внимание привлекла телеконфронтация с главным комиссаром по борьбе с наркотиками. Эскохотадо организовал два курса по фармакологии и гражданскому неповиновению с такими докладчиками, как Альберт Хофманн , Томас Сас и Александр Шульгин , которые побили рекорды летней посещаемости университетов. Это вызвало массу теледебатов о запрете наркотиков .

Эскохотадо стал штатным профессором, отвечающим за предмет философии и методологии социальных наук в UNED (Национальный университет дистанционного образования в Испании), где он оставался до своей пенсии. После публикации « Всеобщей истории наркотиков» он приобрел «армию последователей и легионы недоброжелателей».

Majesties, Crimes and Vicifts - это эссе по правовой социологии, которое дает обзор, казалось бы, разрозненной группы преступлений - незаконной пропаганды , гомосексуализма , отступничества , эвтаназии , богохульства , проституции , магических практик , фармакологической идиосинкразии , порнографии и контрацепции , общий знаменатель которых заключается в «удалении границ между моралью и законом с неизбежным развращающим эффектом для обеих сфер». Проанализировав различные проявления каждой из них, Эскохотадо заключает, что осуждение добровольно запрашиваемых услуг между взрослыми или публично выраженные запрещенные мысли фактически создают преступления против жертвы, которая просто как утверждается, когда жалоба получена не конкретным человеком из плоти и крови, а органом религиозного происхождения, который объявляет себя оскорбленной стороной, даже не участвуя в инциденте. Все эти преступления проистекают из «архаической несправедливости по преимуществу, которая является преступлением оскорбления величия или оскорбленного величия, вызовом власти принца, который светские общества переходят к новым величественным силам, иногда замаскированным под научными предлогами, такими как« Фармакратия ». описанный Томасом Сасом.

Эскохотадо утверждал, что свобода несовместима с любым преступлением, связанным с простым вызовом, и «любое преследование за оскорбление величества в конечном итоге является преступлением против человечности ...» Этот анализ вызвал интерес криминологов , прокуроров и судей. В апреле 1989 года, через два года после публикации эссе, судебная практика вынесла первый оправдательный приговор по причине спровоцированного преступления (delito provocado). С тех пор испанская судебная система неохотно объединяла мораль и закон, и почти все преступления оскорбительного величия - начиная с богохульства - утратили силу. Эскохотадо продолжал привлекать внимание к правовому статусу эвтаназии (неуважение к Божественному провидению), и тем более к преступлению помощи самоубийцам (неуважение к медицинскому авторитету).

Общая история лекарств

Эскохотадо выпустил книгу, в которой подробно описаны фармакологические открытия.

«(…) Замена предположений и будущих возможностей - что произойдет, если тот или иной препарат изменит свой статус - исчерпывающим списком примеров того, что и когда произошло. Это потому, что практически не существует психоактивных препаратов, которые когда-либо перестали бы рассматриваться как панацея и адское зелье, в зависимости от побочных факторов в каждом случае. Среди этих факторов являются ксенофобия и политические , экономические и духовные интересы «.

Он приводит множество примеров: вино напугало греко-римскую цивилизацию , что привело к нескольким запретам на его потребление; употребление кофе каралось увечьями и виселицами в России и Египте , подобно табаку в Персии ; Парагвайский мате был отвергнут Ватиканом как сатанинское средство передвижения.

Среди первых обзоров было то , что Саватер в El Pais литературного приложения ":„Новая феноменология в сознании ... Уникальная книга в мировой библиографии, не только из - за его обширности и сложности , но и из - за своей цели и глубины.“ С тех пор эта работа стала основным справочником. Сокращенная версия была переведена на многие языки. Эсохотадо завершил его в 1992 году приложением, посвященным личным экспериментам, Обучение на наркотиках: использование и злоупотребления, предрассудки и проблемы , которое включало эксперименты с примерно сотней соединений, таких как алкоголь , героин , конопля , эфир , бензодиазепины , кокаин , ЛСД , кофе. , кетамин и МДМА . После его публикации он приобрел «армию последователей и легион недоброжелателей».

В книге наркотики рассматриваются как путь к самопознанию, зрелости и диалогу или даже как к простому развлечению:

«Наркотики вызывают химические изменения, которые также могут вызывать уединение, тишину, воздержание, боль и страх. С химической точки зрения невозможно отличить человека, находящегося под воздействием наркотиков, от человека, находящегося под воздействием йоги. Химически мы не что иное, как набор реакций. Проблема в том, что общество говорит вам, что, даже если вы химически одинаковы, один пришел хорошим путем, а другой - через черный ход ».

Вместо того, чтобы классифицировать наркотики как легальные или нелегальные, твердые или легкие или в соответствии с их химическим составом, автор разбивает их на группы по функциям. Их оценивают по степени их соответствия ожидаемому или обещанному уровню удовлетворения, а потребности определяются как «покой, воодушевление и путешествия». Автор исследует каждое вещество по таким переменным, как минимальная активная доза, средняя летальная доза, фактор толерантности, субъективные и объективные эффекты, синергизм, антагонизм и симптомы отмены. Кроме того, он включает разделы, посвященные культурным рамкам («основным применениям»), а также мифологии, связанной с каждым из них. Эпилог начинается со слов: «Та же веревка, которую использовал альпинист для лазания, также используется человеком, склонным к самоубийству, чтобы повеситься, и моряком, чтобы ветер наполнял паруса». Отсюда предложение, изложенное в последнем абзаце:

«На иллюстрации отмечается, что определенные соединения при разумном использовании могут обеспечить моменты покоя, энергии и умственного сбоя. Его цель - сделать их употребление менее и менее токсичным, а те, кто их использует, больше осознают свою неотъемлемую свободу. Это древнейшее человеческое стремление: глубже погрузиться в ответственность и знания ».

Зрелая работа

Цитата Эскохотадо из его книги « Учиться у наркотиков» была отмечена песней «From My Skin Inwards I'm in Charge» группы Мил Долорес Пекеньос (Soul Shack, 1994). Это превратило Эскохотадо в медийную фигуру на десятилетие.

Фильм "Дух комедии" получил премию "Анаграма эссе" 1992 года. Несмотря на название, он занимается социологией исполнительной власти. В книге анализируется политический класс, возникший в результате перехода к демократии, и анализируются институциональные горизонты парламентской демократии и ее альтернативы, прямой демократии. Он описывает терроризм как петлю обратной связи или порочный круг, в котором интересы террориста и антитеррористов всегда совпадают. Он также предлагает альтернативный круг добродетели, анализируя, когда группа может требовать права на самоопределение. Он исследует швейцарскую модель, а также централизм, федерализм и конфедерацию.

Тексты, собранные в « Портрете развратника», излагают современную теорию здоровья, предполагая, что наша природа неизбежно объединяет бытие и мышление. Первое и самое обширное эссе касается викторианского анонимного текста « Моя тайная жизнь» . За много лет до этого Эскохотадо перевел и предварял двухтомное сокращенное издание двенадцатитомного набора, опубликованного примерно в 1888 году. По словам поэта и критика Хайме Хиля де Бьедмы , это «самый обширный и подробный отчет об эротическом опыте мужчины-мужчины за всю историю. будет написано ». Фактически, «помимо того, что он предлагает богатую картину эпохи - именно ту часть, которую опускают у Диккенса, Харди и современных английских авторов, - он подробно описывает плотские отношения примерно с двумя тысячами женщин». Эскохотадо обсуждает множество способов испытать плотскую любовь, такие страсти, как доминирование, похоть или ревность.

В заметках о евгенике рассматривается политика отказа неизлечимым пациентам в использовании эйфорических анальгетиков не только как паллиативное, но и как лекарство. В книге «Лучший способ умереть» он размышляет об эвтаназии и о праве каждого человека выбирать, когда и как умереть собственной смертью. Книга завершается сходством между Эрнстом Юнгером и Альбертом Хофманном , которые в то время были пожилыми людьми, и предлагали примеры хорошей жизни и хорошей смерти.

Chaos and Order критикует с разных точек зрения «профессиональную непогрешимость». В работе сравниваются открытые и закрытые способы мышления, некоторые из которых осведомлены об окружающей среде, например, термостат, а другие изолированы от нее, например, часы. Догматическое мышление работает путем сокращения, абстрагирования или забвения по мере необходимости. Но, согласно Эскохотадо, это подразумевает выбор порочного круга в ущерб добродетельному - как говорит Винер в своей « Кибернетике» - «игнорирование сигналов окружающей среды, поскольку часы чувствительны только к своей основной пружине, в отличие от термостата. который постоянно пополняется ". Это эссе, удостоенное награды Espasa, разошлось пятью изданиями за один семестр.

Враги торговли

Эскохотадо на конференции в Мадриде

Эскохотадо написал историю коммунизма «Враги торговли», моральную историю собственности , с темой утверждения, кто «считал, что частная собственность - это грабеж, а торговля - его инструмент».

Автор восходит к ессианской секте, которая истолковала шестую заповедь как «Не торгуй», евионитский символ веры (« бедняк ») и Нагорную проповедь. Он включает исследование происхождения рабовладельческих обществ. Эскохотадо переосмысливает историю с помощью идеи прибыли как мерзости и нечистоты в сочетании с влиянием экономической антропологии на историю институтов. Он показывает, до какой степени крах Римской империи неотделим от ее анти-торгового духа, а также то, что темные века на самом деле были золотым веком евангельской критики богатства. Способный эффективно отменить куплю-продажу земель, изгнать торговцев и сократить другие рыночные обмены, он привел к созданию общества, в котором рынок товаров и услуг был заменен рынком пленников.

В повествовании Эскохотадо кульминацией торгового общества стали крестьянские войны эпохи Возрождения . Между тем Реформация и Контрреформация отказались от идеализации бедных и предложили, чтобы хорошие христиане были дальновидными и процветающими. За этим последовало два столетия накопления, краткое изложение « Басни о пчелах» Мандевиля . Наконец, пришла Французская революция, поле битвы либералов и авторитаристов, за ней последовал Заговор равных и его лидер Бабеф , первый профессиональный коммунист.

Первый том был опубликован в 2008 году, а второй - в 2013 году. Они были хорошо приняты в Интернете. Работа связывает историю террора с прибылью, добавляя детали каждой экономической среды, а также эволюцию кредитных механизмов, гильдий и профсоюзов, первых очень крупных предприятий, систем социального обеспечения, введения банкнот и патентного права. Также есть анализ политических революций в Северной Америке, Англии, Франции, Испании, Германии и России. Второй том определяет дилемму между мессианской и демократической моделями социализма.

Третий том был опубликован в 2016 году. В нем подробно рассматривается экономический контекст коммунизма, эволюция профсоюзов, крупных предприятий, собственности, защищенной авторским правом, и систем страхования. Он начинается с Ленина и обсуждает популистские движения, возникшие в 20-м веке в Латинской Америке, и их отражение в Европе 21-го века через политические партии, такие как Syriza в Греции или Podemos в Испании. Интервью о книге, проведенные Федерико Хименесом Лосантосом и Пабло Иглесиасом в Интернете, способствовали известности Эскохотадо.

История западной мысли

«Генезис и развитие научного анализа» ранее назывался « Философия и методология социальных наук» , что было названием университетского предмета, который он преподавал в UNED (Национальном университете дистанционного образования в Испании). Эта книга, доступная в интерактивном режиме, неоднократно пересматривалась и расширялась, представляет собой довольно большой текст, хотя и без примечаний. Автор планирует опубликовать ее, возможно, под названием «История западной мысли» . Книга стремится преодолеть разделение между областями искусства и науки.

Избранные произведения

  • Маркузе, Утопия и разум (Маркузе, utopía y razón, 1968, редакция Alianza).
  • Несчастное сознание, очерк о философии религии Гегеля La conciencia infeliz. (Ensayo sobre la filosofía de la Religion de Hegel, 1971, Revista de Occidente).
  • От Physis к Polis (Dephysis a polis, 1982, Анаграма).
  • Реальность и субстанция (Realidad y Substance, 1986, Taurus).
  • Философия и методология в науках (Filosofía y metodología de las ciencias, 1987).
  • Величества, преступления и жертвы (Majestades, crímenes y víctimas, 1987, Anagrama).
  • Всеобщая история наркотиков (сборник 3 томов Historia general de las drogas , 1989, Alianza). Переведено частично или полностью на английский, французский, итальянский, португальский, болгарский и чешский языки. Онлайн-доступ к частям книги, цитируемым автором.
  • Книга ядов (El libro de los venenos, 1990, Alianza)
  • Дух комедии ( El espíritu de la comedia, 1991, премия за эссе «Анаграма» - Premio Anagrama de Ensayo).
  • Изучение наркотиков: употребление и злоупотребление, предрассудки и проблемы ( Aprendiendo de las drogas: usos y abusos, prejuicios y desafíos, 1995, Anagrama). Этот том был опубликован ранее под названием: El libro de los venenos en 1990, а в 1992 году как Para una fenomenología de las drogas .
  • Шлюхи и жены: четыре мифа о сексе и долге ( Rameras y esposas: cuatro mitos sobre el sexo y deber, 1993, Anagrama).
  • Наркотики: вчера и сегодня ( Las drogas: de ayer a mañana, 1994, Таласа).
  • Краткая история наркотиков: от каменного века до каменного века, 1999, Park Street Press ( Historia elemental de las drogas, 1996, Anagrama).
  • Вопрос о конопле ( La cuestión del cáñamo: una propuesta constructiva sobre hachís y marihuana, 1997, Anagrama)
  • Портрет развратника (Retrato del libertino, 1997, Espasa-Calpe).
  • «Всеобщая история наркотиков» (на английском языке, Graffiti Militante Press, 2015) включает приложение: «Феноменология наркотиков» 1999, Espasa-Calpe. Интернет в Google Книгах здесь .
  • Хаос и порядок (Caos y orden, 1999, Premio Espasa de Ensayo, 1999).
  • Шестьдесят недель в тропиках (Sesenta semanas en el trópico, 2003, Anagrama).
  • Враги торговли («Лос-климигос дель комерсио», 2008 г., Эспаса-Кальпе). Онлайн-доступ к испанской книге здесь .
  • Враги коммерции II (Los Emeigos del comercio II, 2013 Espasa-Calpe). Онлайн-доступ к испанской книге здесь .
  • Перед лицом страха (Frente al miedo, 2015, Página Indómita).
  • Враги коммерции III (Los Enemigos del comercio III, 2017 Espasa-Calpe).
  • Моя частная Ибица (Mi Ibiza privada, 2019 Espasa-Calpe).

Внешние ссылки

использованная литература