Исайя 1 - Isaiah 1

Исайя 1
Великий свиток Исайи.jpg
Великий Свиток Исайи , наиболее хорошо сохранившихся библейских свитков , найденных в Кумране со второго века до нашей эры, содержит все стихи в этой главе.
Книга Книга Исайи
Еврейская часть Библии Невиим
Порядок в еврейской части 5
Категория Последние пророки
Христианская часть Библии Ветхий Завет
Порядок в христианской части 23

Исаия 1 является первой главе из книги Исайи , один из Книги Пророков в еврейской Библии , которая является Ветхий Завет в христианской Библии . В этом «видении Исайи об Иудее и Иерусалиме» пророк призывает народ к покаянию и предсказывает разрушение первого храма при осаде Иерусалима . Эта глава представляет собой введение в вопросы греха, осуждения и долгожданного восстановления, которые образуют всеобъемлющую структуру всей книги. Он завершается (стих 31) «ссылкой на сожжение тех, кто полагается на свои силы», в огне, который нельзя «погасить» (еврейский корень: kbh), относительно редкое слово, которое также используется в последний стих книги ( стих 66:24 : «огонь их не угаснет »), тем самым связывая начало и конец всей этой книги. Его традиционно читают в черную субботу, непосредственно предшествующую 9-му авовскому посту.

Текст

Первоначальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 31 стих.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретской текстовой традиции, включая Codex Cairensis (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (10 век), Codex Leningradensis (1008).

Фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря (3 век до н.э. или позже):

  • 1QIsa a : завершено
  • 4QIsa a (4Q55): дошедшие до нас: стихи 1-3
  • 4QIsa b (4Q56): дошедшие до нас: стихи 1-6.
  • 4QIsa f (4Q60): дошедшие до нас: стихи 10‑16, 18‑31.
  • 4QIsa j (4Q63): дошедшие до нас: стихи 1-6

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век), Синайский кодекс ( S ; BHK : S ; 4 век), Александринский кодекс ( A ; A ; 5 век) и Мархалианский кодекс ( Q ; Q ; 6 век).

Парашот

В parashah разделы , перечисленные здесь, основаны на Халеб Кодекса . Исаия 1 - это часть пророчеств об Иудее и Израиле (Исаия 1-12 ) . {P}: открытый парашах ; {S}: закрытый парашах .

1: 1-9 {P} 1: 10-17 {S} 1: 18-20 {P} 1: 21-23 {S} 1: 24-31 {P}

Структура

В Новой версии короля Якова эта глава организована следующим образом:

Надпись (1: 1)

Вступительный стих книги Исаии во многом сопоставим с открытием книг Иеремии , Осии , Амоса , Михея и Софонии .

Стих 1

Видение Исаии, сына Амоса, которое он видел об Иудее и Иерусалиме во дни Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских.

Согласно комментарию кафедры , пророчества Исаии «касаются прежде всего царства Иудейского, а не Израиля ». Этот стих «вероятно, лучше всего можно понять как заголовок первого великого собрания пророчеств» в главах 1–12 . Глава 13 инициирует прокламацию против Вавилона .

Великое обвинение (1: 2-4)

Исайя называет народ Иудеи «легкомысленным народом».

Стих 2

Слушай, небеса, и внимай, земля;
ибо Господь сказал:
"Детей я вырастил и воспитал,
но они восстали против меня ".

Первые слова Исаии напоминают слова Моисея во Второзаконии 32: 1 :

«Внимайте, небеса, и я буду говорить;
И услышь, земля, слова моих уст.

Он представляет собой введение Исайи в стиле Песни Моисея . В New Century Version эти два увещевания объединены в одно:

Небо и земля, слушайте, потому что Господь говорит.

Стих 3

«Бык знает своего хозяина,
и осел в кроватке хозяина,
но Израиль не знает,
мои люди не понимают ".

Этот стих сыграл важную роль в христианской рождественской традиции, наряду с рядом других стихов в Исайи, которые рассматриваются как указывающие на время Христа, и, хотя и не упоминаются в Евангелиях, «вол и осел / осел. «часто связаны с рассказами о рождении Иисуса . Животные в рождественской кроватке впервые упоминаются в апокрифическом Евангелии от Псевдо-Матфея (датируемом восьмым или девятым веком н.э.), где говорится, что Мария поместила своего ребенка в яслях, и бык и осел поклонялись ему. . Тогда исполнилось сказанное через пророка Исайю: «Вол знает своего хозяина, а осел - кроватку своего господина» ».

Разорение Иудеи (1: 5–9)

Исаия использует образы больного человека (стихи 5-6) и опустошенного народа (стихи 7-8), чтобы изобразить греховность своего народа. «Дочь Сиона» (то есть город Иерусалим ) оставалась изолированной цитаделью, когда Сеннахирим , царь Ассирии, напал на укрепленные города Иудеи в 701 г. до н. Э.

Благочестивое разложение и его очищение (1: 10–20)

Считается «самым мощным и устойчивым» пророческим взрывом религиозной нереальности (ср. 1 Царств 15:22 ; Иеремия 7: 21–23 ; Осия 6: 6 ; Амос 5: 21–24 ; Михей 6: 6–8 ). Страстность этого пророчества складывается из его формы и содержания. Сначала Бог отверг приношения, затем жертвователей (стихи 11–12), конкретное обвинение в мрачном заключении стиха 15: ваши руки полны крови , за которым следует повеление «сделать зло» в восемь громовых призывает », заканчиваясь напоминанием об альтернативах жизни и смерти, как во Второзаконии 30: 15–20 .

Стих 11.

С меня хватит всесожжения барана
И жир откормленного скота.
Я не в восторге от бычьей крови,
Или ягнят или козлов .

Англиканский епископ Роберт Лоут переводит как я устал от всесожжения барана ...

Согласно Торе , всесожжения составляли часть обязательной жертвы во всех великих случаях, например, на Пасху ( Числа 28:19 ), в праздник недель ( Числа 28:27 ), в праздник кущей ( Числа 29). : 13 , 17 , 20 , 23, 26, 29, 32, 36), в Праздник Труб ( Числа 29: 2 ) и в великий День Искупления ( Числа 29: 8 ), а также получить повеление единственная жертва в жертву повинности ( Левит 5:16 , 18).

Стихи 16-17.

Омойте вас, сделайте чистым; убери от моих глаз зло дел твоих; перестань творить зло;
Научитесь делать хорошо; ищите осуждения, помогайте угнетенным, судите сирот, защищайте вдову.

Исаия 1: 16–17

Стих 18.

Пойдемте и давайте рассуждать вместе, говорит Господь:
хотя ваши грехи будут багряными, но белыми, как снег, будут;
хотя они будут красными, как малиновый, они будут, как шерсть .

Фраза «разум вместе» имеет тон «юридический аргумент»; аналогичная формулировка встречается в Исаии 43:26 .

Плач и решимость Бога (1: 21–31)

Тема этой части - исчезнувшая слава, как в погребальной песне, оплакивая моральные потери или справедливость, но не касаясь богатства.

Стих 26.

"И восстановлю твоих судей, как прежде,
и ваши советники, как в начале.
После тебя назовут городом правды,
верный город ".

Версия Короля Джеймса и Американская стандартная версия переводят иврит : שָׁפט ( шафат ) как «судьи», но Новая международная версия интерпретирует это как «лидеры».

Стихи 29-31.

Иерусалимская Библия отделяет стихи 29-31 , как оракула «против поклонения деревьям», предполагая , что пророк « возможно , имеет Самарию в виду».

Стих 29.

Ибо они постыдятся дубов, которые вы желали, и будете посрамлены за сады, которые вы выбрали.

Стих 30.

Ибо вы будете как дуб, у которого увядает лист, и как сад, в котором нет воды.
  • «Сад»: может относиться к «садам» в Исаии 65: 3 .

Стих 31.

И сильный будет, как пакля, и создатель его, как искра, и оба будут гореть вместе, и никто не сможет погасить их.
  • «Погасить»: иллюзия огня («искры»), который нельзя «погасить», от еврейского корня: kbh ( כבה , kabah , «погасить или погасить, погаснуть»), связывает этот стих (начало глава) до последнего стиха (заключительной главы) всей книги ( Исаия 66:24 : «их огонь не угаснет »). Более того, он также используется в трех других местах: (1) о слуге в 42: 3 , что «тускло горящий фитиль (« дымящийся лен ») он не погасит»; (2) что «огонь, пожирающий Едом,« не угаснет »( 34:10 ), и (3) противящиеся пути Господа« потухнут, как фитиль »( 43:17 ).

Смотрите также

  • Связанные части Библии : Бытие 19 , Второзаконие 32 , 4 Царств 18-21, Псалом 22 , Римлянам 3 , Римлянам 9.

    • использованная литература

    Источники

    внешние ссылки

    Еврейский

    Христианин