Христианское отношение к масонству - Christian attitudes towards Freemasonry
| Часть серии о |
| Масонство |
|---|
 |
В то время как многие христианские конфессии не занимают определенной позиции или открыто признают и допускают масонство , некоторые внешне выступают против него и либо отговаривают, либо прямо запрещают своим членам присоединяться к братству.
католическая церковь
Римско - католическая церковь была одной из самых стойких критиков масонства. Церковь запретила своим членам быть масонами с момента In eminenti apostolatus в 1738 году. С тех пор Ватикан издал несколько папских булл, запрещающих членство католиков в масонстве под угрозой отлучения от церкви . В 1983 году канонический закон был изменен следующим образом: «Лицо, которое присоединяется к ассоциации, которая занимается заговором против Церкви, подлежит наказанию в виде справедливого наказания; однако лицо, которое продвигает или руководит такой ассоциацией, должно быть наказано запрет », тем самым устраняя для масонов наказание в виде отлучения от церкви. Йозеф Ратцингер , впоследствии ставший Папой Бенедиктом XVI, написал в письме, что те, кто вступает в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и могут не принимать Святого Причастия ; наказание в виде отлучения от церкви не объявлено в действующем кодексе канонического права , но членство остается запрещенным. Однако письмо не является частью канонического права, и во время своего пребывания в должности Бенедикт XVI не предпринимал никаких попыток изменить каноническое право, чтобы прямо упомянуть запрет масонства.
Католическая церковь утверждает, что философия французского масонства (Великого Востока, а не доминирующей разновидности масонства или ветви, которая активна в англоязычном мире) противоречит христианской доктрине и что она во многих случаях и в некоторых местах анти- канцелярские по намерениям. Католическая энциклопедия 1913 года утверждала, что некоторые церемонии в шотландском обряде носят антикатолический характер. Однако это утверждение не появляется в последующих изданиях.
Масонское использование библейских образов было замечено в Католической энциклопедии 1913 года как сделанное таким образом, чтобы отрицать откровение христианства. Однако эта жалоба не была включена в последующие издания.
С самых ранних папских документов по данному вопросу и , в частности , в энциклике Humanum Genus по попе Лео XIII ( +20 апреле 1884 г.), то Учительство Церкви , которая не может измениться, денонсировал в масонстве философские идеи и нравственные понятия в отличие от католической доктрины . Для Льва XIII, автора вдохновенного экзорцизма , они по существу привели к рационалистическому натурализму , вдохновению его планов и действий против Церкви.
В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков конфликт между католицизмом и масонством вылился в споры по поводу светского образования, дискриминации при приеме на работу и в некоторых европейских странах изгнания религиозных орденов.
Католический запрет на масонство со времен Второго Ватиканского Собора
В 1974 году кардинал Франьо Сепер , префект Конгрегации доктрины веры , послал письмо, которое, казалось, ослабило предыдущий абсолютный запрет на масонство, вызвавшее замешательство и заставившее многих католиков стать масонами. В 1981 году Конгрегация разъяснила эту позицию в письме Конференции католических епископов Соединенных Штатов , озаглавленном « Разъяснение относительно статуса католиков, становящихся масонами», в котором говорилось, что частное письмо 1974 года, ставшее достоянием общественности, «вызвало ошибочные и тенденциозные толкования». и подтверждая, что запрет на присоединение католиков к масонским орденам сохраняется. В 1983 году Церковь внесла изменения в Кодекс канонического права, не упомянув о масонстве, что заставило некоторых масонов заявить, что запрет на превращение католиков в масоны, возможно, был снят, хотя в том же году этот запрет был подтвержден Ватиканом. В 2000 году письмо, написанное отцом Томасом Анслоу , судебным викарием, указывало на более снисходительную позицию, хотя в 2002 году Анслоу отрекся от него, поскольку «анализ был ошибочным».
Обвинения в деизме
Одна из настойчивых католиков критики масонства состоит в том, что оно отстаивает деистский или натуралистический взгляд на мироздание.
Хотя и признано, что масонство не является атеистическим ( масонов, принадлежащих к UGLE, перед присоединением спрашивают, верят ли они в Бога (или, в некоторых юрисдикциях, в высшее существо), и принимают только тех кандидатов, которые верят), оно использует выражение « Верховный Архитектор Вселенная »- термин, приписываемый протестантскому богослову Жану Кальвину, - рассматривается некоторыми христианскими критиками как указание на деизм (хотя Кальвин не был деистом), веру в то, что Бог создал Вселенную, но не вмешивался в мир после этого. Это было довольно распространенное убеждение, которое католики рассматривают как ересь , возникшее в эпоху Просвещения . В качестве контраргумента масонство утверждает, что «Верховный Архитектор» - нейтральный термин, приемлемый для всех, независимо от секты или деноминации. Это просто отражает желание братства объединить членов всех религий, основанных на божествах, без использования термина какой-либо одной конкретной религии для их высшего существа.
В Католической энциклопедии 1913 года было выдвинуто конкретное обвинение против масонства в том, что введение спекулятивного масонства в начале восемнадцатого века было специально направлено на «дехристианизацию» старых действующих масонских лож. Однако в последующих изданиях это обвинение было снято.
В то время как в конституциях предыдущих лож действующего масонства говорилось, что « первое обвинение состоит в том, что вы верны Богу и Святой Церкви и не используете ошибок или ереси », в 1723 г. конституция Великой ложи Англии:
Масон обязан своим сроком полномочий подчиняться моральному закону; и если он правильно понимает Искусство, он никогда не будет тупым атеистом или нерелигиозным распутником. Но хотя в древние времена масонам в каждой стране было поручено быть исповедующими религию этой страны или нации, чем бы она ни была, сейчас это считается более целесообразным только для того, чтобы обязать их придерживаться той религии, с которой все люди согласны, оставив свои особые мнения. себе; то есть быть хорошими и правдивыми людьми или людьми чести и честности, какими бы вероисповеданиями или убеждениями они ни отличались; посредством чего Масонство становится Центром Союза и Средством примирения истинной Дружбы между Лицами, которые должны были оставаться на вечной Дистанции.
Католическая церковь истолковывает это изменение как движение к деистическому взгляду.
Разделение церкви и государства
Американские масоны являются последовательными защитниками свободы религии, как это указано в Первой поправке к Конституции США . Идея о том, что положение об учреждении означает строгое разделение церкви и государства , интерпретируется католической церковью как завуалированная атака на ее место в общественной жизни. Даже в девятнадцатом веке папство продолжало отстаивать установленное Богом право назначать гражданских правителей и смещать их. Противодействие этому принципу он назвал «религиозным индифферентизмом», согласно которому ни одна религия не признавалась истинной или открывалась. И заявил, что правильно рассматривает масонство как лидера в деле народного суверенитета, как отмечает Католическая энциклопедия . (Эта ссылка отсутствует, однако, в Новой католической энциклопедии .) Некоторые конкретные области, в которых масонов обвиняли в стремлении к неправильному разделению церкви и государства, были:
- Обязательное государственное поддержание светского образования в Италии в 1882 году, что повлекло за собой запрет на религиозное образование, а также тот факт, что «религиозные дома [были] запрещены, имущество церкви конфисковано, браки заключались вопреки законам и без церковных обрядов. "
- Введение гражданского брака в Мексике в 1857 г.
Религиозное безразличие
Католические критики масонства отмечают, что оно отказывается продвигать одну веру как превосходящую другие, и в то же время использует ритуалы, которые могут показаться религиозными посторонним. Эта комбинация рассматривается как прививающая безразличие к религии .
Масонский писатель Макки называл масонство «наукой, которая занимается поиском божественной истины».
Андерсон « Конституции свободных масонов» 1723 года говорит, что «целесообразно только обязать их [масонов] придерживаться той религии, с которой согласны все люди, оставляя свои особые мнения при себе». Масоны отвечают, что не обязывать члена исповедовать определенную религиозную точку зрения в качестве условия членства не равносильно утверждению, что ни одна религия не может быть выше любой другой. Личные богословские убеждения не должны обсуждаться в ложе, что позволяет избегать споров с теми, кто придерживается других убеждений. Было высказано предположение, что этот запрет на религиозные дискуссии был особенно важен в Англии восемнадцатого века, где гражданская война , частично вызванная религиозным конфликтом, только недавно закончилась.
Протестантизм
Хотя многие протестантские деноминации не запрещают и не отговаривают своих членов присоединяться к масонским ложам и не выпускают никаких документов с осуждением масонства, другие церкви официально выступают против масонства и говорят о проблемах, которые они видят с христианами, принадлежащими к масонским ложам.
Противоположная позиция
Среди тех протестантских деноминаций есть ряд сильных сторон, которые отговаривают своих прихожан от присоединения к масонским ложам. Большинство этих конфессий, как правило, принадлежат к евангельским протестантам или другим неопротестантам. Деноминации, которые в той или иной форме препятствуют членству масонов, включают малый евангелическо-лютеранский синод в более крупные протестантские церковные органы. Среди протестантов , выступающих против масонства является Висконсин Евангелическо - лютеранский Синод , то Церковь Назарянина , в армии спасения , меннониты , The North American Mission совет в Южной баптистской конвенции , Лютеранская Церковь Миссури Синод , Христианская реформатская церкви в Северной Америке , церковь Братья , Ассамблеи Бога , Общество друзей (квакеров), Свободная методистская церковь, Церковь адвентистов седьмого дня , Православная пресвитерианская церковь , Свободная церковь Шотландии , Баптистский союз Великобритании и Ирландии , Пресвитерианская церковь в Америке , Реформатская пресвитерианская церковь Ирландия , Голландская реформатская церковь в Южной Африке (NGK) . Большинство этих осуждений было результатом работы церковных комитетов, назначенных только в последние десятилетия. Многие из этих протестантских осуждений так и не были исполнены.
Нейтральная позиция или отсутствие позиции
В некоторых случаях это относительно небольшие церковные организации, которые в последние десятилетия откололись от основных протестантских деноминаций, ссылаясь на свою оппозицию богословскому либерализму или разнообразию. Самые крупные из лютеранских , пресвитерианских и методистских церковных организаций в США не выступили против масонства, и многие масоны являются их активными членами. Епископальная церковь , самая большая из англиканских церквей в США, не заняла никакой позиции против масонства, равно как и различные более мелкие англиканские и независимые англиканские церковные организации.
У англиканской церкви нет четкой позиции по этому поводу. Хотя Церковь всегда была тесно связана с масонством, с 1980-х годов некоторые англиканские епископы и пасторы высказывали негативные суждения о масонах по теологическим причинам. В июле 1987 года Генеральный синод одобрил отчет, в котором рассматривалась совместимость масонства и христианства. В отчете говорится: «Размышления самой Рабочей группы выявляют понятные различия во мнениях между масонами и масонами. В то время как первые полностью согласны с тем, что отчет показывает, что христиане, являющиеся масонами, сталкиваются с очевидными трудностями, последние считают, что Отчет указывает на ряд очень фундаментальных причин, чтобы поставить под сомнение совместимость масонства и христианства ».
Церковь Шотландии не запрещает прихожанин стать масонами, а в 1989 году общее собрание сказало , что были «очень реальные теологические трудности» с церковью Шотландии членами являются масонами.
Конференция 1985 года методистской церкви Великобритании заявила, что масонство конкурирует с христианскими верованиями, отговорила (но не запретила) методистам становиться масонами и попросила методистских масонов пересмотреть свое членство в масонстве. Конференция запретила использование помещений методистов для масонских собраний, хотя источник 1989 года сообщил, что некоторые масонские собрания проходили в помещениях методистов. Конференция методистов 1996 года пересмотрела позицию 1985 года в свете развития масонства, сделав вывод о том, что все еще существуют «сомнения относительно мудрости» присоединения методиста к масонской ложе, хотя она подтвердила, что не существует абсолютного запрета на то, чтобы методист был масоном. Конференция 1996 г. заявила о нерешенных проблемах, касающихся открытости масонства и совместимости масонской практики с христианской доктриной, несмотря на «положительные изменения, произошедшие в масонстве за последние годы». Запрет 1985 года на использование методистских помещений для масонских собраний остался в силе после обсуждений 1996 года.
Южная баптистская конвенция ошибочно понимается запретить масонство, но листы , такие как дело совести каждого человека, в основном в связи с выводами в рамках СОК 1993 Отчета о масонстве, в котором говорится:
В свете того факта, что многие догматы и учения масонства несовместимы с христианством и доктриной южных баптистов, в то время как другие совместимы с христианством и доктриной южных баптистов, мы поэтому рекомендуем это в соответствии с глубокими убеждениями нашей деноминации относительно священства верующих и автономия поместной церкви, членство в масонском ордене - это вопрос личной совести. Поэтому мы призываем южных баптистов с молитвой и тщательной оценкой масонства в свете Господства Христа, учений Священного Писания и выводов этого отчета, руководимых Святым Духом Божьим.
Утверждающая позиция и признание
Многие исторические, традиционные и основные протестантские конфессии в континентальной Европе официально не запрещают масонство. Примером может служить Евангелическо-лютеранская церковь в Северной Германии , членская церковь Евангелической церкви в Германии . Он признает масонов среди своих членов, и иногда масоны проводят публичные церемонии в исторической церкви Святого Михаила в Гамбурге .
Восточное православие
Все восточные православные церкви осудили масонство.
В 1933 году Синод Греческой церкви осудил масонство, запретил всем священнослужителям быть его членами и потребовал от членов церкви разорвать все отношения с масонством. В 1937 году осуждение было объявлено Румынской церковью , а в 1950-х годах - Православной церковью в Америке и Русской православной церковью за рубежом . Согласно веб-сайту Православной церкви в Америке, «Православному христианину запрещено быть членом масонского братства, потому что многие его учения находятся в прямом противоречии с учениями православного христианства».
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь LDS) давно придерживается политики, не придерживающейся официальной позиции по масонству. Однако некоторые люди видят связь между двумя движениями в практике, структуре и символике, которые восходят к истокам церкви.
Хотя влияние масонства на доктрину Церкви СПД является предметом интенсивных споров, известно, что Джозеф Смит-старший , отец основателя церкви и первого президента Джозефа Смита , стал масоном в 1816 году. Джозеф Смит также стал масоном. в 1842 году, когда церковь располагалась в Наву, штат Иллинойс . Он и сотни его последователей, включая его первых четырех преемников на посту президента церкви, стали масонами. Вскоре после того, как он стал масоном, Смит представил церковную церемонию дарования храма , которая содержала некоторые символы и язык, близкие к некоторым ритуалам масонства.
Когда в 1847 году после смерти Смита церковь переехала в Юту , Бригам Янг не смог основать масонские ложи на территории Юты . Это было связано с несколькими факторами, но многоженство в церкви и сильные антимормонские настроения той эпохи внесли большой вклад. Недоверие между членами церкви и масонами росло во второй половине 1800-х годов.
Многие масоны, не являвшиеся членами Церкви СПД, питали сильные антимормонские настроения, которые зародились в Наву. Вскоре после посвящения Смита и его последователей Великая Ложа Иллинойса была вынуждена отменить уставы нескольких лож Святых последних дней из-за антимормонских настроений и слухов о нарушениях. В 1872 году была сформирована Великая ложа штата Юта, которая сразу же внедрила антимормонскую политику, запрещающую членам церкви становиться масонами или объединяться с ложами штата Юта из других штатов. Церковь также начала отговаривать своих членов от присоединения к каким-либо "связанным клятвой" братствам или "тайным обществам", не называя конкретно масонство, и в конечном итоге кодифицировала его в церковном Руководстве по наставлениям .
В 1984 году Великая Ложа Юты и руководство церкви под руководством президента церкви Спенсера В. Кимбалла согласились отказаться от своих антагонистических позиций. Великая Ложа штата Юта отменила запрет на членство в церкви, а церковь удалила из церковного Руководства с инструкциями формулировки, которые отговаривали членов от присоединения к связанным клятвой братствам. Энциклопедия мормонов , в полуофициальные 1992 издания, выяснена позиция церкви, заявив , что «философия и основные принципы масонства не принципиально несовместимы с учением, теологией и доктринами Святых последних дней.»
В отличие от многих американских христианских церквей в 21 веке, Церковь СПД сейчас не занимает антимасонской позиции. Хотя некоторое подозрение сохраняется с обеих сторон, не существует формального барьера, мешающего мужчине быть одновременно членом церкви и масоном, и многие так и сделали. В 2008 году Глен Кук, практикующий Святой последних дней, был назначен Великим Мастером Великой Ложи Юты. Еще один видный масон Святых последних дней - Марк Э. Колтко-Ривера, автор популярного и доступного введения в масонство под названием «Масонство: введение».
Новая религия
Масонство недвусмысленно заявляет, что оно не является религией и не заменяет религию. Нет отдельного «масонского» бога. Также нет отдельного имени собственного для божества ни в одной ветви масонства. В соответствии с геометрической и архитектурной темой масонства, Верховное Существо упоминается в масонском ритуале атрибутами Великого Архитектора Вселенной (иногда сокращенно GAOTU), Великого Геометра или чего-то подобного. Масоны используют эти различные формы обращения, чтобы прояснить, что ссылка носит общий характер, а не касается конкретной идентификации Бога какой-либо одной религией.
Тем не менее, то же самое масонство, которое критикуется как деистическое, также критикуют за то, что оно якобы подменяет христианскую веру. Например, в Новой католической энциклопедии говорится, что « масонство отображает все элементы религии и как таковое становится соперником религии Евангелия. Оно включает храмы и алтари, молитвы, моральный кодекс, поклонение, облачения и т. Д. праздники, обещание награды или наказания в загробной жизни, иерархия, а также обряды посвящения и погребения ".
Ссылки на эзотеризм
Говорят, что некоторые типы масонства, в первую очередь шведский обряд , связаны с эзотерическим христианством , которое утверждает, что ортодоксальная христианская доктрина предназначена для более скучных масс и что «настоящее» христианство хранит тайные знания о жертве Христа на Голгофе .
Дохристианские языческие влияния
В « Католической энциклопедии» 1917 года говорится, что масонские авторы Клавель, Рагнон, Пайк и Макки утверждают, что масонский символизм уходит корнями в солярное и фаллическое поклонение дохристианской мистической религии, особенно египетской религии .
Розенкрейцерские влияния
Розенкрейцерский символ Розового Креста также встречается в некоторых ритуалах присоединения тел к масонству, которые требуют, чтобы кандидаты были Мастерами масонов.
Многие антимасонские христианские авторы заявляли, что розенкрейцер Роберт Фладд (1574–1637) был масоном. Однако нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Также нет никаких документальных свидетельств, подтверждающих предположение Артура Эдварда Уэйта (1857–1942) о том, что Фладд, возможно, внес розенкрейцерское влияние в масонство. Роберт Ванлоо утверждает, что розенкрейцерство в начале 17 века оказало значительное влияние на «англосаксонское» масонство.
Список групп, связанных как с масонством, так и с розенкрейцерством, который требует для членства быть христианином и мастером масоном ( см. Веб-сайты ), включает:
- Societas Rosicruciana в Англии , 1866 г.
- Societas Rosicruciana в Civitatibus Foederatis , 1880 г.
Мэнли Палмер Холл , известный оккультист и автор масонских тем, написал книгу под названием « Розенкрейцерское и масонское происхождение» в 1929 году (задолго до того, как он стал масоном), а розенкрейцерский писатель Макс Хендель написал книгу в 1910-х годах, обе из которых изображают католицизм. и масонство как два разных направления в развитии христианства.
Заявления о поклонении сатане и ответ
Некоторые христианские критики масонства, часто христиане-евангелисты, и все православные христианские церкви заявляют, что масонство включает поклонение сатане. Такие утверждения часто подтверждаются цитированием, неправильным цитированием или цитированием вне контекста различных лиц, как масонских, так и немасонских, но не самого масонского ритуала.
Ниже приведены некоторые из наиболее распространенных цитат, используемых в Интернете в попытке подтвердить утверждение, что масоны поклоняются сатане, с некоторыми примечаниями о них:
Уэйт
Первое заклинание адресовано императору Люциферу. Император Люцифер, Повелитель и Князь Мятежных Духов, я заклинаю тебя покинуть свою обитель, в какой бы части света она ни находилась, и прийти сюда, чтобы связаться со мной. Я приказываю и заклинаю тебя во Имя Могущественного Живого Бога, Отца, Сына и Святого Духа, явись без шума и без ...
Эта цитата часто приписывается «Артуру Эдварду Уэйту, 33 °» на христианских антимасонских сайтах, как если бы это было авторитетное заявление масона «высокого уровня», но Уэйт нигде в книге не упоминается как масон 33-й степени. цитата взята из. Его описывают просто как человека, интересующегося оккультизмом. Когда Уэйт писал эту книгу, Уэйт не был масоном (книга была написана и опубликована в 1898 году; Уэйт стал масоном в 1902 году). Вдобавок, согласно масонскому исследовательскому документу «Ложь люциферианства» Уэйт никогда не был масоном 33-й степени; он никогда не присоединился к шотландскому обряду. Однако он был членом «высокого уровня» Герметического Ордена Золотой Зари , магического ордена, основанного на инициированной модели ложи, подобной масонству.
зал
Настоящим я обещаю Великому Духу Люциферу, Князю Демонов, что каждый год я буду приводить к нему человеческую душу, чтобы делать то, что ему заблагорассудится, и взамен Люцифер обещает даровать мне сокровища земли и выполнять все мои действия. стремление к продолжительности моей естественной жизни. Если я не буду приносить ему каждый год указанное выше приношение, тогда моя собственная душа будет передана ему. Подпись ..... {Заклинатель подписывает пакт своей кровью}
Этот отрывок из Мэнли Палмер Холл «s Секретные учения всех веков ( в частности, глава„Церемониальная магия и колдовство.“). Как и в случае с Уэйтом, христианские антимасоны используют эту цитату как «авторитетное» заявление масона «высокого уровня». Однако, как и в случае с Уэйтом, Холл нигде в книге не упоминается как масон 33 °, и нет записи о его восприятии 33 °, цитируемой в любом легкодоступном источнике, который не включает приведенную выше цитату. Согласно Великой Ложе Британской Колумбии и Юкона, Холл был посвящен в масонство, но только в 1954 году, когда ему было 53 года. Тайные Учения всех возрастов были опубликованы в 1928 году, когда ему было всего 27 лет. Что еще более важно, цитата вырвана из контекста. Холл вообще не обсуждает масонство, а скорее резюмирует, как маг может вызвать дух, и приводит пример того, как может читаться демонический договор. Холл был оккультистом и, согласно одному источнику, к 20 годам, еще до того, как он получил право стать масоном, был хорошо зарекомендовавшим себя лектором по оккультизму и другой эзотерике.
Когда Масон узнает, что Ключ к воину на блоке - это правильное применение динамо-машины живой силы, он познал Тайну своего Ремесла. Бурлящие энергии Люцифера находятся в его руках, и прежде чем он сможет шагнуть вперед и вверх, он должен доказать свою способность правильно применять эту энергию.
Эта цитата появляется в книге Холла « Утраченные ключи масонства» . Он появляется в главе 4 (названной «Товарищество»), которая не имеет ничего общего с фактической степенью Товарищества. Этот отрывок снова вырывается из контекста, и его значение меняется, когда он возвращается в контекст главы, из которой он взят: это часть более широкой философской дискуссии, которая также может быть прочитана как подразумевающая, что неправильное использование «энергий» «может сделать масона орудием сатаны. Более того, даже вырванный из контекста, этот отрывок не относится к поклонению сатане как таковому . Как и предыдущая цитата из « Тайных учений всех возрастов» , книга была написана задолго до того, как Холл стал масоном. В своем введении к книге Холл ясно заявляет: «В то время, когда я писал этот небольшой том, мне только что исполнился двадцать первый день рождения, и мой единственный контакт с масонством был через несколько книг, общедоступных для публики».
Блаватская
«Сатана или Люцифер представляет собой активную, или, как называет это М. Жюль Байссак,« Центробежную энергию Вселенной »в космическом смысле. Он - Огонь, Свет, Жизнь, Борьба, Усилие, Мысль, Сознание, Прогресс. , Цивилизация, Свобода, Независимость. В то же время он - боль, которая есть реакция удовольствия действия, и смерть - которая есть революция жизни - сатана, горящий в своем собственном аду, порожденный яростью его собственный импульс - обширный распад туманности, который должен сконцентрироваться в новых мирах "
Эта цитата взята из Елены Блаватской «s опус , Тайной Доктрины , и часто представлены Анти-масонов в качестве доказательства сатанизма со стороны масонства. Этот отрывок довольно часто вырывается из контекста, поскольку Блаватская широко использует символы и типы в передаче оккультной доктрины. Более того, Блаватская не была связана с масонством и никогда не утверждала, что это так.
Щука и Таксил
Да, Люцифер - это Бог, и, к сожалению, Адонай - тоже Бог. Ибо вечный закон гласит, что нет света без тени, нет красоты без уродства, нет белого без черного, ибо абсолют может существовать только как два бога: тьма необходима для света, чтобы служить его фольгой, как пьедестал необходим для статуя и тормоз локомотива.
Христиане-антимасоны часто цитируют Альберта Пайка , причем цитату часто вырывают из контекста. Однако в данном случае заявление даже не было написано Пайком. Он был включен в письмо, которое мошенник Лео Таксил утверждал, было от Пайка, и позже было доказано, что это подделка.
Кроули
Оккультист Алистер Кроули , называвший себя «Великим зверем 666 », утверждал, что он масон, и его связь с масонством - одна из основных причин, почему некоторые консервативные христиане рассматривают его как оккультную организацию. По словам Мартина П. Старра, все ложи и организации, к которым присоединился и основал Кроули, считались нерегулярными.
Кроули присоединился к англосаксонской ложе № 343 в Париже в 1904 году. Ложа находилась в подчинении у Великой ложи Франции (GLDF), которая была и до сих пор не признана Объединенной Великой Ложей Англии . Однако во время Первой мировой войны некоторые американские Великие ложи признали GLDF, что позволило Кроули посетить ряд обычных Голубых лож, оставаясь в Америке. Это признание оставалось в силе до начала 1960-х годов, что сделало посвящение Кроули регулярным в этих юрисдикциях далеко после его смерти.
Смотрите также
Примечания и ссылки
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Масонство» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.