Политика археологии в Израиле и Палестине - Politics of archaeology in Israel and Palestine

В политике археологии в Израиле и Палестине относится к значимости археологии в политике и социальной структуры Израиля и Палестины . Многие важные события в левантийской археологии произошли в Израиле и Палестине.

До 1946 года в Департаменте древностей британской администрации подмандатной Палестины работали граждане Соединенного Королевства , арабы и евреи . После создания Иорданского Хашимитского Королевства и государства Израиль Департамент был разделен на несколько более мелких департаментов. По словам Халлот и Иоффе, Израильский Департамент древностей и музеев «привлек относительно мало внимания религиозных евреев», а раскопки погребальных пещер в Бейт-Шеарим в 1950-х годах «не вызвали большого отклика у религиозных групп» (86–87). ) Израиль также организовал свою археологическую деятельность таким образом, чтобы поставить высокую культуру страны на мировую арену. (87) Политизация археологии, которую Халлот и Иоффе приписывают «народным интересам религиозных националистических групп», не началась всерьез до тех пор, пока Шестидневная война. (89)

Ядин и Масада

Йигаэль Ядин , профессор археологии Еврейского университета , ранее был начальником штаба израильской армии . Как археолог, в 1960 году он обнаружил свитки папируса, написанные Шимоном Бар-Кохвой , главнокомандующим еврейского восстания . Находка хранилась в секрете в течение месяца, а затем была раскрыта на церемонии, на которой присутствовали различные израильские лидеры и международные СМИ. Последующая лекция Ядина в Mann Auditorium в Тель-Авиве собрала около трех тысяч человек.

Начиная с октября 1963 года, Ядин руководил раскопками в Масаде , которая в настоящее время служит местом приведения к присяге новых солдат Сил обороны Израиля . Во время раскопок армия предоставила кадры и ресурсы; первый закончился в мае 1964 года, а второй длился с ноября 1964 года по апрель 1965 года. Опубликовав свои выводы, Ядин прокомментировал религиозную и политическую значимость этого места, назвав его «бессмертным символом отчаянного мужества, символом, который пробудил сердца за последние девятнадцать веков ".

Раскопки были отмечены во всем мире, и Ядин использовал свою новую известность в политической карьере, в конечном итоге став заместителем премьер-министра Менахема Бегина . Нахман Бен-Иегуда позже утверждал, что Ядин дискредитировал утверждение Иосифа Флавия о том, что мятежники в Масаде были сикариями . Иегуда заявил, что Ядин «определенно использовал свой очень высокий авторитет» как ветерана и профессора, чтобы «разрушить свою обновленную версию Иосифа Флавия относительно событий в Масаде». Авраам Рабинович считает, что более поздние раскопки «открыли путь для превращения пустынной горы в главный туристический объект».

Шестидневная война

В 1967 году Шестидневная война вызвала серьезные сбои в археологической деятельности в регионе. Американских студентов и персонал Еврейского унион-колледжа призвали к эвакуации, а запланированные 26 июня раскопки на территории Гезера были отменены. Британская школа археологии в Иерусалиме пострадал лишь незначительные повреждения, но археологический музей Палестины жили хуже. Как сообщает Уильям Дж. Девер , «внешность этого красивого здания была испещрена огнестрельным оружием, особенно вокруг внутреннего двора, и ... башня, которая использовалась иорданцами в качестве артиллерийской позиции, была довольно сильно повреждены .... Драгоценные предметы ... лежали, разбитые рикошетом пуль .... Галерея свитков Мертвого моря была пуста ". Разразившаяся война привела к приостановке на неопределенный срок раскопок на Западном берегу .

Раскопки возобновились 15 июня в Гиват-Шауле , после чего 17 июля были возобновлены работы в Гезере. 20 июля был начат проект в Тель-Араде . После того, как израильские войска взяли под свой контроль Западный берег, Департамент древностей Израиля предъявил права на известные археологические памятники в этом районе. По словам Девера, израильские археологи не имели доступа к этим памятникам с 1948 года. Впоследствии группы экспертов посетили Гаваон , Самарию , Сихем и Телль-Фара , где провели «экстренное обследование» археологических памятников (так называемое, потому что это было так). предполагалось, что захваченные территории вскоре будут возвращены Иордании), в результате чего было зарегистрировано около 6000 объектов, из которых 5000 ранее не регистрировались.

Послевоенный период

По словам археолога Альберта Глока , археология выборочно использовалась как христианскими, так и еврейскими сионистами для воссоздания версии Палестины, созвучной их идеологам, и для обеспечения оправдания оккупации страны.

Почти 60% культурно-археологического наследия Западного берега находится в зоне C, которая находится под полным контролем Израиля. Израиль не позволяет палестинским институтам исследовать и охранять это наследие, в результате чего большая часть территории подвергается разграблению. По данным Палестинского департамента антиквариата и культурного наследия , из Палестины контрабандным путем вывозится более 120 000 предметов. Разграбление участков резко увеличивалось каждый раз, когда вспыхивала интифада, закрывая Израиль для палестинской рабочей силы. Фундамент делается палестинскими мародерами, а результаты направляются через Иерусалим, главный транзитный пункт для палестинских посредников, выгружающих товары на израильский рынок древностей. Многие грабители считают эти объекты «негативным наследием», поскольку, если бы они были возвращены, они не остались бы на Западном берегу как часть палестинского культурного наследия.

Израильская археология на Западном берегу сосредоточила свое внимание на библейских останках, исключая древние языческие, христианские византийские и мусульманские слои. Некоторые сайты, не имеющие отношения к евреям, пришли в упадок. Важный доисторический археологический объект, пещера Шукба, была отделена от палестинского сельского жителя Шукба, от которого она и получила свое название, а район Вади аль-Натуф стал свалкой, полной мусора и мусора, или был пересечен дорогой поселений с выездом. пандус, чтобы грузовики из населенных пунктов могли выгружать там свои отходы. Многие объекты палестинского наследия на Западном берегу были добавлены в список еврейского наследия. Примечательными примерами того, как культурные ценности Западного берега были экспроприированы полностью или частично из-под контроля палестинцев, являются Иродион , Гробница Иосифа в Наблусе, Пещера Патриархов в Хевроне. Могила Рахили и Могила Иессея и Руфи в Тель-Румейде, Хеврон. Кумран находится на Западном берегу, но полностью контролируется израильскими властями, и израильская реклама за рубежом предполагает, что этот сайт находится в Израиле. Израильские власти оправдывают это тем, что они обеспечивают свободу вероисповедания и защищают целостность объектов. Даже в этом случае поклонение ограничено. Например, иудейское богослужение у гроба Иосифа проводится только один раз в месяц, с полуночи до 6 утра. Поклонение у гробницы Рахили возможно только из-за сильно укрепленных бетонных преград. Могила Иосифа была подожжена через несколько часов после того, как ИДФ эвакуировали это место в 2000 году.

Религиозное противодействие определенным археологическим практикам в Израиле началось в конце 1970-х годов и усилилось в 1980-х годах. Были высказаны возражения против раскопок Города Давида в Иерусалиме, за которые директор проекта Игаль Шило подвергся публичной критике. Ситуация обострилась в 1981 году, когда члены нескольких различных религиозных сект забросали археологов камнями на этом месте. Конфронтация, которую возглавили Шломо Горен и Овадия Йосеф , возникла в результате утверждения сект, что раскопки затрагивали еврейское кладбище (которое, как утверждают Халлот и Иоффе, не существовало). Министр образования Зевулун Хаммер в конце концов приказал остановить раскопки, но Высокий суд Израиля отменил это решение. На протяжении 1980-х активистов, отождествляющих себя с ультраортодоксальным движением харедим, поддерживали Толдот Аарон и Агудат Исраэль в столкновениях на археологических объектах. Примечательно, что в 1983 году активисты в Иерусалиме повредили офисы археологов и могилы, в которых были похоронены археологи.

К 1987 году протесты достигли американских раскопок в Кесарии . Позднее в том же году с началом Первой интифады были свернуты археологические операции . В 1992 году греческая мозаика была повреждена в отместку за обнаружение склепа с человеческими костями под армянской церковью.

Прокрутка операции

«Операция« Свиток »» - это термин, означающий попытку Управления древностей Израиля в 1993 году обнаружить больше свитков Мертвого моря в Иудейской пустыне . Несколько археологов провели поиск между Вади-эд-Далией и Нахаль-Дерегот, обследовав шестьсот пятьдесят пещер и мест и в конечном итоге раскопав семьдесят из них. Самые ранние находки относятся к эпохе неолита , а многие артефакты были обнаружены еще со времен Бар-Кохбы. Примерно в то же время, что и эта операция, подписывались Соглашения Осло ; Впоследствии IAA подверглась критике за то, что она воспользовалась временем. В ноябре 1993 года ультраортодоксальные евреи устроили бунт в Иерусалиме в ответ на якобы раскопки археологами еврейских могил. Демонстрации в городе были организованы религиозной группой Атра Кадиша. Операция «Свиток» подверглась критике за возможное нарушение нового соглашения, достигнутого Израилем и Организацией освобождения Палестины в отношении палестинского самоуправления, и, возможно, в обход резолюции Организации Объединенных Наций , запрещающей раскопки и вывоз важных артефактов с оккупированных территорий, находящихся под иностранным контролем.

Полемика

В археологическом контексте враждебность существовала между израильскими журналистами и официальными лицами и их палестинскими коллегами, особенно с 1990-х по 2010-е годы. В статье 1992 года в « Гаарец» израильский журналист Йоси Торпштейн исследовал то, что он назвал «крупномасштабной кражей древностей» палестинскими мародерами. Американский ученый Надя Абу Эль Хадж описывает «Операцию Свиток», «раскопки спасательных работ» в Иерихоне в 1993 году, которые были начаты перед уходом Израиля из города на Западном берегу. Книга Абу Эль Хаджа 2001 г. « Факты на земле» вызвала некоторое противоречие; археолог Александр Х. Иоффе опубликовал весьма критический обзор, в котором назвал методы Абу Эль Хаджа «шизофреническими» и заявил, что книга является «просто странным изображением израильской археологии». «Факты на земле» выиграли Книжную премию Альберта Хурани в 2002 году.

Несколько археологических памятников стали объектами очевидных атак в регионе, которые якобы были совершены тем, что "Гаарец" назвала "жесткой еврейской молодежью". В декабре 2011 года поджигатели попытались поджечь палестинскую мечеть на Западном берегу, недалеко от Ариэля . Свидетели-палестинцы сообщили, что израильские поселенцы несут ответственность за предрассветное нападение, в результате которого несколько окон мечети были разбиты, а вход в нее получил ожоги. Неделю спустя была сожжена мечеть Неби Акаша в центре Иерусалима. Мечеть, расположенная в ультраортодоксальном районе, была построена в 12 веке и расширена в 13 веке. Сообщается, что он был построен на месте захоронения солдат, союзников Саладина . В сентябре 2012 года граффити было нанесено на мечеть в Дуре , недалеко от Хеврона . Вандализм был связан с недавней эвакуацией поселения Мигрон на Западном берегу. Вандалы попытались сжечь мечеть и близлежащие автомобили.

Примечания

Цитаты

Источники