Второй Апокалипсис Иоанна - Second Apocalypse of John
Второй Апокалипсис Иоанна является греческим христианским текстом иногда классифицируются как среди апокрифов Нового Завета . Его ложно приписывают Иоанну Патмосскому . Его дата неизвестна и датируется концом четвертого и серединой девятого века.
Дата и авторство
В форме Второй Апокалипсис по- видимому, находился под влиянием Вопросы и ответы о Ефрема Сирина (умер 373). Ранняя дата его создания относится к концу четвертого или началу пятого века. Франсуа Нау датировал его не позднее начала восьмого века на том основании, что на него не повлияло ни подъем ислама в седьмом веке, ни византийский иконоборчество в следующем. Он думал, что это написано на Кипре . Элис Уили, однако, утверждает, что есть признаки, которые автор писал, имея в виду мусульман и иконоборцев, что позволяет отнести его состав к периоду иконоборчества (726–843). Она утверждает, что это было написано в месте, которое пережило исламское правление или, по крайней мере, нападение (например, на Кипр). Тони Берк помещает свою композицию в римскую Сирию 4 века .
Самое раннее упоминание о Втором Апокалипсисе находится в середине девятого века scholion на Дионисий Фракийского . Должно быть, это было написано до этой даты. Ученик, поясняя, что Апокалипсис Павла был назван в честь Павла Самосатского , упоминает другой апокалиптический текст, "названный Апокалипсисом теолога", прежде чем заметить, что это не было "того, что было на острове Патмос, не дай Бог, для этого". один в высшей степени верен, но псевдоним и вымышленный ".
Второй Апокалипсис является псевдонимами , ложно приписывается Иоанну Патмос . Для удобства его анонимного автора иногда называют Псевдо-Иоанном Патмосским. На основе стиля Нау определил автора Второго Апокалипсиса как того же человека, который написал то, что он назвал Вторым Апокрифическим Греческим Апокалипсисом Святого Иоанна , который является не апокалипсисом, а сборником канонов . Это тоже ложно приписывается Иоанну Патмосскому. Он состоит из серии ответов, данных Иисусом на вопросы, заданные Иоанном по вопросам христианской этики и обрядов.
Содержание
Второй Апокалипсис представляет собой серию вопросов Иоанна о конце времен с ответами Иисусом . Возможно, он был написан как приложение к Книге Откровений Иоанна Патмосского . Он содержит подробности о внешнем виде Зверя и жизни на Новой Земле . Его язык и выбор образов явно сельский. Дата создания композиции после первых мусульманских завоеваний седьмого века была использована, чтобы объяснить озабоченность текста сохранением икон , крестов и библий - все из которых Иисус говорит, что он принесет на Небеса, прежде чем уничтожить Землю. Ссылка на христианских императоров, которых гонят как рабов и рыдают, как младенцы, может отражать отвращение автора к их поддержке иконоборчества .
По словам Джона Корта, «не будет риска расовой дискриминации на Небесах», но не будет и телесного воскресения , согласно следующему отрывку:
Подобно тому, как пчелы не отличаются друг от друга, но все имеют одинаковый внешний вид и размер, так и каждый человек будет при воскресении. Ни светлокожие, ни краснокожие, ни черные, ни эфиопские, ни другие черты лица, но все они поднимутся с одинаковым внешним видом и размером. Весь человеческий вид восстанет бестелесным.
Джон Корт, принимая раннюю дату Второго Апокалипсиса , определяет его как часть «Иоанновой апокалиптической традиции», которая также включает Апокалипсис Иоанна Златоуста , Третий Апокалипсис Иоанна и Коптский Апокалипсис Иоанна . На основании своего более позднего датирования Уили ставит под сомнение обоснованность этой классификации. Тем не менее, это произведение часто относят к апокрифам Нового Завета .
Рукописи и переводы
Первое издание текста по Андреасу Береза было напечатано в 1804 году и на основе два греческих копий. Константин фон Тишендорф опубликовал новое издание в 1866 году с использованием еще пяти греческих рукописей. Большинство рукописей запаздывают и демонстрируют прогрессивную проработку. Поэтому наиболее надежный текст, вероятно, наименее проработан.
Второй Апокалипсис был рано переведен на арабский язык . По крайней мере, три копии Гаршуни были известны Джузеппе Симоне Ассемани , что указывает на то, что текст был популярен в сирийских кругах . Есть английский перевод суда.
Заметки
Библиография
- Берк, Тони (2013). Открытые Тайные Священные Писания: новое введение в христианские апокрифы . Уильям Б. Эрдманс.
- Суд, Джон М. (2000). Книга Откровения и апокалиптическая традиция Иоанна . Sheffield Academic Press. ISBN 978-1841270739 .
- Нау, Франсуа (1914). "Une deuxième apocalypse apocryphe grecque de Saint Jean". Revue Biblique . 23 (2): 209–221. JSTOR 44101528 .
- Уили, Алиса (2002). «Апокрифический апокалипсис Иоанна: Византийский апокалипсис раннего исламского периода». Журнал богословских исследований . 53 (2): 533–540. DOI : 10.1093 / JTS / 53.2.533 .
Внешние ссылки
- 1 Апокрифический апокалипсис Иоанна на NASSCAL