Деяния Тимофея - Acts of Timothy
В Деяния Тимофея ( Acta Timothei ) является произведением Нового Завета апокрифов , скорее всего , с 5 - го века, которые в первую очередь связаны с изображая апостол Тимофей , как первый епископ Эфеса и описывая его смерть во время сильного языческого фестиваля в том же город.
История
В течение многих лет эти Деяния были известны только через латинский перевод ( BHL 8294), включенный во второй том Acta Sanctorum в 1643 году. Фотий , ученый патриарх Константинополя , прочитал греческий оригинал и сделал отчет в своей Библиотеке ( Кодекс 254). Затем в 1877 году Герман Усенер отредактировал греческий оригинал ( BHG 1847), который хранился в парижском Codex Gr. 1219 г. (XI или XII век).
В латинской версии Деяния приписываются Поликрату Эфесскому (ок. 130–196); однако греческий оригинал не имеет такого подтверждения, что указывает на то, что такое приписывание авторства было добавлено позже. Усенер датировал Деяния до 356 года, вероятно, между 320 и 340 годами, и думал, что они основаны на подлинной истории Ефесской церкви. Вскоре после публикации Теодор Зан поднял несколько вопросов, касающихся датировок Усенера. Одной из проблем было утверждение в Деяниях, что Листра находилась в провинции ( епархии ) Ликаонии . Зан указал, что Ликаония не была отдельной провинцией до ок. 370. Соответственно, большинство ученых относят время сочинения не ранее пятого века. Другая проблема, обнаруженная недавно, - это два названных проконсула Азии, Максим и Перегрин. Барнс продемонстрировал, что оба эти человека вымышлены. Таким образом, достоверность Актов как источника исторической информации несколько снижается. Тем не менее, автор демонстрирует местные знания о топографии и культуре Эфеса .
Содержание
В Деяниях рассказывается, как Павел посвятил Тимофея в епископа во время правления Нерона во время совместного визита в Ефес . Затем, при Нерве , Тимофей принимает мученическую смерть во время языческого праздника. Во время этого «дьявольского и отвратительного праздника», как называет его Фотий, мужчины в масках на лицах и с дубинками в руках «безудержно нападали на свободных мужчин и респектабельных женщин, совершали беспорядочные убийства и проливали бесконечную кровь в лучших из лучших». части города, как если бы они выполняли религиозный долг ". Ученые отождествляют этот праздник, называемый катагогией (грубо говоря, «низвержение»), с культом Диониса . Как описывает это Клаук, Тимоти «пытается положить конец диким и жестоким событиям, но сам становится жертвой оргий».
Помимо деятельности Тимофея, почти столько же материалов имеется об Иоанне Евангелисте , который также был жителем Эфеса . Усенер объясняет эту странную ситуацию тем, что, возможно, материал пришел из более ранней истории Ефесской церкви. В Деяниях также есть интересный отрывок о формировании четверичного Евангелия.
Некоторые последователи учеников Господа, не зная, как привести в порядок некоторые папирусы, написанные на разных языках и составленные этими учениками случайным образом и посвященные чудесам Господа Иисуса, которые произошли в их время , пришли в город Эфес и по общему согласию принесли их (папирусы) Иоанну, известному богослову. Он внимательно изучил их и, опираясь на них, после того, как он упорядочил три евангельских повествования и назвал их Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, присвоив соответствующие названия евангелий, он сам теологизировал эти вещи. они не рассказывали ..., заполнив также оставленные ими пробелы, особенно в своих отчетах о чудесах, а затем он дал свое собственное имя этому сборнику или Евангелию.
- Деяния Тимофея
В то время как Липсиус рассматривал этот рассказ как переодевание того, что было у Евсевия ( hist. Eccl. III 24, 7 ), Крехан рассматривает его как свидетельство более ранней даты Деяний. Он утверждает , что Lipsius «не придает должное значение косвенным счетов в Acta из папирусов и их титров Иоанна, счета которого он был бы трудным для фальсификатора в дни больших пергаментных кодексов (после 320) чтобы наверстать упущенное ".
Примечания
использованная литература
Основные источники
- Генри, Р., изд. (1959–1991). Фотий, Bibliothèque, 9 томов. Париж: Les Belles Lettres. [2-е издание 2003 г.] (греческий с французским переводом).
- Минье, Ж.-П. , изд. (1891). Patrologiae cursus completetus. Series Graeca, 5: 1363–66 . Париж: apud fratres Garnier editores. (Латинский)
- Усенер, Х. , изд. (1877 г.). Acta S. Timothei Bonn: typis Caroli Georgi vniv. типогр. (Греческий и латинский).
Вторичные источники
- Барнс, Т.Д. (2010). Раннехристианская агиография и римская история, 300–303 . Тюбинген: Мор Зибек.
- Болландисты (1901). Bibliotheca hagiographica latina antiquae et mediae aetatis, vol. 2, стр. 1200. Subsidia Hagiographica 6. Брюссель: Société des Bollandistes.
- Crehan, JH (1959). «Четверичный характер Евангелия», Курт Аланд, Флорида Кросс и др., Под ред. Studia Evangelica 1 (= Texte und Untersuchungen 73), стр. 3–13. Берлин: Академия Верлаг.
- Делехай, Х. (1939). "Les actes de Saint Timothée", в WM Calder и J. Keil, ред., Анатолийские исследования, представленные Уильяму Хепберну Баклеру, 77–84 Manchester: Manchester University Press.
- Кейл, Дж. (1935). «Zum Martyrium des heiligen Timotheus в Эфесе». Jahreshefte des Österreichischen Archäologischen Institutes 29: 82–92.
- Клаук, Х.-Дж. (2008). Апокрифические деяния апостолов: введение, 248–49. Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета. ISBN 1-60258-159-2
- Лоусон, JC (1910). Современный греческий фольклор и древнегреческая религия: исследование пережитков, 222 . Кембридж: Издательство университета.
- Липсиус, Р. А. (1884). Die Apokryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden, 2/2: 372–400 . Брауншвейг: CA Schwetschke und Sohn.
- Шюрер, Э. (1877). Обзор Usener 1877, Theologische Literaturzeitung 2: 363–64 .
- Стрелан, Р. (1996). Павел, Артемида и евреи в Эфесе, 122–24 . Берлин: В. де Грюйтер.
- Усенер, Х. (1914). «Beiträge der Geschichte der Legendenliteratur», в Kleine Schriften, 3: 83–89 . Лейпциг: BG Teubner.
- Зан, Т. (1878). Обзор Usener 1877, Göttingischen gelehrte Anzeigen, 97–114 .
- Зан, Т. (1909). Введение в Новый Завет, т. 2, стр. 41 . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.