Прокол - Impalement
Прокол , как метод пыток и казни, представляет собой проникновение в человека каким-либо предметом, таким как кол, шест, копье или крюк, часто путем полного или частичного перфорации туловища . Он особенно использовался в ответ на «преступления против государства» и считался во многих культурах очень суровой формой смертной казни и зафиксирован в мифах и искусстве . Пронзание на колы также использовалось во время войны для подавления восстаний , наказания предателей или коллаборационистов и наказания за нарушения военной дисциплины .
Правонарушения, при которых иногда применялось протыкание на кол, включали неуважение к ответственности государства за безопасные дороги и торговые пути путем совершения ограблений на шоссе или могил , нарушения государственной политики или монополий или подрывных стандартов торговли. Правонарушители также были посажены на кол по различным культурным, половым и религиозным причинам.
Упоминания о проколах в Вавилонии и Неоассирийской империи встречаются еще в 18 веке до нашей эры.
Методы
Продольный прокол
В нескольких случаях задокументировано пронзание человека по всей длине тела, и торговец Жан де Тевено приводит свидетельство очевидца этого из Египта 17-го века в случае еврейского человека, приговоренного к смерти за использование ложных грузов:
Злоумышленника кладут ему на живот со связанными за спиной руками, затем режут его анус бритвой и бросают в него горсть пасты, которая у них есть наготове, которая немедленно останавливает кровь. После этого они воткнули в его тело очень длинный кол размером с человеческую руку, острый и конический, который они немного раньше смазывали; когда они вбивают его молотком, пока он не выходит у него на груди, или в голове, или в плечах, они поднимают его и очень крепко вбивают этот столб в землю, после чего оставляют его таким незащищенным на день . Однажды я увидел человека на бледном, который был приговорен к тому, чтобы оставаться живым в течение трех часов и чтобы он не умер слишком рано, кол не был проткнут достаточно высоко, чтобы выйти на какую-либо часть его тела, и они также поставить опору или отдохнуть на бледне, чтобы не дать весу его тела заставить его опускаться на нее, или острие его не пронзить его, что вскоре убило бы его: Таким образом он был оставлен на несколько часов (в течение этого времени он говорил) и, поворачиваясь с одной стороны на другую, молил проходящих убить его, скривив тысячу ртов и лиц из-за боли, которую он испытывал, когда шевелился, но после обеда Баша послал одного, чтобы отправить его; что было легко сделать, выставив острие кола у его груди, а затем его оставили до следующего утра, когда его сняли, потому что он ужасно вонял.
Время выживания
Продолжительность времени, в течение которого кому-то удавалось выжить на ставке, сообщается как весьма разнообразная - от нескольких секунд или минут до нескольких часов или даже нескольких дней. В Голландии повелителей в Батавии , кажется, были особенно опытным в продлевая срок службы пронзила, один свидетель человека выживший шесть дней на карте, другой слух у местных хирургов , что некоторые из них может выжить восемь дней или больше. Решающим фактором, определяющим продолжительность выживания, кажется, именно то, как был вставлен кол: если он войдет во «внутренние» части, жизненно важные органы могут быть легко повреждены, что приведет к быстрой смерти. Однако, если позволить колу следовать по позвоночнику, процедура протыкания не повредит жизненно важные органы, и человек сможет выжить в течение нескольких дней.
Поперечный прокол
В качестве альтернативы, протыкание может быть выполнено в поперечном направлении, например, в фронтально- дорсальном направлении, то есть спереди (через живот , грудь или непосредственно через сердце) назад или наоборот .
В Священной Римской Империи (и в других странах Центральной / Восточной Европы ) женщин, убивших своих новорожденных младенцев, помещали в открытые могилы, и в их сердца забивали кольями, особенно если их дела содержали какие-либо последствия колдовства . Подробное описание казни, выполненной таким образом, происходит из Кошице 17-го века (тогда в Венгрии , теперь в Восточной Словакии ). В случае с женщиной, которую должны были казнить за детоубийство, участвовали палач и два его помощника. Сначала была вырыта могила глубиной в полторы метра . Затем женщину поместили внутрь, ее руки и ноги были закреплены гвоздями. Палач положил ей на лицо небольшой терновый куст. Затем он поместил и держал вертикально деревянный посох на ее сердце, чтобы отметить его местоположение, в то время как его помощники насыпали землю на женщину, удерживая ее голову свободной от земли по велению клериков, потому что иначе это ускорило бы процесс смерти. Когда на нее навалили землю, палач щипцами схватил железный стержень, раскаленный докрасна. Он поместил светящийся железный стержень рядом с деревянным посохом, и, когда один из его помощников забил стержень, другой помощник высыпал на голову женщины корыто с землей. Говорят, что был услышан крик, и земля на мгновение поднялась вверх, прежде чем все закончилось.
Вариации
Рывок
Джозеф Питтон де Турнефор , путешествуя по ботаническим исследованиям в Леванте 1700–1702 гг., Наблюдал как обычное продольное заколачивание, так и метод, называемый «гофрирование», при котором осужденного поднимают с помощью веревки через ряд острых металлических крючков. . Затем его отпускают, и в зависимости от того, как крючки входят в его тело, он может прожить в пронзенном состоянии в течение нескольких дней. За сорок лет до де Турнефора де Тевено описал тот же процесс, добавив, что он редко использовался, потому что считался слишком жестоким. Примерно за 80 лет до де Тевено, в 1579 году, Ганс Якоб Бройнинг фон Бухенбах стал свидетелем одного из вариантов ритуала грызунов. Большой железный крюк был прикреплен к горизонтальной перекладине виселицы, и человека насаживали на этот крюк, пронзая его от живота через спину, так что он свешивался с него руками, ногами и головой вниз. На перекладине расположился палач и применил различные пытки к пронзенному мужчине под ним.
Крючки в городской стене
Несмотря на то, что попытка, как описывает де Турнефор, связана с возведением эшафота, похоже, что в городе Алжире крюки были встроены в городские стены, и иногда людей бросали на них с зубчатых стен.
Томас Шоу , который был капелланом Левантской компании, дислоцированной в Алжире в 1720-х годах, описывает различные формы казней следующим образом:
... но мавры и арабы либо заколоты за одно и то же преступление, либо их подвешивают за шею, за зубчатые стены городских стен, либо их бросают на чинган или крюки, закрепленные повсюду. внизу стены, где иногда ломаются с крючка на крючок и провисают в самых изощренных мучениях по тридцать или сорок часов.
Согласно одному источнику, эти крюки в стене как метод казни были введены при строительстве новых городских ворот в 1573 году. До этого времени использовались ганки, описанные де Турнефором. Что касается фактической частоты забрасывания людей на крюки в Алжире, капитан Генри Бойд отмечает, что за свои 20 лет в плену он знал только один случай, когда раб-христианин, убивший своего хозяина, встретил такую судьбу, и " не выше "двух или трех мавров, кроме того. Взятый в плен в 1596 году, парикмахер-хирург Уильям Дэвис рассказывает кое-что о высоте, когда его бросали на крючки (хотя несколько неясно, относится ли это конкретно к городу Алжир или где-то еще в Берберийских штатах): таким образом: он сидит на стене, его высота составляет пять саженей [30 футов, или около 9 м], в пределах двух саженей [12 футов или около 3,6 м] от вершины стены; прямо под тем местом, где он сидит, находится крепкий железный крюк, очень острый; затем его отталкивают от стены на этом крюке какой-то частью своего тела, и он висит там, иногда два или три дня, прежде чем он умрет ". Дэвис добавляет, что «эти смерти случаются очень редко», но он лично был свидетелем этого.
Подвешенный за ребра
Слегка измененный способ казнить людей с помощью пронзания заключался в том, чтобы вставить железный крюк для мяса под ребра человека и подвесить его, чтобы он медленно умер . Этот метод использовался в контролируемой Османской империей Боснии 18-го века и назывался ченгела , но эта практика также засвидетельствована в голландском Суринаме 1770-х годов как наказание, применяемое к мятежным рабам.
Бамбуковая пытка
На многих веб-сайтах и в популярных средствах массовой информации постоянно встречается ужасающая история о том, что японские солдаты во время Второй мировой войны подвергали военнопленных пыткам бамбуком. Жертва предположительно была надежно привязана над молодым побегом бамбука. В течение нескольких дней острый, быстрорастущий побег сначала прокалывал, затем полностью проникал в тело жертвы, в конечном итоге выходя через другую сторону. Однако не существует убедительных доказательств того, что такая форма посадки на кол когда-либо действительно имела место.
История
Античность
Месопотамия и древний Ближний Восток
Самое раннее известное использование посадки на кол как формы казни произошло в цивилизациях древнего Ближнего Востока. Кодекс Хаммурапи , обнародованного около 1772 г. до н.э. Вавилонский царь Хаммурапи специфицирует пронзая для женщины , которая убила своего мужа ради другого мужчины. В поздний период Исина / Ларсы , примерно с того же времени, кажется, что в некоторых городах-государствах простое прелюбодеяние со стороны жены (без упоминания убийства ее мужа) могло быть наказано посылкой на кол. Из королевских архивов города Мари , большая часть которого также примерно современна Хаммурапи, известно, что солдаты, взятые в плен на войне, иногда были пронзены. Примерно современник Вавилонии при Хаммурапи, король Элама Сиве-Палар- хухпак издал официальные указы, в которых, среди прочих ужасных судеб, он угрожал союзникам своих врагов заколами. Некоторые люди в различных культурах были приговорены к наказаниям за проявление величайшего кощунства за свою наглость. Например, примерно в 1200 г. до н.э. купцы из Угарита выражают друг другу глубокую озабоченность тем, что в финикийском городе Сидон должен быть посажен на кол согражданин из-за некоего «великого греха», совершенного против божества-покровителя Сидона.
Фараонов Египет
Во время династии 19 Мернептах был либ военнопленные пронзили ( «вызвал быть установлены на столб») к югу от Мемфиса, после попытки вторжения в Египте во время его царствования 5. Года Соответствующих Определяющим для ХТ ( «застолбить») изображает человека, пронзившего живот. Другие египетские цари, использующие колы, включают Собехотепа II , Эхнатона , Сети и Рамсеса IX .
Неоассирийская империя
Свидетельства в виде резных фигурок и статуй также можно найти в неоассирийской империи (ок. 934–609 до н. Э.). Образом насаженного Judeans является деталью из общественной памяти ассирийской победы в 701 г. до н.э. после блокады Лахисскому под королем Сеннахериба (т. 705-681 до н.э.), который протекал аналогично против жителей Аккарона в течение одной кампании . Со времен отца Сеннахирима, Саргона II (годы правления 722–705 до н. Э.), Барельеф из его дворца в Хорсабаде показывает, как 14 врагов были пронзены во время нападения на город Пазаши. Особенностью «неоассирийского» способа пронзания было то, что кол «вбивался в тело сразу под ребра», а не по всей длине тела. Для неоасирийцев массовые казни, по-видимому, были предназначены не только для того, чтобы внушить ужас и заставить повиноваться, но также, может показаться, как доказательство своей мощи, которой они гордились. Неоассирийский царь Ашурнасирпал II (р. 883–859 гг. До н.э.), очевидно, достаточно гордился своей кровавой работой, что посвятил ее памятнику и вечной памяти следующим образом:
Я отрезал им руки, я сжег их огнем, груду живых людей и голов у городских ворот, которые я поставил, людей, которых я пронзил на кольях, город, который я разрушил и опустошил, я превратил его в курганы и руины груды, юноши и девушки в огне я сжег
Пол Керн в своей (1999) «Древней осадной войне» приводит некоторые статистические данные о том, как разные неоассирийские цари со времен Ашурнасирпала II отмечали наказание повстанцев.
Несмотря на то, что пронзание повстанцев и врагов особенно хорошо засвидетельствовано с неоассирийских времен, митаннийский царь 14-го века до н.э. Шаттиваза обвиняет своего предшественника, узурпатора Шуттарна III, в том, что он доставил (средним) ассирийцам несколько дворян, которые быстро их пронзили . Однако некоторые ученые говорят, что только с царем Ашур-бел-кала (годы правления 1074–1056) у нас есть веские доказательства того, что такие наказания, как снятие кожи и пронзание на колы, стали применяться. Со времен среднеасирийского периода у нас есть свидетельства о том, что колоть на колы является формой наказания, по сравнению с другими типами предполагаемых преступлений. Свод законов, обнаруженный и расшифрованный доктором Отто Шредером, содержит в своем параграфе 51 следующий запрет на аборты:
Если женщина с ее согласия вызывает выкидыш, ее схватывают и определяют ее вину. Они пронзают ее на столбе, но не хоронят; и если она умирает из-за выкидыша, они также пронзают ее и не хоронят.
Ахеменидская Персия
Греческий историк Геродот рассказывает, что, когда Дарий I , царь Персии , завоевал Вавилон , он пронзил 3000 вавилонян. В надписи Бехистун сам Дарий хвастается тем, что пронзил своих врагов. Дарий с гордостью говорит о безжалостности, с которой были подавлены эти восстания. В Вавилоне Нидинту-Бел был пронзен вместе с 49 его товарищами:
Надпись Бехистуна Затем в Вавилоне я пронзил этого Нидинту-Бел и дворян, которые были с ним, я казнил сорок девять, это то, что я сделал в Вавилоне
В 522 г. до н. Э. Фраорт провозгласил себя потомком мидийского царя Киаксара и занял трон, он захватил Экбатану , столицу Мидии, и восстал против ига Ахаменидов, это восстание было подавлено Дарием, царем Персии, и Фраорт был схвачен и посажен на кол. :
Бехистунская надпись Дарий -царь говорит: После этого Фраорт с несколькими всадниками бежал, в район под названием Рага, в Мидии, он пошел туда. После этого я послал армию в погоню, Фраорт был схвачен, привел ко мне. Я отрезал ему нос, уши и язык, и выколол один глаз, он был привязан у входа в мой дворец, все люди видели его. После этого я пронзил его на Экбатане и на людей, которые были его главными последователями , тех, кто находился в Экбатане в крепости, которую я (содрал и) вывесил (их шкуры, набитые соломой).
Библейское свидетельство
Библии отрывок из книги Эстер о судьбе 5 - го века до нашей эры персидский министр Аман и его десять сыновей были обработаны по- разному различными переводчиками, что приводит к неоднозначности, были ли они насаженные или повешен. Отрывок объясняет, что Аман сговорился убить всех евреев в империи, но его план был сорван, и ему было назначено наказание, которое он думал назначить Мардохею . В английской стандартной версии книги Есфирь 5:14 это описывается как повешение , в то время как в версии The New International Reader используется пронзение . Ассириолог Пауль Хаупт в своем эссе 1908 года «Критические заметки об Эстер» выбрал пронзение, а Бенджамин Шоу подробно обсудил эту тему на веб-сайте ligonier.org с 2012 года.
Другие отрывки в Библии могут ссылаться на практику посадки на кол, например, 2 Царств 21: 9 о судьбе сыновей Саула , где в некоторых английских переводах используется глагол «пронзить», а в других - «повесить».
Хотя у нас нет убедительных доказательств того, разрешало ли еврейское право заколачивание на кол или повешение (будь то способ казни или демонстрация трупа), неоасирийский метод посадки на кол, видимый в резьбе, возможно, с одинаковой легкостью можно рассматривать как форму подвешивания на шесте, а не как сосредоточение внимания на фактическом проникновении кола в тело.
Рим
От Джона Грейнджер Кука, 2014: « Стипес - это термин Сенеки для обозначения объекта, используемого для пронзания. Это повествование и его эпизод 14.5 - единственные две текстуально явные ссылки на пронзание в латинских текстах:»
Я вижу там кресты, не только одного вида, но и сделанные разными [производителями] по-разному; некоторые люди подвешивали своих жертв, повернув голову к земле; некоторые вонзили кол ( ножки ) в свои выделительные органы / гениталии; другие вытянули руки своих [жертв] на патибулуме [перекладине]; Я вижу стойки, вижу ресницы ...
Video istic cruces ne unius quidem generis sed aliter ab aliis fabricatas; capite quidam conuersos in terram suspendre, alii per obscena stiitatem egerunt, alii brachia Patibulo explicuerunt; видео фидикуласа, видео уербера ...
Европа
Поперечный прокол
В Священной Римской империи в статье 131 Конституции Каролины по уголовным делам 1532 года предусматривалось следующее наказание для женщин, признанных виновными в детоубийстве . Как правило, их следует топить, но кодекс законов допускает, что в особо тяжелых случаях может быть применено старое наказание. То есть женщину хоронят заживо , а затем кол в ее сердце. Точно так же захоронение заживо в сочетании с поперечным пронзанием засвидетельствовано как ранний метод казни для людей, признанных виновными в прелюбодеянии . Законы Цвиккау 1348 года допускали наказание супружеской пары следующим образом: они должны были быть помещены друг на друга в могиле с прослойкой шипов между ними. Затем через них нужно было забить один кол. Подобное наказание в виде посадки на кол для доказанного супружеского неверного супруга упоминается в постановлении 13-го века для чешского шахтерского городка Йиглава (тогдашнего и немецкого Иглау ), тогда как в венском статуте 1340 года муж женщины, пойманной на месте преступления в прелюбодеянии, мог, если бы он хотел потребовать, чтобы его жена и ее любовник были пронзены, или, в качестве альтернативы, потребовали денежной реституции. Иногда женщин, признанных виновными в колдовстве , приговаривали к колдовству . В 1587 году в Киле 101-летнюю Сунде Болен, осудившую как ведьму, похоронили заживо, после чего ей пронзили колом сердце.
Также засвидетельствовано, что насильники дев и детей были похоронены заживо, через них проткнули колом. Согласно одной из таких судебных традиций, насильника помещали в открытую могилу, а жертве изнасилования приказывали самой нанести три первых удара по столбу; затем палачи заканчивают процедуру посадки на кол. В качестве примера судьбы растлителя малолетних в августе 1465 года в Цюрихе , Швейцария, Ульрих Мозер был приговорен к казни на кол за сексуальное насилие над шестью девочками в возрасте от четырех до девяти лет. С него сняли одежду и положили на спину. Его руки и ноги были вытянуты, каждая прикреплена к шесту. Затем через его пупок в землю вонзили кол. После этого люди оставили его умирать.
Продольный прокол
Случаи продольного прокалывания на кольцах обычно происходят в контексте войны или в качестве наказания за грабеж , что подтверждается практикой в Центральной и Восточной Европе .
Лица, обвиняемые в сотрудничестве с врагом, иногда были пронзены. В 1632 году во время Тридцатилетней войны немецкий офицер Фукс был посажен на кол по подозрению в переходе на сторону шведов , шведский капрал был также посажен на кол за попытку перейти на сторону немцев. В 1654 году под Османской блокады в венецианский гарнизон в Крит , несколько крестьян насаженные для подачи положения в осажденных. Точно так же в 1685 году венгры пронзили некоторых христиан за то, что они снабжали турок припасами.
В 1677 году особенно жестокий немецкий генерал Копс, возглавлявший силы императора Священной Римской империи Леопольда I, который хотел удержать Венгрию под властью немцев, а не позволить ей стать под властью турок, начал пронзить и четвертовать своих венгерских подданных / противников. Противостоящий венгерский генерал Весселени ответил тем же, содрав кожу с живых имперских войск и установив острые железные крюки в крепостных стенах, на которые он бросил захваченных немцев, чтобы они их пронзили. Наконец, императору Леопольду I хватило взаимного кровопролития, и он изгнал Копсов, чтобы добиться необходимого прекращения боевых действий. После договора в Гааге (1720) , Сицилия попала под габсбургской властью, но местные жители глубоко возмущали немецкие повелитель. Говорят, что один приходской священник (который призывал своих прихожан убивать немцев) обрадовался, когда в его деревню прибыл немецкий солдат, воскликнув, что прошло целых восемь дней с тех пор, как он в последний раз убил немца, и застрелил солдата. с лошади. Позже священник был посажен на кол. Во время недолгого восстания 1784 года против австрийцев и венгров повстанцы захватили двух офицеров, которых они тут же пронзили. Со своей стороны, имперские войска захватили 13-летнего сына Хореи и пронзили его. Похоже, это лишь подстегнуло решимость лидера повстанцев, хотя вскоре после этого восстание было подавлено. Говорят, что после того, как восстание было подавлено к началу 1785 года, около 150 повстанцев были заколоты.
Начиная с 1748 года, немецкие полки организовывали охоту на «грабителей» в Венгрии / Хорватии, пронзая тех, кто был пойман.
Отвратительные убийцы
Иногда отдельные убийцы воспринимались как настолько отвратительные, что стандартные наказания, такие как обезглавливание или поломка колеса, считались несоразмерными с их преступлениями, и разрабатывались расширенные ритуалы казни, которые могли включать в себя колоть на кол. Примером может служить Павел Вашанский (Павел Вашанский в немецкой расшифровке), который был казнен 1 марта 1570 года в Иванчице на территории современной Чехии за 124 признанных убийства (он был разбойником с большой дороги). Он подвергся особенно изнурительной казни: сначала ему отрезали конечности и оторвали соски светящимися клешнями; Затем с него содрали кожу, пронзили и, наконец, зажарили заживо. В брошюре, которая якобы дается дословное признание Васанского, не говорится ни о том, как он был задержан, ни о том, какие средства пыток использовались для получения его признательных показаний.
Другие подобные рассказы о «отвратительных убийцах», в которых пронзание является важным элементом, включают случаи в 1504 и 1519 годах, когда убийца по прозвищу Пушпетер казнен в 1575 году за убийство тридцати человек, в том числе шести беременных женщин, чьи нерожденные дети он съел в надежде таким образом стать невидимым. , глава семьи Паппенгеймеров в 1600 году и неназванный убийца, казненный в Бреслау в 1615 году, который под пытками сознался в 96 актах убийства путем поджога.
Влад Цепеш
В течение 15-го века Влад III («Дракула»), принц Валахии , считается первой известной фигурой, которая предпочла этот метод казни в период позднего средневековья, и стал настолько известен своей либеральной практикой, что среди нескольких его прозвищ он был известен как Влад Цепеш . После того, как его осиротели, предали, изгнали и преследовали его враги, он вернул себе контроль над Валахией в 1456 году. Он жестоко расправился со своими врагами, особенно с теми, кто предал его семью в прошлом или нажился на бедах Валахии. Хотя использовались различные методы , он больше всего ассоциировался с использованием проколов. В конечном итоге либеральное применение смертной казни было распространено на саксонских поселенцев, членов соперничающего клана и преступников в его владениях, независимо от того, были ли они членами боярской знати или крестьянами, и, в конечном итоге, на всех его подданных, которые вызывали у него недовольство. После многочисленных кампаний против вторгшихся турок-османов Влад никогда не проявил милосердия к своим военнопленным . После того, как Ночная атака Влада Цепеша в середине июня 1462 года не смогла убить османского султана, дорога в Тырговиште , столицу княжества Влада Валахия, в конечном итоге оказалась затопленной в «лесу» из 20 000 пронзенных и разлагающихся трупов, и это действительно так. Сообщается, что вторгшаяся армия турок Мехмета II повернула обратно в Константинополь в 1462 году, натолкнувшись на тысячи пронзенных трупов вдоль реки Дунай . Штучный печатает из эпохи изображают своих жертв насаженные либо из лобной или дорсальной аспекте, но не вертикально.
Османская империя
Продольный удар на кол - это метод казни, который часто засвидетельствован в Османской империи за различные правонарушения, в основном это было сделано в качестве предупреждения другим или для устрашения.
Осада Константинополя
Османская империя использовала колото - рваную ран во время и ранее, последний осаду Константинополя в 1453 г. Во время фазы нарастания на мучительный год до этого , в 1452 годе , султан объявил , что весь суд парусный вверх или вниз через Босфор был якорь в там его крепость, для осмотра. Один венецианский капитан, Антонио Риццо, попытался нарушить запрет, но его корабль был поражен пушечным ядром. Он и его команда были подобраны из воды, члены экипажа должны быть обезглавлены (или распилены, согласно Никколо Барбаро ), в то время как Риццо был пронзен. В первые дни осады в мае 1453 года контингенты османской армии провели зачистку небольших укреплений, таких как Терапия и Студиум. Сдавшихся солдат, около 40 человек с каждого места, были заколоты.
Гражданские преступления
В Османской империи некоторые гражданские преступления (а не действия повстанцев / изменническое поведение), такие как ограбление на шоссе, могут быть наказаны заколкой на кол. По крайней мере, в течение некоторых периодов казни за гражданские преступления считались довольно редким явлением в Османской империи. Обри де ла Мотре прожил в королевстве 14 лет с 1699 по 1713 год и утверждал, что не слышал о двадцати разбойниках в Константинополе за это время. Что касается грабителей с большой дороги, которые наверняка были пронзены, Обри слышал только о шести таких случаях во время своего проживания там. Пребывая в Алеппо с 1740 по 1754 год, Александр Рассел отмечает, что за прошедшие 20 лет там было не более «полдюжины» публичных казней. Жан де Тевено, путешествуя по Османской империи и ее территориям, таким как Египет, в конце 1650-х годов, подчеркивает региональные различия в частоте проколов. О Константинополе и Турции де Тевено пишет, что прокалывание на колы «мало практиковалось» и «очень редко применялось на практике». Исключением он выделил положение христиан в Константинополе. Если христианин говорил или действовал вопреки «Закону Магомета», или вступал в связь с турчанкой, или ворвался в мечеть, то он мог столкнуться с угрозой посадки на кол, если он не обратился в ислам. В отличие от этого, де Тевено говорит, что в Египте посадка на кол была «очень обычным наказанием» против арабов, тогда как турок в Египте душили в тюрьме, а не казнили публично, как туземцев. Таким образом, фактическая частота посадки на кол в Османской империи сильно варьировалась не только время от времени, но и от места к месту, а также между различными группами населения империи.
Грабителей с шоссе все еще закалывали в 1830-х годах, но один источник говорит, что к тому времени такая практика была редкостью. Путешествуя в Смирну и Константинополь в 1843 году, Стивен Массетт услышал от человека, который был свидетелем этого события, что «всего несколько лет назад» около дюжины грабителей были посажены на кол в Адрианополе. Однако все они были задушены перед тем, как посадить на кол. Около 1850 года археолог Остин Генри Лейард упоминает, что последний случай, с которым он был знаком, произошел «около десяти лет назад» в Багдаде с четырьмя мятежными арабскими шейхами.
Время от времени также фиксируется попадание на кол пиратов , а не грабителей с шоссе. В октябре 1767 года Хасан-бей, который несколько лет охотился на турецкие корабли в Эвксинском море , был схвачен и пронзен, несмотря на то, что он предложил 500 000 дукатов в качестве помилования.
Клефт и повстанцы в Греции
Во время османского владычества в Греции установка на колы стала важным инструментом психологической войны , направленной на то, чтобы терроризировать крестьянское население. К 18 веку греческие бандиты, превратившиеся в партизанских повстанцев (известные как клефты ), стали все больше раздражать османское правительство. Захваченных клефтов часто закалывали на колы, как и крестьян, которые укрывали их или помогали им. Жертв публично закалывали на кол и помещали в наиболее заметные места, что имело желаемый эффект для многих деревень, которые не только отказывались помогать клефтам, но даже выдавали их властям. Османы участвовали в активных кампаниях по захвату этих повстанцев в 1805 и 1806 годах и смогли привлечь греческих сельских жителей, стремящихся избежать кола, в охоте на своих соотечественников-преступников.
Иногда прокалывание усугублялось поджиганием костра, при этом кол действовал как вертел , так что пронзенная жертва могла быть зажарена заживо . Среди прочего, Али-паша , османский дворянин албанского происхождения, который правил Яниной , имел мятежников, преступников и даже потомков тех, кто обидел его или его семью в прошлом, заколотых и зажаренных заживо. Томас Смарт Хьюз , посетивший Грецию и Албанию в 1812–1813 годах, рассказывает о своем пребывании в Янине следующее:
Здесь преступников зажарили заживо на медленном огне, пронзили и заживо содрали кожу; другим отрубили конечности, а некоторых оставили умирать с обнаженной кожей лица на шее. Сначала я усомнился в истинности этих утверждений, но они были в изобилии подтверждены мне людьми несомненной правдивости. Некоторые из наиболее респектабельных жителей Иоанины заверили меня, что иногда они разговаривали с этими несчастными жертвами на самом костре, и им мешали подчиниться их мучительным просьбам о воде из-за страха перед подобной судьбой. Наш собственный резидент, так как он был когда - то происходит в Сераи из Litaritza, увидел греческий священник, лидер банды грабителей, прибитый живой к наружной стене дворца, в глазах всего города.
Во время войны за независимость Греции (1821–1832 гг.) Греческие революционеры и мирные жители были замучены и казнены на кол. Немецкий свидетель резни в Константинополе (апрель 1821 г.) рассказывает о том, как турецкая мафия заколола около 65 греков. В апреле 1821 года тридцать греков с ионического острова Занте (Закинф) были посажены на кол в Патрах . Это было записано в дневнике французского консула Хьюза Поквиля и опубликовано его братом Франсуа Поквилем . Афанасиос Дьякос , клефт, а затем военачальник повстанцев, был схвачен после битвы при Аламане (1821 г.), недалеко от Фермопил , и после отказа принять ислам и присоединиться к османской армии был посажен на кол. Дьякос стал мучеником за независимость Греции и позже был удостоен чести как национального героя. Не участвующие в боях греки (старейшины, монахи, женщины и т. Д.) Были посажены на кол вокруг Афин в течение первого года революции (1821 г.).
Случаи геноцида
Аврора Мардиганян , пережившая геноцид армян 1915–1923 годов, сказала, что во время этого геноцида использовалось заколдовывание девочек.
Ссылки и примечания
Библиография
- Книги
- Элисон, Арчибальд (1856). История Европы от падения Наполеона в MDCCCXV до прихода на престол Луи Наполеона в MDCCCLII, том 3 . Эдинбург и Лондон: У. Блэквуд и сыновья.
- Андрич, Иво (1977). Мост через Дрину . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-02045-2.
- д'Арвье, Лоран; Лабат, Жан Б. (1755). Des Herrn von Arvieux ... hinterlassene merkwürdige Nachrichten . 5–6 . Копенгаген и Лейпциг: JB Ackermann.
- Бастиан, Адольф (1860). Der Mensch in der Geschichte . 3 . Лейпциг: Отто Виганд.
- Пиво, Иоганн К. (1713). Der durchleuchtigsten Erzherzogen zu Oesterreich Leben, Regierung und Großthaten . Нюрнберг: Мартин Эндтер.
- Блаунт, Генри (1636). Путешествие в Левант . Лондон: Эндрю Крук.
- Бонд, Эдвард А. (редактор); Хорси, Джером; Флетчер, Джайлз (1856 г.). Россия конца XVI века . Нью-Йорк: Hakluyt Society (перепечатка Берта Франклина).CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Бойд, Генри (1736). Несколько плаваний в Барбари . Лондон: О. Пейн.
- Брейтуэйт, Джон (1729). История революций в империи Марокко . Лондон: Кнаптон и Беттерворт.
- Брайс, Тревор (2012). Мир неохеттских царств . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-921872-1.
- фон Бухенбах, Ганс JB (1612). Orientalische Reyß deß edlen unnd vesten, Hanß Jacob Breüning, von und zu Buochenbach . Страсбург: Иоганн Кароло.
- Берджесс, Ричард (1835). Греция и Левант . 2 . Лондон: Лонгман, Рис, Орм, Браун, Грин и Лонгман.
- Каллавей, Джозеф А. (1995). Лики Ветхого Завета . Мейкон, Джорджия: ISBN Smyth & Helwys Publishing, Inc. 978-1-880837-56-6.
- Кларк, Адам (1831). Библия .. с комментариями и критическими замечаниями . Дж. Эмори и Б. Во.
- Крауч, CL (2009). Война и этика на Древнем Ближнем Востоке . Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-022352-1.
- Дампьер, Уильям (1729). Сборник путешествий . 2 . Лондон: Knapton.
- Дащицкий, Георг (1570). Erschreckliche Zeytunge von zweyen Mördern, mit namen Merten Farkaß, und Paul Wasansky . Прага: Георг Дащицкий.
- Дёплер, Якоб (1697). Theatrum Poenarum . 2 . Лейпциг: Фридрих Ланкишен Эрбен.
- Дюма, Александр (2008). Знаменитые преступления Али Паша . Усадьба Арк.
- Эрлих, Анна (2005). Auf den Spuren der Josefine Mutzenbacher . Амальтея. ISBN 9783850025263.
- Эрлих, Пол Р .; Эрлих, Энн Х. (2004). Один с Ниневией . Вашингтон, округ Колумбия: Island Press. ISBN 978-1-55963-879-1.
-
Элиас, Ней (редактор); Росс, Эдвард Д. (переводчик) (2009 (1898)). Тарих-и-рашиди . Сринагар Кашмир: Книги Каракорума. Проверить значения даты в:
|year=
( помощь )CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) - Энгель, Эвамария; Джейкоб, Франк-Дитрих (2006). Städtisches Leben im Mittelalter . Кельн, Веймар: Böhlau Verlag. ISBN 978-3-412-20205-7.
- Эфал, Израиль (2009). Ke-ʻir Netsurah . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-17410-8.
- Эриш, Эндрю А. (2012). Полковник Уильям Н. Селиг, человек, который изобрел Голливуд . Техасский университет Press. ISBN 9780292742697.
- Фик, Конрад Ф. (1867). Kleine Mittheilungen aus Vergangenheit Киля . Киль: Карл Шредер и комп.
- Флореску, Раду Р. (1999). Очерки румынской истории . Центр румынских исследований. ISBN 973-9432-03-4.
- Гадд, CJ (1965). Кембриджская древняя история: Ассирия и Вавилон, ок. 1370–1300 до н.э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-00-134579-6.
- Гудрич, Калифорния (1836 г.). Универсальный путешественник . Хартфорд: Кэнфилд и Робинс.
- Готфрид, Иоганн Л. (1633). Grundliche und warhaffte Beschreibung de Konigreichs Schweden und dessen incorporirten Provintzen . Франкфурт-на-Майне: Фридрих ван Хульсиус.
- Грин, Филип Дж .; Грин, Р.Л. (1827). Очерки войны в Греции . Лондон: Томас Херст и Ко.
- Гуэр, Жан-Антуан (1747). Moeurs et usages des Turcs . 2 . Париж: Кустелье.
- Гуткнехт, Йобст (1521 г.). Фон дем Дракоул Вайда, dem großen Tyrannen . Нюрнберг: Йобст Гуткнехт.
- Хэмблин, Уильям Дж. (2006). Война в древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н.э. . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-203-96556-6.
- Хан, Пол CB (1669). Venediger Löwen-Muth Und Türckischer Ubermuth . Гофман.
- Hartmann, Johann M .; Бюшинг, Антон Ф. (1799). Erdbeschreibung und Geschichte von Afrika . 1, 12 . Гамбург: Бон.
- Херреншмидт, Кларисса ; Боттеро, Жан (2000). Прародитель Запада . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226067162.
- Его, Рудулф (1967) [1928]. Geschichte des deutschen Strafrechts bis zur Karolina (Переиздание). Ольденбург. ASIN B0000BRMK3 .
- Голландия, Генри (1815). Путешествует по Ионическим островам, Албании, Фессалии, Македонии . 1 . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
- Хюбер, Фортунатус (1693 г.). Stammenbuch ... Мюнхен: Joh. Jäcklin.
- Хьюз, Томас С. (1820). Путешествие по Сицилии, Греции и Албании . 1 . Лондон: Дж. Моуман.
- фон Имхофф, Андреа Л. (1736). Neu-Eroffneter Historien-Saal . 4 . Базель: Иоганн Брандмюллер.
- Керн, Пол Б. (1999). Древняя осадная война . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-33546-3.
- Кох, Иоганн К. (1824). Галс Одер peinliche Gerichtsordnung Kaiser Carls V . Марбург: Кригер.
- Коллер, Маркус (2004). Bosnien an der Schwelle zur Neuzeit . Мюнхен: Oldenbourg Verlag. ISBN 978-3-486-57639-9.
- Корабинский, Иоганн М. (1786). Geographisch-Historisches und Produkten-Lexikon von Ungarn . Прессбург: Weber u. Корабинский.
- Кухрт, Амели (1995). Древний Ближний Восток . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-16763-5.
- де ла Мотре, Обри (1723). Путешествия А. де Ла Мотре . 1 . Лондон: Отпечатано для автора.
- Лейард, Остин H (1850). Ниневия и ее остатки . 1 . Лондон: Мюррей.
- Лейард, Остин H (1871). Открытия среди руин Ниневии и Вавилона . Нью-Йорк: Харпер и братья.
- фон Лоэн, Иоганн М. (1751). Des Herrn von Loen Entwurf einer Staats-Kunst . Франкфурт, Лейпциг: Иоганн Фридрих Флейшер.
- Массетт, Стивен (1863). Дрейфует . Нью-Йорк: Карлтон.
- Mentzel, OF; Аллеманн, РФ; Гринлис, Маргарет (тр.) (1919). Жизнь на мысе в середине восемнадцатого века: биография Рудольфа Зигфрида Аллеманна . Общество Ван Рибека. ISBN 9780958452250.
- Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-30813-0.
- Морган, Джозеф (1729). Полная история Алжира . 2 . Лондон: Беттенхэм.
- Морисон, Файнс; Хэдфилд, Эндрю (2001). "Файнс Морисон, Маршрут (1617)" . Амазонки, дикари и макиавеллы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета: 166–179. ISBN 9780198711865.
- Мьюир, Эдвард (1997). Ритуал в Европе раннего Нового времени . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-40967-4.
- Манди, Питер ; Темпл, Ричард (редактор) (1907). Путешествие Питера Манди по Европе и Азии, 1608–1667 гг . 1 . Кембридж: Hakluyt Society.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Осборн, Томас (1745). Сборник путешествий и путешествий . Лондон: Томас Осборн.
- Озенбрюгген, Эдуард (1868). Studien zur deutschen und schweizerischen Rechtsgeschichte . Шаффхаузен: Ф. Хертер.
- де Страницы, PMF (1791). Путешествует по миру . Лондон: Дж. Мюррей.
- Парулакис, Питер Х. (1984). Греки: их борьба за независимость . Греческая международная пресса. ISBN 0-9590894-0-3.
- Груши, Эдвин (2004). Разрушение Греческой Империи и история взятия Константинополя турками . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-4776-8.
- Филиппид, Мариос; Ханак, Вальтер К. (2011). Осада и падение Константинополя в 1453 году . Фарнем, Суррей: ISBN Ashgate Publishing, Ltd. 978-1-4094-1064-5.
- Раймонд, Андре (2000). Каир . Бостон: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00316-3.
- Рид, Джеймс Р. (2000). Кризис Османской империи . Штутгарт: Штайнер. ISBN 3-515-07687-5.
- Ричардсон, Сет; Ланери, Никола (2007). «Смерть и расчленение в Месопотамии». Выполнение Смерти . Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. ISBN 9781885923509.
- Рох, Генрих (1687). Neue Lausitz'sche Böhm-und Schlesische Chronica . Торгау: Иоганн Хербордт Клоссен.
- Рансимен, Стивен (1965). Падение Константинополя в 1453 году . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-39832-9.
- Рассел, Александр (1794). Естественная история Алеппо . 1 . Лондон: Робинзон.
-
Сент-Клер, Уильям (2008 г. (исправленное издание, оригинал 1972 г.)). Что Греция все еще может быть свободной . Кембридж: Открытые книжные издательства. ISBN 978-1-906924-00-3. Проверить значения даты в:
|year=
( помощь ) - Шредер, Отто (1920). Keilschrifttexte aus Assur verschiedenen Inhalts . Лейпциг: Хинрих.
- Шваб, Густав (1827). Der Bodensee nebst dem Rheinthale von St Luziensteig bis Rheinegg . Штутгарт, Тюбинген: Котта.
- Швейггер, Саломон (1613). Ein newe Reißbeschreibung auß Teutschland. Нюрнберг: Катарина Ланценбергерин.
- Шахбаз, Йонан (1918). Ярость ислама . Филадельфия, Бостон: Роджер Уильямс Пресс.
- Шоу, Томас (1757). Путешествия или наблюдения, относящиеся к нескольким частям Барбарии и Леванта . Лондон: Миллар и Сэндби.
- Пастух, Уильям (1814). Париж, тысяча восемьсот два и восемнадцатьсот четырнадцать . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
- Слейд, Адольф (1837). Турция, Греция и Мальта . 2 . Лондон: Сондерс и Отли.
- Ставоринус, JS; Вилкок, Сэмюэл Х. (тр.) (1798). Путешествие в Ост-Индию . 1 . Лондон: Г. Г. и Дж. Робинсон.
- Стедман, Джон Габриэль (1813). Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама . 1 . Лондон: Джонсон и Пейн.
- Стивенс, Дж. (1711). Новый сборник путешествий и путешествий . 2 . Лондон: Кнаптон и Белл.
- Таубе, Фридрих Вильгельм фон (1777). Historische und geographische Beschreibung des Königreiches Slavonien und des Herzogthumes Syrmien . 2 . Лейпциг.
- Тетлоу, Элизабет М. (2004). Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе . 1 . Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum. ISBN 978-0-8264-1628-5.
- де Тевено, Жан; Ловелл, Арчибальд (1687). Путешествие месье де Тевено в Левант . 1 . Лондон: Фэйторн.
- де Турнефор, Джозеф Питтон; Озелл, Джон (тр.) (1741). Путешествие в Левант . 1 . Лондон: Д. Мидвинтер.
- фон Троило, Франц Фердинанд (1676 г.). Orientalische Reise-Beschreibung . Дрезден: Берген.
- Уссишкин, Давид; Амит, Яира (2006). «Поход Сеннахирима на Филистимию и Иудею: Экрон, Лахис и Иерусалим». Очерки древнего Израиля в его ближневосточном контексте: дань уважения Надаву Нахаману . Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-128-3.
- Вапорис, Номикос М. (2000). Свидетели о Христе . Крествуд, Нью-Йорк: Пресса семинарии Святого Владимира. ISBN 9780881411966.
- ди Вартема, Людовика; Джонс, Джон У. (тр.) (1863). Путешествия Людовико Ди Вартема . Лондон: Hakluyt Society.
- Vehse, Karl E .; Деммлер, Франц (тр.) (1856 г.). Воспоминания о дворе, аристократии и дипломатии Австрии . 2 . Лондон: Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс.
- Уоддингтон, Джордж (1825 г.). Визит в Грецию в 1823 и 1824 годах . Лондон: Мюррей.
- Вильтенбург, Джой (2012). Преступность и культура в ранней современной Германии . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 9780813933023.
- Вагнер, Иоганн К. (1687). Christlich- und Türckischer Staedt- und Geschicht-Spiegel . Аугсбург: Якоб Коппмайер.
- Вольтерсдорф (1812 г.). Die illyrischen provinzen und ihre einwohner . Вена: Camesinaschen buchh.
- Газеты, журналы и периодические издания
- Колберн и компания (февраль 1822 г.). «Политические события - зарубежные» . Новый ежемесячный журнал . Лондон: Colburn and Co. 6 : 55–56.
- Констебль (сентябрь 1821 г.). Внешняя разведка . Турция . Эдинбургский журнал и литературный сборник . 88 . Эдинбург: Арчибальд Констебль. С. 274–275.
- Энгельманн (1834 г.). Леопольд фон Ледебур (ред.). Geschichte und Verfassung des Cröverreiches (часть 2) . Allgemeines Archiv für die Geschichtskunde des Preußischen Staates . 14 . Берлин: ES Mittler. С. 140–165.
- Фик, Д.Х. (26 июня 1821 г.). Triumph, das Kreuz siegt! . Erlanger Real-Zeitung . 52 . Эрланген: GLAGross. С. 233–235.
- Грунд (26 февраля 1822 г.). Türkisch-Griechische Angelegenheiten . Staats und gelehrte zeitung des hamburgischen unpartheyischen corredenten . 33 . Гамбург: Grundschen Erben. п. 4.
- Хаупт, Поль (январь 1908 г.). «Критические заметки об Эстер». Американский журнал семитских языков и литературы . Чикаго: Издательство Чикагского университета. 24, 2 : 97–186. ISSN 1062-0516 . JSTOR 527925 .
- Хьюз, Томас С. (1822). Обращение к народу Англии ПО ПРИЧИНЕ ГРЕКОВ. Брошюра . 21 . Лондон: AJ Valpy. С. 167–188.
- Джастроу-младший, Моррис (1921). «Ассирийский свод законов». Журнал Американского восточного общества . Балтимор: Американское восточное общество. 41 : 1–59. DOI : 10.2307 / 593702 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 593702 .
- М *** р, Г. (ноябрь 1833 г.). «Вторжение в Турцию» . Журнал "Метрополитен" . Нью-Хейвен: Пек и Ньютон: 439–442.
- Mannheimer Zeitung (27 декабря 1784 г.). "Wien, den 15. Christm" . Mannheimer Zeitung . Мангейм. 156 : 637–638.
- Майер, Вернер (редактор) (2005). Orientalia, Vol.74, Fasc. 1 . Рим, Италия: Папский библейский институт.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- фон Мейер фон Кнонау, Герольд (июль 1855 г.). Unzuchtstrafen im Mittelalter . Anzeiger für Kunde der deutschen Vorzeit . Neue Folge. 2, 7 . Нюрнберг: Германский музей. п. 175.
- Олмстед, Альберт Тен Эйк (февраль 1918 г.). «Ассирийское правительство зависимых земель». Обзор американской политической науки . Американская ассоциация политологии. 12, 1 : 63–77. ISSN 0003-0554 . JSTOR 1946 342 .
- Олмстед, Альберт Тен Эйк (1921). «Салманасар III и установление ассирийской державы». Журнал Американского восточного общества . Балтимор: Американское восточное общество. 41 : 345–82. DOI : 10.2307 / 593746 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 593702 .
- Пресвитерианский журнал (январь 1847 г.). Избиение христиан-несториан . Объединенный пресвитерианский журнал . 1 . Эдинбург: Олифант и сыновья. С. 33–34.
- Персер (1 декабря 1827 г.). «Турецкая казнь» . Шкатулка . Лондон: Коуи, Стрэндж и др. 1, 47 : 337–339.
- Ранфт, Майкл (1769). Von den Türkischen und andern Orientalischen Begebenheiten 1767 . Fortgesetzte neue genealogisch-Historische Nachrichten von den vornehmsten Begebenheiten, welche sich an den europäischen Höfen zugetragen . 89 . Лейпциг: Хайнсиус. С. 342–352.
- Schwetschke, JC (1789). Allgemeine Literatur-Zeitung, Тома 1-3 . Йена: CA Schwetschke.
- Siegman, EJ (ed) (4 сентября 1821 г.). «Türkei» . Allgemeine Zeitung, mit Allerhöchste Privilegien . Котта'шен Бух. 247 : 987–988.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Урбан, Сильванус (псевд) (январь 1810 г.). Сильванус Урбан (псевд.) (Ред.). Конспект иностранного происхождения . Турция . Джентльменский журнал и историческая хроника . 80.1 . Лондон: Николс и сын. С. 74–75.
- Интернет-ресурсы
- Айолос (2004). «Турецкая культура: искусство пронзания» . Архивировано 13 января 2015 года . Проверено 13 января 2015 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- Аксинте, Адриан. «Дракула: Между мифом и реальностью» . Стэнфордский университет . Проверено 1 марта 2013 .
- Библия, ESV (2012). «Книга Есфирь 5, английская стандартная версия» . BibleGateway.com . Проверено 1 марта 2013 .
- Библия, NIRV (2012). «Книга Есфирь 5, новая международная версия для читателей» . Biblica.com . Проверено 1 марта 2013 .
- Харпер, Роберт Фрэнсис, переводчик (1904). «Кодекс Хаммурапи» . Проверено 1 марта 2013 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- Шоу, Бенджамин (2012). "Аман был повешен или ранен?" . ligonier.org . Проверено 1 марта 2013 .
- Совардс, Стивен В. (2009). «Сербская революция и сербское государство» . Двадцать пять лекций по современной истории Балкан (Балканы в эпоху национализма) . Библиотеки Университета штата Мичиган . Проверено 1 марта 2013 .
- Вторая мировая война, Народная война (2005). «Японские методы пыток» . BBC . Проверено 1 марта 2013 .